帝曰∶刺微奈何？肌肉蠕動，命曰微風(fēng)。故問刺微奈何？岐伯曰∶取分肉間，無中其經(jīng)，無傷其絡(luò)，衛(wèi)氣得復(fù)，邪氣乃索。肌肉蠕動，當(dāng)取刺于分肉間，分肉在經(jīng)之外，絡(luò)之內(nèi)，故刺之內(nèi)無中其經(jīng)，外無傷其絡(luò)，刺得其宜，使衛(wèi)氣得復(fù)。衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。衛(wèi)氣得復(fù)，則邪氣乃索。

索，消索也。此微瀉兼補(bǔ)之法也。

帝曰∶善。志有余不足奈何？岐伯曰∶志有余則腹脹飧泄，不足則厥。血?dú)馕床ⅲ迮K安定，骨節(jié)有動。腎志有余則水氣盛，故腹脹飧泄。腎志不足則生陽內(nèi)虛，故厥。厥，手足逆冷也。本神論云∶腎氣虛則厥，實(shí)則脹，當(dāng)血?dú)馕床ⅲ迮K安定之時(shí)，微邪傷腎，則骨節(jié)有動。有動，不安之意。

帝曰∶補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰∶志有余，則瀉然筋血者。不足，則補(bǔ)其復(fù)溜。然筋，即然谷，在足心斜上內(nèi)側(cè)兩筋間，故曰然筋。腎志有余則瀉然筋，出其血者，此瀉有余之法也。腎志不足，則補(bǔ)腎經(jīng)之復(fù)溜。復(fù)溜，在內(nèi)踝后上二寸。此補(bǔ)不足之法也。

帝曰∶刺未并奈何？血?dú)馕床ⅲ迮K安定，骨節(jié)有動，故問刺未奈何？岐伯曰∶即取之，無中其經(jīng)，邪所乃能立虛。血?dú)馕床ⅲ枪?jié)有動之時(shí)，當(dāng)即取之，使病無中其經(jīng)，庶受邪之所，乃能立虛。立虛者，使邪即去，毋容緩也。此微瀉兼補(bǔ)之法也。

帝曰∶善。余已聞虛實(shí)之形，不知其何以生？虛，不足也。實(shí)，有余也。神氣血形志，各有有余不足之形，帝已聞之，而有余不足之形，從何以生，故復(fù)問之。

岐伯曰∶氣血以并，陰陽相傾，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血?dú)怆x居，一實(shí)一虛。并，交并也。傾，欹也，不平也。氣血交并，虛實(shí)乃生，故氣血以并，則陰陽相傾，陰陽相傾，不得其平，有氣亂于衛(wèi)而為氣實(shí)者，有血逆于經(jīng)而為血實(shí)者，有血?dú)怆x居而為血虛氣虛者。亂衛(wèi)逆經(jīng)，實(shí)也。離居，虛也。故曰一實(shí)一虛。此血?dú)馓搶?shí)之大概也。

血并于陰，氣并于陽，故為驚狂。血并于陽，氣并于陰，乃為炅中。中，如字。此即上文而申明之。血并于陰，是血逆于經(jīng)也。氣并于陽，是氣亂于衛(wèi)也。并陰并陽，血?dú)獠黄剑蕿轶@狂。并陰則驚，并陽則狂也。血并于陽，是血離其居也。氣并于陰，是氣離其居也。并陽并陰，血?dú)怆x居，乃為炅中，炅，熱也。血?dú)怆x居，中生熱也。

血并于上，氣并于下，心煩惋善怒。血并于下，氣并于上，亂而善忘。此即并陽并陰、驚狂、炅中而申明之。血并于上，是血并于陽也。氣并于下，是氣并于陰也。不但炅中，必有心煩惋善怒之病。血并于下，是血并于陰也。氣并于上，是氣并于陽也。不但驚狂，必有亂而喜忘之病。