肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。肺病則氣散，故肺欲收，治之之法，當急食酸味以收之。酸主收也，肺氣散而欲收，收之即所以補之，故用酸補之。酸收為補，則辛散為瀉，故辛瀉之。此藏氣法地之五味也。

病在腎，愈在春。春不愈，甚于長夏。長夏之死，持于秋。起于冬。禁犯淬 熱食、溫炙衣。淬，音翠，余篇同。 ，音衰。淬 熱食，火燔之食也。溫炙衣，火焙之衣也。腎，水也，春，木也，木為水之子，故病在腎，愈在春。子氣王而病不愈，至長夏，則土克水而病甚矣。長夏不死，持于秋，金生水也。至冬，則水氣乘王，故起于冬。腎為水臟，燥而不潤，腎所苦也，故禁犯 熱食，溫炙衣。此藏氣法一歲之四時也。

腎病者，愈在甲乙。甲乙不愈，加于戊己。戊己不死，持于庚辛。起于壬癸。腎病愈在甲乙，即病在腎，愈在春也。甲乙不愈，加于戊己，即春不愈，甚于長夏也。戊己不死持于庚辛，即長夏不死，持于秋也。起于壬癸，即起于冬也。此藏氣法十干之四時也。

腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。夜半，乃水王之時，故夜半慧，即起于冬，起于壬癸也。四季，乃辰戌丑未，土王之時，土克水，故四季甚，即甚于長夏，加于戊己也。下晡，乃金王之時，金生水，故下晡靜，即持于秋，持于庚辛也。此藏氣法一日之四時也。

腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。腎病則水汛，故腎欲堅，治之之法，當急食苦味以堅之，苦為火味，故能堅也。腎濡欲堅，堅之即所以補之，故用苦補之。苦堅為補，則咸 為瀉，故咸瀉之。此藏氣法地之五味也。

夫邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。總結上文之義，上文病肝心脾肺腎，皆邪氣之客于身，故曰∶夫邪氣之客于身也，乃以勝相加。如燥金傷肝，寒水凌心，風木乘脾，火熱爍肺，濡濕侵腎是也。上文病五臟而能愈，皆至其所生而愈也。病五臟而致甚，皆至其所不勝而甚也。五臟病甚而能持，皆至于所生而持也。持而能起，皆自得其位而起也。決其間甚死生，必診脈而知之，故必先定五臟之脈，乃可言其間甚之時，以及死生之期。有如上文之所云爾。

此一節，言五臟之氣，法天之四時，地之五味也。