八正神明論

八正，天地八方之正位也。天之八正，日月星辰也。地之八正，四方四隅也。合人形于天地四時，陰陽虛實，以為用針之法，神乎神，獨悟獨見獨明，故曰八正神明也。

黃帝問曰∶用針之服，必有法則焉，今何法何則？服，事也。上編云凡刺之真，必先治神，然雖治神，必有法則，以為用針之事，帝故問之。

岐伯對曰∶法天則地，合以天光。天光，日月星辰也。用針之道，上法天時，下則地理，更合天之日月星辰，以為法則也。

帝曰∶愿卒聞之。法天則地，合以天光，愿盡聞之。

岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。合以天光者，凡刺之法，必候日月星辰也。法天者，候四時之氣也。則地者，候八正之氣也。定，安靜也。人氣安靜乃行針以刺之。此為用針之事也。

是故天溫日明，則人血淖液，而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣，而衛氣沉。易，去聲。泣，作澀。人身血氣，上應于天，是故天氣溫和，日色光明，則人血淖液，而衛氣浮。

淖液，滋灌也。浮，外行也。血淖液，故血易瀉；衛氣浮，故氣易行。若天不溫和而寒，日不光明而陰，則人血凝澀而衛氣沉。凝澀，不淖液也。沉，不浮也。

月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。人身血氣，不但應天日，且應天月也。月始生，月朔也，月生之日，衛氣大會于風府，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，月望也，月望則血氣充盛，故血氣實，而肌肉堅；月郭空，月晦也，月晦則血氣虛微，故肌肉凝，經絡虛，衛氣去，形獨居。傷寒論云∶血弱氣盡，腠理開者是也。是以人當因天時而調血氣也。

是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。因天時而調血氣，是以天寒無刺，寒則堅凝，故無刺也；天溫無凝，溫則流通，故無凝也；月生無瀉，不伐其生氣也；月滿無補，不益其有余也，月郭空無治，正氣虛邪，不能去也，凡此是謂得時而調之。

因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。得時而調，乃因天序之盛虛，故曰因天之序，盛虛之時也。移光，去形晦而光明也。定位，日月中天而位定也。正立而待，整肅其體，待天人氣盛，然后行針以刺也，凡此皆得時而調也。