出處

白沙歸，至南安，守張弼問出處，對曰：‘康齋以布衣為石亨所薦，所以不受職而求觀秘書，冀得間悟主也。惜當時宰相不悟，以為實然，言之上，令受職然后觀書，殊戾康齋意，遂決去。某以聽選監生薦，又疏陳始終愿仕，故不敢偽辭以釣虛譽，或受或不受，各有攸宜。’弼唯唯。

莊定山被薦召用，巡撫何公鑒躬詣定山勸駕，繼遣應天府官候行。先是，冢宰王公恕、司寇張公瑄輩諸薦疏，皆出部檄，非特旨也。故先生曰：‘吾向以諫謫，退處幾三十年矣，乃今特旨，敢不行乎？且學士丘瓊臺嘗嫉曰：“引天下士夫背朝廷者曰永也，吾當國，必殺之。”承特召而不行，非其可逭乎？’遂行。九月入京，陛見，大學士徐溥語郎中邵寶曰：‘定山，我朝出色人，當官翰林，乃協輿情。’丘語人曰：‘我不識所謂定山也。’徐公又與李西涯曰：‘定山，君之故人，君當注意。我已致政，不能為國家薦賢矣。’李唯唯。謁吏部，三揖不跪，冢宰耿公裕起，延之以茶，令四司送出部門。先生曰：‘第令不失己，官職外物耳。’吏部題補行人司副，升南京吏部驗封郎中。到任十二日，病作，赴部告歸，不為題處。又明年丁巳，遇考察，尚書倪岳以老疾去之，乃先生告去已改歲矣。故白沙詩曰：‘欲歸不歸何遲遲，不是孤臣托疾時。此是定山最高處，江門漁父卻能知。’（湛甘泉撰墓志）

謝文肅丁內外艱，水飲疏食，一如古禮。終制，親友勸起復，先生曰：‘初心縻祿，為親爾，今復何為？’乃閉門讀書。時侍叔逸老登眺方山雁蕩之上，怡神自足，彈冠之念泊如也。孝皇登極，詔起之，李長沙移書勸駕，極言乘運救世之義，始勉力入朝，補國子監祭酒。以師道難盡，請致仕，不許，適喪仲子，力求解任。將十年，特升公禮部右侍郎，掌祭酒事，遣使就其家起之。未踰年，疏凡五上，每優旨勉留，不能奪，乃許養疾。（李東陽撰碑）

劉瑾擅國日，人皆責李文正不去。蓋孝宗大漸時，召劉晦庵、李西涯、謝木齋三人至御榻前同受顧命，親以少主付之。后瑾事起，晦庵、木齋繼去，使西涯又去，則國家之事將至于不可言，寧不有負先帝之托耶！文正義不可去，有萬萬不得已者。西涯晚年，有人及此，則痛哭不能已。此一事，顧東江言之。

師友

劉誠意年十四入庠，從師受春秋經，人未嘗見其執經讀誦，而默識無遺。習舉業，為文有奇氣，決疑義，皆出人意表。凡天文、兵法諸書，過目洞識其要，講理性于復初鄭先生，得濂洛心法，先生大器之。元揭傒斯見而奇之，曰：‘此魏征之流，而英特過之，濟時器也。’（黃伯生撰行狀）

柴廣敬言其師國學典簿趙撝謙訂聲音文字，通可收錄。遂奉命馳傳，即其家取之。典簿先生以學官沒嶺表，其子夭死，無后，廣敬為經紀其葬。及在翰林，又狀其行，懇詞盡禮，乞表其墓于學士解先生。近世師友義薄，獨廣敬能惇而厚之，非篤于義者不能也。

金先生問、陳先生繼少時，從俞先生貞木游，先生日錄多書金、陳二生某日講某書，某日作某文，頗優待之。嘗與王文靖公汝玉曰：‘二生學問略相似，金之名位，過陳遠矣。’后兩先生皆以白衣薦，陳為翰林檢討，不久而歸，金至禮部侍郎，享福祿榮名者甚久。俞之孫嗣嘗以日錄示余。

宋景濂先生嗜學日篤，時柳文肅公貫、黃文獻公溍皆大儒，天下所師仰，又各及其門執子弟禮，二公皆禮之如朋友。柳公曰：‘吾邦文獻，浙東為盛，吾老矣，不足負荷此事，后來繼者，所望惟景濂耳。’

國子多大臣子弟，宋先生蒞之以勤，率之以正，日進諸士立兩序，據坐執經，敷揚閫奧，教以孝悌忠信之道。學者帖帖遵度，惟恐不得為先生弟子。

戊辰，詔擇進士穎敏者為庶吉士，屬教之，劉鉉懲曩之事虛文者，慨然以師道自任，俾力追古作，有一字未愜者，經月不置。以故諸吉士大有所造，后多以文學致名。

方孝孺在宋濂門為高第弟子，從濂后，每私居念及，或見其手跡，或談及濂事，輒涕泣。既官漢中，其家不能存，言于蜀王，厚撫恤之。墓在夔，每舟次夔，必往祭墓下，慟哭移時乃去。

永樂中，陳檢討繼少孤貧，嘗就學于俞貞木先生。每歸飯，輒就返，俞異焉。竊視其所之，至密蘆中，懷出一糖餅，哺之即行，俞以是留食于家，以為常。一日妻失留之，俞歸，切讓其妻，乃改而加禮焉。后繼以布衣仕翰林檢討，未必非勵志所為也。（西樵記）

永樂間，胡文穆公與楊文貞公俱在內閣，文穆嘗語文貞曰：‘吾二人將老，得退，即各具小舟可二僮操者，舟中貯書冊、楮筆、壺觴、棋局。如廣訪君，艤舟君門外一里所，遣童子招君，君逕入舟，溯流至五云驛，望夫容峰則返棹，至君入舟處，君獨歸。君訪廣亦然，但溯流至玉峽而返，歲必五六過，用此共適余年。及文穆歿后半歲，文貞夜夢偕文穆泛舟，自快閣至郡城下，同載甚樂。共聯詩，文穆起首句，文貞續第二第三句，相續成一律，覺而忘第六第七二句，文貞悲愴不勝，遂補之，詩曰：‘金螺瀟灑對夫容，鷺渚漁洲窈窕通。遠樹白云秋色凈，故人清興酒尊同。河山夢冷謳吟后，生死交深感慨中。猶想勝緣如夙昔，并騎黃鶴過江東。’

徐健嘗與洛中名士閻禹錫論學，閻改容禮之，謂鄉人曰：‘伊洛淵源，續有人矣。’又與白良輔論，不合而罷。比曉，白扣門揖曰：‘吾中夜乃思得之，始知吾子賢予遠甚。’由是益知名。

李賢奉命察山西河津蝗災，時學士薛公瑄以御史家居，往造之，叩質所疑。薛公亟稱之，以為英悟淳確，非流輩可及。

蒲州王神曰：‘河津薛德溫，直內方外，果敢自取，可謂得許子、平仲之傳矣。’蒲州衛述學于河津，忠信無詭，可透金石，可謂不愧乃師矣。

編修梁諲病，語家人曰：‘朋游中惟陳同年汝同心地好，且有家法，孤子女可托也，詢聞而諾焉。’及諲卒，為經紀其家事，無不曲盡，至冒謗毀而為之不恤。嫁其女，得松人黃瑜。后參福建政，竟以梁之喪歸其鄉。其篤于友誼如此。

蔡虛齋清友寧永貞、孫九峰，拜何椒丘，愿為弟子，既又友儲殖庵、楊月湖。好古獨信，貞風淵軌，使人躁息妄消。

正統十一年，太師英國公暨侯伯二十余人早朝畢，奏曰：‘臣等皆武夫，不諳經典，愿賜一日偕詣國子監聽講。’上命以三月三日往，于是太師率諸侯伯至日到監，始攜茶湯果餅之類甚豐。祭酒李先生時勉命諸生立講五經各一章，講罷，設酒饌奉款。諸侯伯讓曰：‘受教之地。’皆就列坐。惟太師與先生抗禮久之，太師屢辭，先生曰：‘秀才家飯不易措置，愿太師少寬。’命諸生歌鹿鳴之詩，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。

王公恕在揚州立資政書院，如高尚書銓、儲侍郎巏，所造就孔多。在江西提學，如浮梁戴恭簡珊、泰和蕭尚書禎、淦縣孫都憲仁、安福劉祭酒震，皆文藝之外，而別其器識，誘以遠到。

李西涯當國時，其門生滿朝，西涯又喜延納獎拔，故門生或朝罷或散衙后，即群集其家，講藝談文，通日夜以為常。一日，有一門生歸省，兼告養病還家，西涯集同門諸人餞之，即席賦詩為贈。諸人中獨汪石潭才最敏，詩先成，中有一聯云：‘千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機。’眾人傳玩，以為絕佳。呈稿于西涯，西涯將后一句抹去，令石潭重改，眾愕然。石潭思之，亦不復能綴，眾以請于西涯曰：‘吾輩以為抑之此詩絕佳，不知老師何故以為未善？’西涯曰：‘歸省與養病是二事，今兩句單說養病，不及歸省，便是偏枯。且又近于合盤。’眾請西涯續之，西涯即援筆書曰：‘五色宮袍當舞衣。’眾始嘆服。蓋公于弘、正間為一時宗匠，陶鑄天下之士，亦豈偶然者哉。

西涯晚年致政家居，至臨沒時，門生故吏滿朝。西涯凡平日所用袍笏、束帶、硯臺、書畫之類，皆分贈諸門生，顧東江亦分得數件，東江子顧伯庸嘗言之。即書籍所載古之宰相，亦未有如此者。

許公誥弘獎風節，絀抑華競，以經世為士筌，尊德為學軌，故一時人士翕然化之。不徒敦悅典墳，涉志弦誦而已。時太學生有遐方旅襯暴露無歸者幾三十人，歲時名字，漫滅無稽，公乃以公帑羨余，購地葬之。復察生理窘迫衣食弗給者數十人，周恤之，由是生徒感德懷服。又奏罷教職不稱者，及劾勛戚習禮不律者，一時成均條約，肅然改觀。

顧公清教庶吉士，陶镕造就，一時出門下者若江右舒芬、南廣倫以訓、建康陳沂、貴溪汪佃、關中馬汝驥，至今稱為一代雅流。

顧華玉曰：‘景伯時自窮時與維揚火城相知交，為中允時，數向余稱其為人。余以伯時方貴盛，游者固自厚，不甚入心。比伯時卒，遺孤孑孑，門戶衰落，曩時親匿，多不相往來。獨火君顧念益勤，時時遣人過江問遺，踰于生時。伯時有遺文數十卷，火君捐百金梓行之，曰：“吾不忍故人菁華遂殞于地。”火君可謂貴賤死生無替交態，而伯時之知人未易及也。’

徐公階以學士誨庶吉士，雖名不廢課習，而脫去所謂駢麗帖括之舊，推所真得于身心者訾娓說之，又間勖以國典民事。其后多卓然稱名臣，咸歸公善誘功。

荊川于文稱曾子固，詩稱擊壤集、黃山谷，學則篤信朱元晦。一日倏云：‘吾覺朱子所解書，無一句是者。’非有會于言語之外，胡以及此？學者不如此汗悟一番，與不讀書何異？

詞林故華貫，國初惟材是畀，不局身格，后獨以一甲進士若庶吉士充之，他有與者，輒擯不相容，而其途狹矣。嘉靖初，永嘉、貴溪受上異知，所遴士不主故常。謝公與槐繇御史改春坊司直，至今指摘棼如，余亦不能明也。頃其家出所藏交游尺牘，獨鄒東廓、程松溪、趙大洲、唐荊川、羅念庵五六公，皆名碩也。手書款密，非肺腑交不及此。噫，諸公豈世之泛交茍相說者哉，非數公不能知司直，非司直不能以友數公。乃知流俗相詆，皆承媢疾者之誤，非實錄也。語曰：‘不知其人，觀其友。’執此可以為論公左券。（澹園集）

品藻

楊文懿守陳曰：‘子房不見詞章，玄齡僅辦符檄，劉誠意勛業造邦，文章傳世，可謂千古人豪。’

解縉贊劉三吾曰：‘余聞之故老，多言國初草昧時官民冠冕衣裳之制皆出自三吾，可謂有制作才矣，不獨擅華國之文而已也。’論者又謂三吾文章不如宋濂，而渾厚過之，先見不如劉基，而直亮過之，勇退不如詹同，而事功過之。語曰：‘尺有所短，寸有所長。’信哉。

學士歐陽玄評宋景濂文氣韻沉雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；神思飄逸，如列子御風，翩然騫舉，不沾塵土；辭調爾雅，如殷彝周鼎，龍文漫滅，古意獨存；態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇。非才具眾長，識邁千古，安能與于斯？

高帝嘗謂宋濂：‘浙東人才，卿與王祎耳。才思之雄，卿不如祎，學問之博，祎不如卿。’

國初，宋學士景濂精于釋，釋宗泐季潭精于儒，太祖每稱之曰：‘泐秀才，宋和尚。’

上欲相楊憲，劉基與憲素厚，以為不可。上怪之，基曰：‘憲有相才，無相器。夫宰相者，持心如水，以義理為權衡，而己無與焉者也。今憲不然，能無敗乎？’上曰：‘汪廣洋何如？’曰：‘褊淺，觀其人可知。’上又曰：‘胡惟庸。’曰：‘此小犢，將僨轅而破犁矣。’上曰：‘吾相無逾于先生。’基曰：‘臣非不自知，但臣疾惡太深，又不耐繁劇，慮且孤大恩。天下何患無才，愿明主悉心以求之。如目前諸人，誠未見其可也。’既而授弘文館學士，進封誠意伯。逾年，賜歸老鄉里。后上使克明以手書問天象，悉條答其大意，以為‘霜雪之后，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬’。書奏，上悉以付史館。

太宗嘗命解縉評諸臣，縉以實對。于蹇義曰：‘其資重厚，中無定見。’于夏原吉曰：‘有德有量，不遠小人。’于劉俊曰：‘雖有才干，不知顧義。’于鄭賜曰：‘可為君子，頗短于才。’于李志剛曰：‘誕而附勢，雖才不端。’于黃福曰：‘秉心易直，確有定守。’于陳瑛曰：‘刻于用法，好惡頗端。’于宋禮曰：‘戇直而苛，人怨不恤。’于陳洽曰：‘疏通警敏，亦不失正。’于方賓曰：‘簿書之才，駔儈之心。’既奏，上以授仁宗，曰：‘李志剛，朕燭之矣，余徐驗之。’

御史汪宣疏云：‘先任吏部之臣，廉介端貞不如王翱，公忠直亮不如王恕。坦夷無物不如耿裕。’

霄問呂仲木曰：‘何仲默何如？’曰：‘其詩有漢魏之風，可取也，其文沿六朝之體，不可取也。然而其人則美矣。’問李獻吉，曰：‘為曹、劉、鮑、謝之業，而欲兼程、張之學，可謂系小子失丈夫矣。’問康德涵，曰：‘漢馬遷之材也，而學則未逮。’問馬伯循，曰：‘見善而能聚，見惡而能勸，其志遠哉。’問張仲修，曰：‘直而敏，足以從政矣。’（涇野內篇）

事例

洪武二十六年，選秀才張宗浚等隨詹事府左春坊官分班入直文華殿，侍講畢，近前說民間利害、田里稼穡等事，間陳古今孝節、忠信、文學、才藝諸故事，日以為常。

高皇帝命翰林編修、檢討、典籍，春坊司直郎、正字、贊讀，考較諸司奏啟，如平允，則署其銜曰‘翰林院兼平駁諸司文章某官某’，列名書之。

永樂五年，遷翰林院學士兼右春坊大學士階奉政大夫，諭吏部曰：‘胡廣等侍朕日久，繼自今秩滿，勿改外任。’