遷修邵陽縣儒學記甲辰五月

邵陽師儒鄒君文元、李君一夔、余君寶，暨諸生王生朝扆等十有六人，寓書於甘泉子曰：「邵陽，寶慶附邑也，邵州舊址也。惟我陶南子、陳子某，以高才雅操，初攝郡符，薙妖變，撫瘡痍，活兆眾。武備既定，文事乃修，遍視邑庠，嘆其卑隘傾圯，非廣大高明之居，莫稱教基。亟白於巡撫陸公、守巡胡公、楊公，捐財鳩工，囗一新之。后者前之，高者平之，卑者墊之，虛者實之。[於]是先圣有廟，后祀有廡，敬一有亭，明倫有堂，文[星]有臺，尊經有樓，二坊有翼，景濂有號，師儒有廨，生徒有舍，倉庫廚湢有所易，百年之材以可久之材，而報神教人，無所不備矣。惟泉翁先生嘗師天下，而此士密邇慕先生之教久矣。必得先生教言，則可以光此教基。」甘泉子曰：「予何言哉？盍反本而求之！反本[而]求之，有余教矣。」「何居？」曰：「試問陳君之所以汲汲於[修]舉，而撫巡[諸君]之所以翕然而許可之，三師與諸生之所以同詞而樂道之者，何心哉？豈皆有所為而為之者哉？無所為而為者，天理也。此一出於人心天理[之同]然者耳！反求是心，察識是理而擴充之，則為師[者之]所以教，為弟子者之所以學，有余裕矣。予何言哉！」或曰：「子之言天理也，不亦深哉！盍姑淺之使易行也？」甘泉子曰：「理無淺深，心有本體。是故東海茍有人焉，同此心，同此理也；西海茍有人焉，同此心，同此理也；南海北海茍有人焉，同此心，同此理也。」或曰：「陸子言圣，而子言人焉，何居？」曰：「圣人亦人也，而夫人非圣也。語圣則或有異，語人則無不同也。」或曰：「雖然，幸子略言之，淺之無深也。」甘泉子曰：「人皆堯舜也，途之人皆禹也，天理之在人心不可泯滅也，久矣。盍觀諸途之人市之人乎？貿易之微，必曰：『此有天理矣，此無天理矣。』子謂何深乎？夫天理者，天之理也。天則神，神則化，化則不測。子謂何淺乎？堯、舜、禹之中，湯、文、武之極，其理一也。舍天理，吾無言矣。天何言哉？四時行焉，百物生焉。姑記於石，庶可以為訓。」