后來，國王問他的首相——一個學識非常淵博的人。國王問首相：“你肯定知道這個理發師的秘密。我是一個國王，我還沒有這么快樂呢，可是這個窮人，一無所有，卻總是這么快樂。”首相說：“那是因為他并未置身于那種惡性循環之中。”國王問：“什么惡性循環？”首相笑了，說：“您在這個循環里面，但是您不了解它。讓我們做一件事情來證明這種惡性循環的存在吧。晚上，他們把一個裝有99塊金幣的袋子扔進理發師的家。第二天，理發師掉進地獄里了。他憂心忡忡地來了。事實上，他整個晚上都沒有睡，一遍又一遍地數著袋子里的錢——99塊金幣。他太興奮了——當你興奮的時候，你怎么能睡得著呢？心在跳，血在流，他的血壓肯定很高，他肯定很興奮，翻來覆去睡不著。他一再地起床，摸摸那些金幣，再數一次……他從來沒有數金幣的經驗，而99塊又是一個麻煩——因為當你有99塊的時候，一塊金幣是一個很難弄到的東西。他一天所掙的錢應付生活是足夠了，但一塊金幣卻也相當于他近一個月的收入。怎么弄到一塊金幣呢？他想了很多辦法——一個窮人，對錢沒有多少了解，他現在陷入困境了。他只能想到一件事情：他要斷食一天，然后吃一天。這樣，漸漸地，他就可以攢夠一塊金幣，然后有100塊金幣就好了……”
他頭腦中有一個愚蠢的想法：99塊必須變成100塊。
他很憂郁。第二天他來了——他沒有在天上飛，他深深地站在地上……不僅深深地站在地上，還有一副沉重的擔子，一個石頭一樣的東西掛在他的脖子上。
國王問：“你怎么了？你看起來很焦慮。”
他什么也不說，因為他不想談論那個錢袋。他的情形每況愈下，他不能好好地按摩——他沒有力氣，他在斷食。
于是國王說：“你在干什么？你現在好像一點力氣也沒有，你看起來這么憂郁、苦悶。到底發生什么事了？”
終于有一天，他不得不告訴了國王真相，因為國王堅持說：“你告訴我，我可以幫助你。你只要告訴我發生什么事了。”
他說：“我陷入了一種惡性循環中，我現在是這種惡性循環的受害者。”
原本快樂的理發師，在金錢面前，因為缺少了一顆平常心，既拿不起又放不下，既輸不得又贏不起。心境失去平靜，生活失去平和，整個人就像老式座鐘上的鐘擺，永遠不得安寧地在兩極情緒間起落掙扎，品嘗著綿綿無盡的焦慮與惶恐、無奈與苦澀、疲憊與怨怒、失落與惆悵，最終陷入了惡性循環當中。
感悟淡泊：
假如我們擁有的僅僅是滿足我們生活的東西，我們就不必為多余的東西感到惶恐；假如我們每天能為滿足了生活的需要而感到快樂，我們就不會因為感到缺失而痛苦。過多的金錢常常會破壞我們原本平靜的生活，讓我們不再安寧。
4.你能放棄多大的誘惑，就能得到多大的尊重
平和的心態是人們在生活中經過千錘百煉而達到的一種崇高的境界，一種高深的修養。具有平和心態的人，能夠正確地看待人生，他們不會為權力、地位、金錢的誘惑而放棄人生的道德準則，他們的心境坦然而又平實。擁有平和心態的人，可以永遠保持悠然恬靜、健康從容的身心。
被西方譽為“美國國父”的喬治·華盛頓，就是一位心胸坦然、心態平和的人。
美國獨立戰爭勝利后，華盛頓以他拒當國王的行動，維護了共和制，邁開了創建民主共和制國家的堅實的第一步。第二步，他主持制憲會議，制定出了具有豐富民主因素的《美國憲法》。1787年的《美國憲法》是世界上第一部成文憲法，是一部進步的、穩定的、受歷代美國人民尊重的憲法。
1789年2月，華盛頓當選為總統。此時的華盛頓在給妻子的信中寫道：“你應當相信我，我以最莊嚴的方式向你保證，我沒有去謀求這個職位，相反，我已經盡我所能竭力回避它，除了因為我不愿意與你和家人離別，更重要的是因為我自知能力不足，難以勝任此重任。我寧愿與你在家中享受一個月的天倫之樂，這比我在異鄉待49年所能找到的歡樂要多得多。既然命中注定委任于我，我希望能夠通過接受此任來實現某種崇高的目的……這個秋天我一定安然無恙地回到你的身邊。我不會因為征戰的艱辛和危險而感到痛苦。你獨自一個人在家里，我知道你會感到不安，這將使我憂心忡忡。正因為如此，我求你鼓足勇氣，盡可能歡度時光。再也沒有什么比你的親筆信更加讓我心滿意足。”
兩個多月后，他到臨時首都紐約準備上任。這時卻冒出一個上“尊號”問題。原來，參議院中的一些人提出，為了表示對華盛頓的尊敬和謝意，除了“總統”這一稱號，還應再獻上一個“尊號”。于是，“民選的君主陛下”、“民選陛下”、“最仁慈的殿下”、“合眾國權利的保衛者”、“合眾國總統殿下”、“美利堅合眾國總統殿下”和“美利堅合眾國權力的護國主”等“尊號”便被提出來了。有人還稱，副總統、參議員和眾議員也應有相應的“尊號”。一些已當選的虛榮心極重的官員，對此事異常熱心，一時之間，鬧得沸沸揚揚。華盛頓不贊成用“尊號”，對上“尊號”的人極為厭煩。他認為，無論給總統添加什么“尊號”，都會帶來負面影響。直接的后果是引起擁護共和制的人們的懷疑和憂慮，使他們對總統和新政府失去好感。由于華盛頓的反對，加之眾議院有不同的意見，最后參、眾兩院決定按《憲法》規定的正式稱號，直呼華盛頓為“合眾國總統”，不加其他任何“尊號”。這一稱呼從此成為定式，沿用至今。
在華盛頓看來，由選舉產生的各種官員都必須實行任期制，這是民主的一個重要體現。既然1787年《美國憲法》規定總統任期為四年，期滿卸任，理所當然。華盛頓說：“依我看，除非道德敗壞、政治墮落已到不可救藥的地步，否則總統延長任期的陰謀，絕無可能得逞。哪怕一時片刻，亦無可能——更不必說永久留任了。”作為第一任總統，華盛頓的任期應至1793年3月3日結束。他不僅做好了期滿卸任的準備，而且提前宣布不謀求競選連任總統。他之所以作出這種選擇，固然與厭倦黨派斗爭、身體狀況欠佳有關，但更重要的是他希望為“民選官員的更迭”樹立一個榜樣，為建立民主共和制的試驗畫上一個圓滿的句號。他認為，如果一直到停止呼吸才由副總統繼任，這不就是終身制了嗎？那和君主政體又有什么區別呢？雖然由于各方面的擁護與要求，華盛頓又擔任了一屆總統，但在第二屆任期結束前一年，他就明確表示絕不再連任。
1796年9月，他出人意料地在費城一家報紙上刊登告別演說辭，向公眾正式表達他的這一意愿。次年3月3日，在告別晚宴上，他“最后一次以公仆的身份為大家的健康干杯”。六天后，他帶領家人踏上返回自己莊園的歸程。
其實，《美國憲法》只規定了每屆總統的任期，并未對總統連任規定任何限制。從華盛頓的情況看，他若想連任下去不會有什么問題，甚至思想激進、民主意識鮮明的杰弗遜也曾認為華盛頓可以成為終身總統。但為了更圓滿地實踐民主共和制，華盛頓以自己的行動排除了總統終身制，這就開創了總統任職以兩屆為限的先例。在美國歷史上，只有富蘭克林·羅斯福連任四屆總統，但這是特殊時期的一個特例。而且第二次世界大戰后，美國國會通過憲法第22條修正案，重新恢復華盛頓以實際行動立下的老規矩，明文規定：“任何人不得被選任總統兩屆以上。”
華盛頓離職以后，將自己離職以來的感受以明快的筆調告訴了大西洋彼岸的拉法葉特：“親愛的侯爵，我終于成了波托馬克河畔的一位普通的老百姓了，在我自己的葡萄架下乘蔭納涼，聽不到軍營的喧鬧，也見不到公務的繁忙。我此刻正在享受著寧靜而快樂的生活。而這種快樂是那些孜孜不倦地追逐功名的軍人們，那些朝思暮想著圖謀劃策、不惜滅他國以謀私利的政客們，那些時時刻刻察言觀色以博君王一笑的大臣們所無法理解的。我不僅僅辭去了所有的公務，而且內心也得到了徹底的解脫。”華盛頓退休之后安詳平和地在鄉間過著逍遙自在的田園生活，他做著自己愛做的事情，諸如農田實驗、環境布置，甚至還提出并實施了美國西部開發的計劃。在擁有大量私人時間的條件下，他能夠最大限度地享受個人的心理空間。
權力、地位、財富，很少有人能夠抵擋住它們的誘惑，而華盛頓不為所動，放棄了自己稱帝，拒絕了許多手下向其獻媚的冠冕堂皇的稱呼，對于權力并不沉迷，這一系列的行為沒有平和的心態是不可能做到的。正因如此，他得到了美國人深深的懷念和長久的尊敬。
當心態有了平和而又不失進取的弦音時，許多棘手問題便可迎刃而解。問題解決之后，還可以從容身退，將光環讓給別人，把自在留給自己。
感悟淡泊：
權力、地位、財富，很少有人能夠抵抗住它們的誘惑，然而，世上真正能夠美名永存，世代受人敬仰的人，都是那些不為名利所動的人。可以說，你能放下多大的誘惑，你就能得到多大的尊重。
5.太多的人因為一念之貪失去好運
中國神話“八仙”之一的呂洞賓剛成仙的時候，很想找一個弟子傳授仙術，而他收弟子最重要的一條標準就是不貪心。他把自己變成一個賣湯圓的老人，在攤子上貼了一張紙，上寫：“湯圓一文錢一粒，兩文錢吃到飽，歡迎品嘗。”從早到晚，許多人都聞風跑來吃湯圓，卻沒有一個是吃一文錢一粒的，全部都是兩文錢吃到飽，這種便宜哪里找？眼看天黑了，呂洞賓心想收徒無望了。突然，有一個年輕的男子，付了一文錢，吃了一粒湯圓就走，呂洞賓大喜過望地追上去，問：“年輕人，你為什么不兩文錢吃到飽？”男子面帶無奈的神情說：“我身上就剩一文錢了，誰不想吃到飽，笨蛋！”呂洞賓怔在當場，長嘆一聲，縱身飛回天上，終身再也不收弟子了。廉者常樂無求，貪者常憂不足，患起于多欲，福生于不貪；天下的事，占不得便宜，有了占便宜的貪心，便有占不到便宜的懊悔；年輕人的一念之貪，錯失了好運，斷送了前程，與其說天意，毋寧說自取。小報上登了一則廣告：匯款10元錢，你將得到賺1000元錢的方法。一個日子艱難的人見此廣告，格外驚喜，立刻按賬號匯去了錢。幾天后，他果然收到一封來信，上面的秘訣只有一句話：找100個像你這樣的傻瓜。“天下沒有免費的午餐”，當沒有誘惑在眼前時，這句話人人都懂，然而，“好事”臨頭，多少人又因此失去了判斷力。世上有太多的人因為一念之貪，失去好運，甚至失掉了原本擁有的美好。很多人認為，好運氣總是反復無常，其實并非如此。只是當你生出貪欲，想要利用好運氣為你謀得更多利益之時，也就是它跟你翻臉之時。
感悟淡泊：
廉者常樂無求，貪者常憂不足，患起于多欲，福生于不貪；天下的事，占不得便宜，有了占便宜的貪心，便有占不到便宜的懊悔。
6.凡事要有度，對錢財的渴求也是如此
佛陀說：只有斷掉各種貪欲，才能戰勝一切痛苦。佛教的戒律是符合中道原則的。佛教要戒除貪欲，但并不是讓人變得無情無欲，如同木石。據《歷代法寶記》，武則天問諸大師是否有欲，智詵大師答曰：有欲。武則天大疑，道：既是高僧，緣何有欲。智詵大師道：生則有欲，不生則無欲。武則天嘆服。
作為現實社會的有情眾生，有欲是正常的，是有生命力的表現，并不是要禁絕人的所有欲望，只是要消除人的不合理的、過分的、有礙身心健康的欲望，從而完善人生，使人生更加幸福。遠離無欲與貪欲兩邊，達到中道，成為一個充滿活力的健康的人。
現代社會科學進步，經濟繁榮，物質生活與精神生活的水平較過去大有提高，以往的奢望已成為今日的現實，在這種條件下，一味要求一雙襪子“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的生活方式已經不合時宜。
只不過，凡事要有度，過猶不及。對錢財的渴求也是如此。
古時候有一位有智慧的僧人，有一次，正當教化回來的途中，在森林里遇到一隊商人，他們到外鄉從商路過此地。這時適逢傍晚，太陽已西下，商人們扎營在這兒過宿。那位出家人看到這些商人以及大小的車輛載著大量貨物，并不關心，像是沒有看見一樣，只管在離商隊營帳不遠的地方徘徊踱步。
這時從森林的另一端來了很多山賊。他們打聽到有商隊經過，就想乘夜幕降臨以后劫掠財物。但當他們靠近商營的時候，卻發現有人在營外漫步。山賊怕商隊有備，所以想等大家都睡熟才好動手，然而營外巡邏的那個人，通宵不入營休息。天已漸漸亮了，山賊因無機可乘，只得氣憤地大罵而走。
正在營里睡覺的商人，忽然聽到外面的動靜，趕快跑出來看，只見一大隊的山賊手執鐵錘、木棍往山上跑去，營外唯有一位出家人站在那兒。
商人驚恐地走上前去問道：
“大師，您見到山賊了嗎？”“是的，我早就看到了，他們昨晚就來了。”出家人回答說。“大師，”商人又問道，“那么多的山賊，您怎么不怕？獨自一個人，怎能敵得過他們呢？”
出家人一點也不緊張、不慌忙，他心平氣和地說道：“各位，見山賊而害怕的是有錢人。我是一個出家人，身無分文，我怕什么？山賊所要的是錢財寶貝，我既然沒有一樣值錢的東西，那么無論住在深山或茂林里，都不會起恐懼心。”