陰陽應象大論

陰陽者，太極初開，始為一晝之所分也。應象者，天地之陰陽，人身之陰陽，皆有形象之可應也。

天地之陰陽，應象于人身，人身之陰陽，應象于天地，五運五行，應象無方，此篇為《五營運大論》之提綱，故曰《陰陽應象大論》。

黃帝曰∶陰陽者，天地之道也。陰陽者，有名無形，本于太極，乃上天下地之道也。

萬物之綱紀。天地之大，萬物生焉，故陰陽者，乃萬物之綱紀。綱，大綱；紀，散紀也。

變化之父母。萬物之多，變化出焉。物極，謂之變；物生，謂之化；變者，化之漸；化者，變之成。變化之道，本于陰陽，故陰陽者，變化之父母。

生殺之本始。變化之父母，即生殺之本始。殺，猶死也，化則生，變則死，本始，父母之謂也。

神明之府也。陰陽主萬物變化生殺，是神明之府也。陰陽不測之謂神，陰陽昭著之謂明。府者，神明之所居也。

治病必求于本。神明所居，乃陰陽之本，故治病必求于本。如陰陽反作，病之逆從，必求于本之所在而治之。

故積陽為天，積陰為地。陰陽者，天地之道也，故積陽為天，積陰為地。

陰靜陽躁。陰陽者，萬物之綱紀，故陰靜陽躁，靜而有常，則為綱，躁而散殊，則為紀。

陽生陰長，陽殺陰藏。長，上聲，下同。藏如字，下收藏同。陰陽者，生殺之本始，故陽生而陰長，陽殺而陰藏。

陽化氣，陰成形。陰陽者，變化之父母，故陽化氣，陰成形，言陽化而為氣，陰變而成形。

寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清，清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生 脹，此陰陽反作，病之逆從也。，音真，余篇仿此。治病必求于本，故寒極生熱，是熱之本于寒也。熱極生寒，是寒之本于熱也。

寒氣為陰，故生濁，熱氣為陽，故生清，清氣在下，則生飧泄，言輕清之氣，不從于上，而逆于下，則生飧泄之病矣。濁氣在上，則生 脹，言重濁之氣，不從于下，而逆于上，則生 脹之病矣。是陰陽相反，從逆失宜，故曰此陰陽反作，病之逆從也，知反作逆從而為病，則治病必求于本矣。