梵天勸請品下

爾時世尊。作如是念。我所證法。此法甚深。難見難知。如微塵等。不可覺察。無思量處。不思議道。我無有師。無巧智匠可能教我證于此法。但眾生輩。著阿羅耶（隋言所著處）。樂阿羅耶。住阿羅耶。喜樂著處。心多貪故。此處難見。其處所謂十二因緣。十二因緣。有處相生。此之處所。一切眾生。不能睹見。唯佛能知。又一切處。疑道難舍。一切邪道。滅盡無余。愛之染處。盡皆離欲。寂滅涅槃。我今雖將如是等法向于他說。彼諸眾生。未證此法。徒令我勞虛費言說。爾時世尊。如是念已。為于此事。昔未曾聞。未從他得。未有人說。而心自辯即說偈言。

我今辛苦證此法　　不可輒爾即應宣

諸欲癡嗔恚法纏　　一切眾生有此難

唯應逆流細心智　　所可睹見如微塵

樂欲貪著難見知　　為彼無明闇覆故

以如是故。如來見是甚深事已。其心欲樂阿蘭若處。不欲向他說于此法。而有偈說。

見諸眾生煩惱重　　邪道邪見過患多

解脫法者甚深難　　知故欲住阿蘭若

爾時娑婆世界之主。大梵天王。在于梵宮。遙見世尊發如是心。知已即作如是思惟。此世界中。諸眾生等。多壞多失。今日如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。既證如是無上法寶。獲成辦已。世間未知。而心忽然愿樂蘭若。不欲說法。時梵天王。譬如壯士屈申臂頃從大梵宮。隱身來下。至世尊前。頂禮佛足。卻住一面。合掌向佛。而白佛言。善哉。世尊。今此世界一切眾生。無有歸依。善壞失盡。今者世尊。既得如是無上法寶真證。見已而心忽欲入阿蘭若。不樂說法。我今勸請無上世尊。為諸眾生。莫寂靜住。唯愿世尊。慈悲說法。愿修伽陀。憐愍說法?，F今多有諸眾生輩。少于塵垢。諸根成熟。結使微薄。利根易化。不聞法故。自然損減。若當如來為說法要。使得證知世尊法相。爾時娑婆世界之主大梵天王。說是語已復更以偈重請佛言。

世尊今在摩伽國　　說于眾生雜種因

先開甘露妙法門　　然后次第清凈說

如人不上須彌頂　　豈能得見世界邊

大圣菩提道已成　　速登法堂智眼照

引導群盲令離苦　　悲愍一切諸眾生

世尊疾舍此樹間　　遍世游行廣濟度

自得己利天人勝　　諸苦盡已得清涼

佛不增減諸善根　　到于清凈法彼岸

如來世間無有比　　況欲勝上亦復無

三界獨步稱世尊　　修羅非是山王匹

于苦世間作悲愍　　仁今不可舍眾生

具諸德力無畏人　　唯尊能度諸含識

眾生久來被毒箭　　所謂天人等世間

值遇世尊應拔除　　愿為彼作歸依處

諸天及人生生世　　發心欲聽密法門

彼愿世尊今已成　　速說莫今彼等退

世尊如我今得見　　眾生若當是事知

或他聞已及自聞　　即來頂禮世尊足

假令父母男女等　　死已骨散發縱橫

而不憂彼命終時　　亦不回哭彼人輩

彼等未知尊清凈　　從兜率天來下生

是故我今請世尊　　多時失路今化取

不聞正義無量劫　　如羸瘦人得脂腴

如干土地得水澆　　唯愿世尊降法雨

諸佛無有慳惜法　　三世諸圣樂行檀

過去諸佛入涅槃　　無不說是正真法

尊今亦是祁羅種　　能度無量諸眾生

共彼諸佛無有殊　　教眾善法今時至

開諸眾生清凈眼　　普令得見正道途

入于邪見荊棘林　　應示純直離險逕

乘此路已得甘露　　世尊眾瞽欲墮坑

余人濟拔悉不能　　大險引導世尊是

又能方便教發意　　今時已至愿莫辭

共圣多劫不可期　　猶如優曇花難值

諸佛出世既難遇　　今日忽遭大導師

仁于精進力無邊　　身體莊嚴眾相具

未說無有發心者　　金囗終不出異言

三世成就是事來　　所以今日自度訖

度他須起精進力　　真實言誓宜及時

世尊滅暗然諸明　　佛大法幢愿速豎

時至妙言說正法　　師子吼如天鼓鳴

我請如來置法船　　來世得導無量眾

世尊已渡煩惱?！　”娚鷽]溺須出之

譬如人得伏藏財　　持以富他不觸用

世尊得法無盡藏　　愿為眾生分別宣

爾時世尊。聞梵天王勸請偈已。為眾生故。起慈悲心。以佛眼觀一切諸世佛眼觀已見諸眾生。生于世間。增長世間?；蛴欣蛴锈g根。諸眾生等?；蛞猿删鸵鬃C于道?；蛴斜娚Ｒ娢磥硎酪磺羞^患。心生恐怖。而不放逸?；虍攣硎?。亦可得道。譬如或有青優缽池。波頭摩池。拘物頭池。分陀利池。其內所有一切諸花。或優缽羅。及波頭摩。并拘物頭。分陀利等。已從地生。而未出水。在于其間。沒而未現。應須養育。四大和合。然后出水?；蛴袃灷彿滞永取某赜砍龉菜R平。或優缽羅分陀利等。出水開敷。而不著水。如是如是。世尊佛眼。觀諸世間一切眾生。生于世間。增長世間?；蛴欣??；蛴锈g根。或有易化?；蛞椎玫廊缡侵?。向梵天王。而說偈言。

大梵天王善諦聽　　我今欲開甘露門

苦有聽者歡喜來　　至心聽我說法味

爾時梵天。聞此偈已。作是思惟。如來世尊。當說此法。修伽陀。當欲說此法。世尊憐愍。為我受請。欲說法故。以是因緣。心生歡喜。踴躍充遍。不能自勝。頂禮佛足。圍繞三匝。在于佛邊。沒身不現

爾時世尊。作如是念。我今于先初說法處。誰能不違一如我意。知我法體。而證知已。不惱于我。

爾時世尊。作如是念。其優陀羅迦羅摩子。心應巧智。辨了聰明。長夜成就。其心雖復少有塵垢。諸使結薄。根熟智利。我今應當于優陀羅迦羅摩子。對于其前。先為說法。我所說法。彼能速疾。證知我法。

世尊如是思惟念已。時有一天。在于空中。隱身不現。來向佛所。而出聲言。迦羅摩子。其命終來。已經七日。

世尊更復內心智。見優陀摩子。實命終來。已經七日。

世尊復念。優陀摩子。命終已后。當生何處。而世尊心。復生智見。優陀摩子。命終生于非非想天。

爾時世尊。復如是念。非非想天壽命幾許。有邊際不。是時世尊。心生智見。非非想天壽命。八萬四千大劫。

爾時世尊。復如是念。優陀摩子。生非非想。彼壽終后。復生何處。

爾時世尊。心生智見。知優陀羅。迦羅摩子。今在非想。彼處命終。后還墮落生于此處。受飛貍身。而彼既得飛貍身已。若有眾生。生于水中。或居陸地。或空飛行。常當殺害于彼生命。或復共彼諸眾生等。行于欲事。報盡于后。饑餓而死。

爾時世尊。復心思惟。其優陀羅。迦羅摩子。舍飛貍已。復受何生。

爾時世尊。心生智見。知優陀羅迦羅摩子。從飛貍身。命終已后。生于地獄。

爾時世尊。心復如是思惟念言。嗚呼嗚呼。汝優陀羅迦羅摩子。空然受身。失于大利。不得人間妙好善報。而優陀羅迦羅摩子。不得聞我如是善法。若優陀羅迦羅摩子。得聞如是諸善法者。即應速得證于此法。

爾時世尊。復如是念。我今為誰初說此法。我說法時。不違我法。不煩惱我。而能速疾證于我法。

爾時世尊。內心如是思惟。而知其阿羅邏迦羅摩種。極巧智慧。聰明細心。長夜成就。雖少有垢。結薄利根。我今應當詣于彼間阿羅邏迦羅摩種邊。初說此法。彼若得聞我所說法。其必速疾應當證知。

世尊如是思惟念已。時有一天。隱身不現。往世尊所。而出聲言。彼阿羅邏迦羅種姓。昨日命終。

爾時世尊。心生智見。知阿羅邏迦羅種姓。昨日命終。

爾時世尊。復如是念。阿羅邏種。從此命終。受何處生。

爾時世尊。內心生智。知阿羅邏此處命終。生不用處。

爾時世尊。復如是念。不用處天。壽命多少。有于限量邊際以不。

爾時世尊。內心智見。知不用處壽命有邊。六萬三千大劫壽命。

爾時世尊。復如是念。其阿羅邏不用處天命終已后。復何處生。

爾時世尊。內心智見。知阿羅邏從不用處命終已后。還墮于此處。在邊地不識法處。當得作王。

爾時世尊。復如是念。其阿羅邏從無識法邊地之王。命終已后。復受何生。

爾時世尊。內心智見。知阿羅邏從邊地王。其命終后。墮大地獄。

爾時世尊。如是思惟。嗚呼嗚呼。汝阿羅邏迦羅種姓?？帐苋松怼４笥兴?。不得善利。而不聞我如是妙法。若彼得聞我是法者。即應速疾得證此法。