食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋；食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經，經氣歸于肺。肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精。行氣于腑。腑精神明，留于四臟，氣歸于權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。胃者，五臟之本，六腑之大源也。故食氣入胃，助東方木氣上達，而散精于肝，肝則淫氣于筋。

淫，浸灌也。食氣入胃，助君火神氣營運，而濁氣歸心，心則淫精于脈，肝受精，則淫氣，心受氣，則淫精，是食之精，即食之氣，食之氣，即食之精也。脈氣留經者。無形之脈氣流入于經，而合有形也。經氣歸于肺者，經液之氣，肺居其首，故歸于肺也。肺朝百脈者，肺受百脈之朝也。輸精于皮毛者，皮毛受肺精之輸布也。毛脈合精，行氣于腑者，皮毛百脈，合肺輸之精，而行氣于六腑也。腑精神明，留于四臟者，六腑之精，合心臟之神明，留于肺肝脾腎四臟也。皮毛百脈，六腑五臟之氣，外內相應，太過不及，皆能為病，故氣歸于權衡。權衡，秤物而得其平也。故權衡以平，則氣口成寸。氣口，即左右手之脈口，寸部是也。脈之大會，在于寸口。故診寸口之脈，可以決其死生。此食氣入胃，行散轉輸，而為經脈之正也。

飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行，合于四時，五臟陰陽，揆度以為常也。度，入聲。上文言食，此則言飲。飲入于胃，與食不同，游溢胃腑之精氣，而上輸于脾，脾氣散胃腑之精，而上歸于肺。肺，天也，脾，地也，脾氣散精，則地氣上升，而通調水道矣。上歸于肺，則天氣下降，而下輸膀胱矣。夫水道通調，則水精四布，下輸膀胱，則五經并行。四布，則合天之四時，五經，則合人之五臟。故合于四時、五臟，四時之陰陽，即五臟之陰陽，五臟之陰陽，即四時之陰陽，故陰陽揆度，天人合一，以為人身經脈之常也。此飲入于胃，行散轉輸而為經脈之正也。

此一節，論喘汗失常，以明經脈之別；飲食輸散，以明經脈之正。知其別，必知其正，知其正，則知其別也。

太陽臟獨至，厥喘，虛氣逆，是陰不足，陽有余也，表里當俱瀉，取之下俞。十二經脈，合手足之三陽三陰，故復論三陽三陰之常變以明之。三陽主六腑，腑能藏物亦謂之臟。太陽臟獨至者，陽氣不和于陰，太陽臟氣獨至也。厥喘者，下厥冷，上喘急也。虛氣逆者，言厥而喘，為虛氣之上逆也。厥喘氣逆，是真陰不足，太陽臟獨至，為陽熱有余也。太陽之氣，起于水府，通于皮毛，故表里當俱瀉。太陽之脈，起于足小趾之至陰，故當取之下俞。俞，俞穴也。