中部天，手太陰也，中部地，手陽明也，中部人，手少陰也。是手陰陽之候有三，而為中部也。詳見下文。

下部天，足厥陰也，下部地，足少陰也，下部人，足太陰也。故下部之天，以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。是足三陰之候有三，而為下部也。足厥陰，肝也，故下部之天以候肝；足少陰，腎也，故下部之地以候腎；足太陰，脾也，故下部之人以候脾，而合于胃之氣。

帝曰∶中部之候奈何？下部既明，中部之候奈何。

岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺；地以候胸中之氣；人以候心。手太陰，肺也，故天以候肺。手陽明大腸，肺之府也，故地以候胸中之氣。手少陰，心也，故人以候心。

帝曰，上部何以候之？下部中部既明，上部何以候之。

岐伯曰∶亦有天，亦有地，亦有人。天以候頭角之氣；地以候口齒之氣；人以候耳目之氣。上部天，兩額之動脈，故天以候頭角之氣∶上部地，兩頰之動脈，故地以候口齒之氣；上部人，耳前之動脈，故人以候耳目之氣。由此觀之，則頭面為上部，胸膈為中部，脅腹為下部也。

三部者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，合為九藏。五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。上文三部者，各有天，各有地，各有人，乃三而成天，三而成地，三而成人，一部三候，三而三之，合則為九。以至數而合于天地，則九分為九野。以天地而合于人形，則九野為九藏。九藏者，肝肺心脾腎，藏魂魄神意志，故神藏五；大腸、小腸、胃與膀胱，藏水谷糟粕，故形藏四，合神藏形藏而為九藏。若五臟之神氣已敗，不榮于外，則其色必夭，夭必死矣。

此一節論人身三部九候，合于天地之至數也。

帝曰∶以候奈何？上節論三部九候，此下但論九候之法，故問以候奈何？岐伯曰∶必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈，而后調之。無問其病，以平為期。度，入聲。九候主周身之形氣，故必先度其形之肥瘦，以候其外。調其氣之虛實，以候其內，如實則瀉之，如虛則補之。必先去其血脈之凝滯，而后調補其血脈之不足，無問其病之外內，要以血脈之平為期，此候之之法也。

帝曰∶決死生奈何？九候何以決死生。