木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。申明地亦有陰陽者，即上文所言木火土金水，地之陰陽也，而主生長化收藏。但言地而不言天者，地秉天氣以化生也。秉天氣以化生，故天為陽，而陽中有陰，地為陰，而陰中有陽。是天地者主生化，不但天主生長，地主殺藏也。

所以欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應(yīng)地之氣，靜而守位，故六期而環(huán)會。天地陰陽，上下相召，所以欲知天地之陰陽者，天動地靜。地以五運(yùn)，應(yīng)天之氣，則動而不息。五運(yùn)本于天干，始于甲之土運(yùn)，次則乙之金運(yùn)，次則丙之水運(yùn)，次則丁之木運(yùn)，次則戊之火運(yùn)。土金水木火，五歲以終，至六歲右遷于己，復(fù)起土運(yùn)，此地之五運(yùn)，而上召于天也。天以六氣，應(yīng)地之氣，則靜而守位。六氣本于地支，始以少陰君火之子，次則太陰濕土之丑，次則少陽相火之寅，次則陽明燥金之卯，次則太陽寒水之辰，次則厥陰風(fēng)木之巳。三陰三陽，以君相二火，而合五行，至六期則六氣以終。七歲臨午，復(fù)環(huán)會于少陰君火，此天之六氣，而下召于地也。

動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。天動地靜，天上地下，天陽地陰。如上文動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，則損益在其中，而變所由生也。此承帝問，所以申明上下相召，而損益彰者如此。

帝曰∶上下周紀(jì)，其有數(shù)乎？五歲左遷，六期環(huán)會，上下相召，為周為紀(jì)，其有定數(shù)乎？鬼臾區(qū)曰∶天以六為節(jié)，地以五為制。周天氣者，六期為一備，終地紀(jì)者，五歲為一周。君火以明，相火以位。上下周紀(jì)之?dāng)?shù)，乃天之六氣，地之五運(yùn)，相合而成。天以六為節(jié)，六氣之三陰三陽也。地以五為制，五運(yùn)之五行也。周天氣者，子屬少陰君火司天，丑屬太陰濕土司天，寅屬少陽相火司天，卯屬陽明燥金司天，辰屬太陽寒水司天，巳屬厥陰風(fēng)木司天，是六期為六氣之一備。終地紀(jì)者，甲主土運(yùn)，乙主金運(yùn)，丙主水運(yùn)，丁主木運(yùn)，戊主火運(yùn)，是五歲為五運(yùn)之一周。五運(yùn)者，五行也。六氣者，亦五行也。六氣之中，有二火，則君火以明，相火以位，君主神明，故曰以明，相主輔佐，故曰以位。

五六相合，而七百二十氣為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周。不及太過，斯皆見矣。五六相合者，五運(yùn)之十干，六氣之十二支，相合成歲，始于甲子，終于癸亥。一歲凡二十四氣，而七百二十氣，為三十歲之一紀(jì)。又七百二十氣，則一千四百四十氣，為六十歲之一周。其中五運(yùn)六氣之不及太過，斯皆見矣。此申明上下周紀(jì)之?dāng)?shù)者如此。