經脈別論

經脈始于肺，終于肝，環轉營運，度數有常，若驚恐恚勞，喘汗生病，臟氣獨至，失其常度，是謂經脈之別。知其正，則知其別，故論飲食輸散之常；知其別，欲知其正，故論陰陽藏象之體，而反復明之。

黃帝問曰∶人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？脈，經脈也。人之經脈，行有常度。如居處之動靜，用力之勇怯，經脈亦為之變乎？帝問脈變，所以為經脈之別也。

岐伯對曰∶凡人之驚恐恚勞動靜，皆為變也。不但居處之動靜，用力之勇怯，凡人之驚恐恚勞動靜，經脈失常，皆為變也。

是以夜行，則喘出于腎，淫氣病肺；有所墮恐，喘出于肝，淫氣害脾，有所驚恐，喘出于肺，淫氣傷心；度水跌仆，喘出于腎與骨。平人之氣，和于經脈，勞動喘急，則經脈失常，是以夜行勞動，氣不閉藏，則喘出于腎，腎為本，肺為末，故淫氣病肺，失其常矣；有所墮恐，因墮而內恐也，墮傷筋，肝主筋，故喘出于肝，肝木侮脾，故淫氣害脾，失其常矣；有所驚恐，因驚內恐也，驚恐則氣機內亂，肺主氣，故喘出于肺，肺為心之蓋，故淫氣傷心，失其常矣；度水跌仆，則既墮且驚，甚于夜行，故喘出于腎與骨，不能上合于肺，淫氣害骨，故曰與骨，更失其常矣。此五臟病喘，經脈失常，而為經脈之變也。

當是之時，勇者氣行，則已；怯者，則著而為病也。故曰診脈之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。承上文，而言當夜行墮恐驚跌仆之時，勇者經脈有余，不能為病，故氣行則已；怯者經脈受傷，則著而為病，有如上文所云也。夫勇者則已，怯者為病，故曰診脈之道，觀人勇怯，骨肉皮膚，知其內外淺深之情，可以為診法也。

故飲食飽甚，汗出于胃∶驚而奪精，汗出于心；持重遠行，汗出于腎；疾走恐懼，汗出于肝；搖體勞苦，汗出于脾；故春秋冬夏四時，陰陽生病，起于過用，此為常也。氣機不和則喘，經脈不和則汗，故舉汗出以明之。飲食飽甚，則胃絡不和，故汗出于胃；驚而奪精，則心脈不和，故汗出于心，持重遠行，則傷腎主之骨，故汗出于腎；疾走恐懼，則傷肝主之筋，故汗出于肝；搖體勞苦，則傷脾主之肌肉，故汗出于脾。不言肺者，以汗皆出于肺主之皮膚也。五臟之氣，合于四時，故春秋冬夏四時，其陰陽不合而生病，皆起于過用。過用，即飽甚奪精遠行恐懼勞苦也。此為常也，言以此過用為常也，過用為常，則失經脈之正矣。