三部九候論

原名，決死生，王冰改為三部九候，今從之。

三部者，頭面為上部，胸膈為中部，脅腹為下部也。九候者，一部之中，各有三候，三三而為九候也。

通體形氣，太陽主之，故兩舉太陽經脈，明其死生，皆必指而導之，乃以為真，此三部九候之大法也。

黃帝問曰∶余聞九針于夫子，眾多博大，不可勝數。余愿聞要道，以屬子孫，傳之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有終始，上應天光，星辰歷紀，下副四時五行，貴賤更互，冬陰夏陽，以人應之，奈何？愿聞其方。勝，平聲。數，上聲。藏如字。更，平聲。此篇論三部九候，故帝問∶余聞九針于夫子，而九針之數，眾多博大不可勝數，今余愿聞九候之要道以屬我子孫，而使傳之后世，其理至微，故當著之骨髓，藏之肝肺。其道至遵，故當歃血而受，不敢妄泄。令合天道者，令人身而合于天道也。必有終始者，自始至終，終而復始也。合天道則上應天光，而星辰可以歷紀；有終始則下副四時五行。貴賤更互，寒往暑來，暑往寒來，而冬陰夏陽，凡此皆天地陰陽之要道。以人應之，奈何？而愿聞其方；方，猶法也。

岐伯對曰∶妙乎哉問也！此天地之至數。伯贊其問，言九候要道，此天地之至數。

帝曰∶愿聞天地之至數，合于人形血氣，通決死生，為之奈何？愿聞天地之至數，而合于人形血氣，通決死生，即上文以人應之之意。

岐伯曰∶天地之至數，始于一，終于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。一者，數之始；九者，數之終。故始于一，終于九焉。一者，奇也，陽也，故一者天；二者，偶也，陰也，故二者地；三者，參也，參于天地之間，故三者人。因而三之，則天有天地人，地有天地人，人有天地人，故三三者九。以至數而合于天地，故以應九野，九野地里之合于天度也。以至數而合于人身，故人有三部，一部各有三候，可以決死生，處百病，調虛實，而除邪疾，此天地之至數，合于人形血氣，而通決死生也。

帝曰∶何謂三部？三部何在？岐伯曰∶有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天有地有人也。必指而導之，乃以為真。陰陽之理，從陰而陽，自下而上，故曰有下部、有中部、有上部。而一部之中，各有三候，三候者，各有天有地有人也。必以指循切而按導之，乃為部候之真。有如后文所云也。

上部天，兩額之動脈，上部地，兩頰之動脈，上部人，耳前之動脈。是頭面之候有三，而為上部也。詳見下文。