故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣，故清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟，清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑。陰陽相通，上下相感，是神明之府也。故清陽為天，光明者也，濁陰為地，神變者也。地氣上為云，陰通于陽也，天氣下為雨，陽通于陰也。天氣下為雨，而曰雨出地氣，從下而上，然后從上而下也，地氣上為云，而曰云出天氣，自上而下，然后自下而上也。陰陽上下，既神且明，故清陽出上竅，濁陰出下竅，是九竅神明之府也。清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟，是外內(nèi)神明之府也。清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑，是表里神明之府也。下文云，清陽上天，濁陰歸地，天地之動(dòng)靜，神明為之綱紀(jì)，此之謂也。此寒熱清濁之陰陽，而應(yīng)象于人身之上下者如此。

水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。在天為寒，在地為水，故水為陰。在天為熱，在地為火，故火為陽。陽主輕清，故陽為氣，陰主重濁，故陰為味。

味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。味歸形，五味歸于形藏也。形歸氣，形藏歸于陽氣也。氣歸精，陽氣歸于陰精也。精歸化，陰精歸于變化也。

精食氣，形食味，化生精，氣生形。申明氣歸精，乃精食氣也，味歸形，乃形食味也，精歸化者，化生精也，形歸氣者，氣生形也。

味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。又申明形雖食味，而味亦傷形；精雖食氣，而氣亦傷精；雖氣化生精，而精化亦為氣；雖氣生此形，而氣亦受傷于形。形者，味也，不言形而言味者，以味歸形，形食味也。

陰味出下竅，陽氣出上竅。味為陰而重濁，故出下竅，氣為陽而輕清，故出上竅。

味濃者為陰，薄為陰之陽，氣濃者為陽，薄為陽之陰。味為陰，而陰中有陽，故味濃者為陰，若味薄，則為陰中之陽；氣為陽，而陽中有陰，故氣濃者為陽；若氣薄，則為陽中之陰。

味濃則泄，薄則通，氣薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。申明味濃為陰者，味濃則下泄也，薄為陰之陽者，味薄則宣通也，氣薄陽之陰者，氣薄則發(fā)泄。言雖發(fā)散，仍下泄也。氣濃為陽者，濃則發(fā)熱，言既發(fā)散，且溫?zé)嵋病?

壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。少，去聲，陰陽氣味，貴得其平。壯火，亢盛之火，即相火也。少火，和緩之火，即君火也。亢盛之壯火宜衰，和緩之少火宜壯。夫壯火何以宜衰？以壯火食氣故也。少火何以宜壯？以氣食少火故也。所謂壯火食氣，實(shí)壯火散氣也，所謂氣食少火，實(shí)少火生氣也。