陰陽離合論

此承上編陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之征乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本于太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則為一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸于一陽，三陰歸于一陰，皆合也。開闔樞者，開則為陽，闔則為陰，舍合則不能為開，舍開則不能為闔，是陰陽互見，開闔并呈也。其曰陰之絕陽，是純陰無陽而歸于太極也，又曰陰之絕陰，是純陰無陰，而歸于無極也。陰陽之理，從無極而太極，太極而陰陽，所以申明陰陽之離合者如此。

黃帝問曰∶余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？帝承上編陰陽應象之意，問天地日月陰陽營運，以成一歲，人之陰陽，亦與相應。今人身三陰三陽，有不應天地日月陰陽之處，其故何也？帝承陰陽應象之意，而探陰陽之根本也。

岐伯對曰∶陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。數，上聲；下可數，同勝，平聲。自陰陽之應乎外者言之，則數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，至于萬之大，尤不可勝數，然探其本原，則有要道，其要歸于一也。

天復地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。試以天地萬物言之，天復于上，地載于下，而萬物方生。其萬物之未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當命曰陰中之陽。

陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。予，與同。長，上聲。藏，如字。萬物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之。萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。陽正于外，陰主于內，四時行焉，百物生焉。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。若失常，則天地四塞，天地四塞，則復載無從，而萬物不生。

陰陽之變，其在人者，亦數之可數。天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數之可數，所以申明陰陽之至大，而為離者如此。

帝曰∶愿聞三陰三陽之離合也。三陰三陽，有離則有合，愿聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應陰陽之義。