迭移其位者病。迭，代也。間氣加臨其主時正位之氣，代為移易，間氣乘主，非其時而有其氣，故病。

失守其位者危。失守其位者，非其主氣之時而乘侮之，虛其本位而失守也。如初氣厥陰風木，燥金之氣乘所不勝而侮之，則金失守其位，至陽明燥金主氣之時，不能自旺故危。危，無以自立也。

尺寸反者死。少陰君火不司氣化，五運南北之政，則司天在泉，尺寸當不應(yīng)，而響應(yīng)者，失其常也，故死。

陰陽交者死。《評熱病論》云∶“有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名陰陽交，交者死也。”先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順。應(yīng)，平聲。

結(jié)上文左右間氣加臨，必先立其主氣之年，以知其間氣之左右應(yīng)見，然后乃可以言死生之逆順。

帝曰∶寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其于萬物何以化生？天地人萬物，皆有寒暑燥濕風火之六氣，故舉六氣之合于人，而化生萬物以問。

岐伯曰∶東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。此下皆申明六氣合于人身，而化生萬物之意。文同《陰陽應(yīng)象大論》，解在本篇。此則曰，化生氣，化生五味之氣也，在氣為柔，風木之氣柔和也。

其性為喧，其德為和，其用為動。日暖曰喧，春時天日始暖，故其性為喧。陽和始布，故其德為和。性喧德和，氣機旋轉(zhuǎn)，故其用為動。

其色為蒼，其化為榮，其蟲毛。彼蒼者天，色之青也。其化為榮，物始生也。其蟲毛，森森之象也。

其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚為隕。散，敷布也。其政敷布，則其令宣發(fā)。摧拉，解散也。隕，崩墜也。眚，災害也。其變摧拉，則其眚為隕。

其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。曲直作酸，故其味為酸。肝志善怒，故其志為怒，而怒則傷肝。悲者，憂之類，肺之情，金能平木，故悲勝怒。風氣傷肝，而燥勝風，酸味傷筋，而辛勝酸，皆金能平木之意。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。解見《陰陽應(yīng)象大論》。此則曰，在氣為息，呼吸之息，乃陽熱之氣也。

其性為暑，其德為顯，其用為躁。炎夏曰暑，南方火熱，故其性為暑。火氣彰明，故其德為顯。性暑德顯，氣機迅疾，故其用為躁。

其色為赤，其化為茂，其蟲羽。丹天之氣，色之赤也。其他為茂，物之盛也。其蟲羽，飛動之象也。