宗室伯希祭酒，名盛昱，希字同音或作熙，亦作羲，或署伯兮，別號(hào)囗盦，國初肅親王豪格之后。丁丑進(jìn)士，選庶吉士，授職編修，官至國子監(jiān)祭酒，直言敢諫，興學(xué)崇賢，長成均時(shí)屢上封事，皆關(guān)天下安危、宗社大計(jì)，劉更生之亞也。邸有意園，池臺(tái)喬木，蔚然深秀。集南學(xué)高材生，弦誦其中。深居簡出，到門投謁者，輒見拒，然歲時(shí)文酒之會(huì)，未嘗不至，座中亦非車公不樂也。猶憶甲午之前，同在海王村閱肆，不覺日曛，正陽門已下健。至米市胡同一酒樓索飲，同游者沈子培方伯，子封學(xué)使，黃再同、仲弢兩前輩。傭保伍伯，衩衣雜坐，酒酣解衣槃礴，腰際圍鵝黃帶。旁坐者咸指目，既而皆稍稍引去。庚子之難，祭酒已于前一年冬捐館，外兵至東城邸第，鮮得免者，獨(dú)式其閭，禁止剽掠，邸中所藏彝鼎圖書充牣，至今尚無恙。

又王廉生祭酒，名懿榮，字正孺，山東福山縣人也。庚辰進(jìn)士，由翰林直南書房，三長國學(xué)。庚子拳禍，奉命總辦團(tuán)練，都門陷，投園池以殉，予謚文敏。瑯邪本之罘望族，憑藉高華，見聞賅洽。又嘗從宦至成都，往來燕趙秦蜀之郊，留心訪古，見輒收之。過寶雞，渡河至禱于陳寶神，愿得古器，獲方鼎一，小鼎一，彝、觚、劍各一，以為神佑，其癖好如此。京邸食不兼味，而廠肆揮霍不少吝，遇有銘心絕品，旋購旋質(zhì)，子母相權(quán)，倍蓰其值，轉(zhuǎn)展而后能得之。余嘗縱觀其所藏石刻，鑒別之精，近時(shí)收藏家無以過也。刻有《天壤閣叢書》，又輯有《天壤閣雜記》一冊(cè)，記其鄉(xiāng)里及川陜途中所見古器，而書為詳。

《天壤閣雜記》：“得宋贛州本大字《文選六臣注》殘本于蓬萊縣城，太和銀樓銀估好聚舊書，索重值。又傳有《文天祥手批十七史》。”又云：“得《六臣注本文選》，行款與宋淳熙本同，先詒堂侍講公藏書也。”又云：“新年到外家賀節(jié)，見郝蘭皋丈及先從祖姑倇佺安人所集宋元明本史書，及殿本成，廿四史逐卷有校簽黏其上。”又云：“到陜西城隍廟得明初印《元史》殘本，有‘太史英國公印’章，四明范氏印。己卯由川回京過此肆，得宋南雍大字明印本《魏書》、《北齊書》、《北周書》，合以舊有之明庫冊(cè)紙?jiān)尽端鍟贰⒃尽侗笔贰贰⒚鞣蚊亻w本大字《晉書》、元大德本涂改稱乾道本之《漢書》，慨然有集舊本全史之志。”又云：“到城隍廟得元諸路本，每葉有某路某學(xué)案殘本《北史》，與前黑口元本不同，愛之。”昌熾案：以上所述，在天壤閣中皆非甲選。節(jié)錄于此，以志發(fā)軔之初搜輯之勤，未可以菅蒯而棄之。

《樊山方伯詩續(xù)集伯熙游小五臺(tái)歸以紀(jì)游詩見示賦長句奉贈(zèng)》：“祭酒卓犖天潢英，勤學(xué)突過周荀卿。園林橋莊或綠野，文采紅蘭及紫瓊。”又《廉生屬題劉平國碑卷，中題者十一人，大半皆古人矣》：“卷中師友半寒煙，倚燭看碑輒泫然。珍重儒林雙祭酒，周京獵碣共長年。”昌熾案：文敏殉難時(shí)，滿祭酒為文貞公熙元，字吉甫，余己丑同年也，又同出周郁齋先生房。聯(lián)軍入京，全家殉節(jié)，今國學(xué)有雙忠祠，祀文貞、文敏兩公。張文襄詩：“人紀(jì)未淪文未喪，巍然十鼓兩司成。”儒林祭酒，與意園鼎足而三矣。猶憶京師陷之前三日，昌熾尚入直史館，遇兩公于東華門外，停車數(shù)言，人天遂隔，悲夫！

三九二、江標(biāo)建霞【葉昌熾】

真賞齋中有仲宣，銘心絕品不論錢。

甘陵鉤黨人間籍，天上樵陽作散仙。

元和江建霞太史，名標(biāo)，號(hào)師鄦，又自署笘誃，天姿英悟，妙解文章，與史霄緯觀察有又丁之目。丙戌、丁亥之間，從余問字，同客嶺嶠。戊子、己丑，聯(lián)捷成進(jìn)士，與余同入翰林，視學(xué)楚南，未報(bào)命，以病卒，年未四十。自建霞?xì){，而搜輯金石文字無相余者矣。建霞童時(shí)讀書外家，舅氏華囗［竹遂］先生，名翼綸，家富藏弆，耳濡目染，遂精鑒別。研精許學(xué)，酷嗜鼎彝文字，所作篆籀，皆有古法，書畫篆刻，旁逮天算格致，一見輒能深造，殆有宿慧。家本寒素，不善治生，起居服御如豪貴家，屢諷之而不能改也。京秩本清苦，長安又不易居，所得古器及宋元精槧名畫，輒以易米。余所見書畫之精者，如鄭元祐《僑吳集》，有黃蕘翁跋，沈西雍《訪碑圖》，逾時(shí)問之，已寄諸外府矣。奉使三湘，不名一錢，歸裝惟有輯刊《靈鶼閣叢書》五集五十六種，仿宋陳解元書棚本《唐賢小集》五十家。今遺書數(shù)十櫝，其子孟聰茂才，尚能守之，然精本則寥寥無幾矣。其嗜書出于天性，真知篤好，宋元刻本、舊鈔、舊校，源流真贗，了如指掌。輯《黃蕘圃年譜》一卷，潘文勤師輯《士禮居藏書題跋記》，網(wǎng)羅極博，建霞又遍訪藏書家，得《補(bǔ)遺》一卷。天假之年，昌其名位，名山之藏，未知觀止。崔駰以不樂損年，范滂以清流被錮，其命矣夫！

附錄二十三首

三九三、江南王加駕【葉昌熾】

（無考三首）

筑屋西陳盡累磚，捍掫何似石倉堅(jiān)。

荒年乞得監(jiān)河粟，猶是江南舊俸錢。

《紫桃軒雜綴》：“余昔在西陳，有王貢士者，遇儉歲，知余好書，數(shù)以書來易粟。云其曾祖作江南別駕，歷官所蓄，盡買書，筑磚屋藏之，云：‘書不在世業(yè)例，子孫才者許就讀。’今以族眾頗多不類者，每每竊出，磚屋亦就圮矣。貢士所得粟不敢私，必與族均沾，余益賢其人而樂與粟。然以歸途遠(yuǎn)，非道里所便，止易《二十一史》，凡三竹簏以回，中多善本，可與新者相校。”

三九四、泰山趙氏　宛陵太守　沈率祖【葉昌熾】

清淚凄然滴玉蜍，非熊說夢竟何如。

傷心獨(dú)拜他鄉(xiāng)臘，更啟殘書祭歲除。

《天祿琳瑯》：“《說文五音韻譜》，有‘閩南開府所得之書’、‘泰山趙氏藏書’之印。”又：“《陳書》，有‘沈率祖奉守遺書之印’。”又：“明刻《周書》，有‘宛陵太守書籍六男翰臣珍藏’一印，下六字分行小注。”昌熾案：兩家子弟，保守遺書，可敬可愛，為人后者若以兩賢之心為心，晉江父子不得專美于前。雖名氏僅存，不可不表而出之。衰宗不幸，冢嗣傾亡，伏臘他鄉(xiāng)，孑然顧影。平生網(wǎng)羅散失，雖不逮藏家之什一，要于古人不為無補(bǔ)。已矣！今且為若敖之鬼矣！楹書付讬，悵望何年，敝帚自珍，此心糜懈，亦聊賢于博弈而已。丁酉上元后四日記。

三九五、杭州張氏【葉昌熾】

彼岸還須一葦航，蓬壺宛在水中央。

靈文開篋驚烏有，天遣風(fēng)雷下取將。

《居易錄》：“杭州孝廉高式青，說其鄉(xiāng)張氏藏書甚富，造樓水中，庋置甲乙，悉有次第。以小舟通之，晡后即禁往來。一日忽有煙氣出樓窗，大驚，往視之則門扃如故，比登樓，煙亦不見，如是者三。最后細(xì)檢視，煙自書廚中出，開廚則凡天文奇遁之書，悉為燼，惟空函在焉。余書無恙。”

三九六、釋文瑩道溫【葉昌熾】

（釋一首）

天策文章花蕊詩，一簦一笠鎮(zhèn)相隨。

非無三乘旁行字，胡跪問師師不知。

文瑩《玉壺清話序》：“玉壺，隱居之潭也。文瑩收古今文章，著述最多，自國初至熙寧間，得文集二百余家。”又：“文瑩至長沙，首訪故國馬氏天策府，諸學(xué)士所著文章，擅其名者，惟徐東野、李宏皋。東野詩浮脆輕艷，侑一時(shí)尊俎爾，宏皋雜文十卷，皆駢枝章句，雖齷齪者亦能道。信乎行文之難也。”

又《續(xù)湘山野錄》：“王平甫安國，奉詔定蜀民、楚民、秦民三家所獻(xiàn)書可入三館者，令令史李希顏料理之。其書多剝脫，而得一敝紙，所書花蕊夫人詩，乃花蕊手寫，而其詞甚奇，棄之可惜，遂令令史郭祥繕寫入三館。禹玉相公傳其本，于是盛行于時(shí)。文瑩親于平甫處得副本，凡三十二章。”

鮑廷博《玉壺清話跋》：“宋僧文瑩，字道溫，錢塘人，工詩，喜藏書，尤留心當(dāng)世之務(wù)。”

三九七、陳景元　無為道士【葉昌熾】

（道一首）

酉陽羽陵到者誰，望壺樓下說無為。

送書道士形如繪，相鶴何如竟相龜。

《避暑錄話》：“程光祿師孟，吳下人。喜為詩，效白樂天而尤簡直，至老不改吳語。元豐間，道士陳景元博識(shí)多聞，藏書數(shù)萬卷，士大夫樂從之游。身短小而傴，師孟嘗從求《相鶴經(jīng)》，得之甚喜，作詩親攜往謝，末云：‘收得一般瀟灑物，龜形人送鶴書來。’徐舉首，自操吳音吟詠之，諸弟子在旁，皆忍笑不能禁。時(shí)王侍郎仲至在坐，顧景元，不覺失聲，幾仆地。”

《東觀余論跋》：“陳碧虛所書《相鶴經(jīng)》后云：‘隋善書者丁道護(hù)，遒勁有法。’今觀碧虛子陳君小楷，殊得道護(hù)筆勢。”

《宣和書譜》：“陳景元手自校正書有五千余卷。”

《通志校讎略》：“臣嘗見鄉(xiāng)人方氏望壺樓書籍頗多，其家云，先人守?zé)o為軍日，就一道士傳之，尚不能盡其書也。如唐人文集無不備。”

三九八、換書士人【葉昌熾】

（換書一首）

這個(gè)幾時(shí)近飯吃，那個(gè)幾時(shí)近飯吃。

磊磊落落囊中物，不覺絕倒座上客。

《道山清話》：“張文潛嘗言，近時(shí)印書盛行，而鬻書者往往皆士人，躬自負(fù)擔(dān)。有一士人，盡掊其家所有，約百余千，買書將以入京，至中途遇一士人，取書目閱之，愛其書而貧不能得。家有數(shù)古銅器，將以貨之，而鬻書者雅有好古器之癖，一見喜甚，乃曰：‘毋庸貨也，我將與汝。’估其直而兩易之。于是盡以隨行之書，換數(shù)十銅器亟返。其妻方訝夫之回疾，視其行李，但見二三布囊，磊塊然鏗鏗有聲。問得其實(shí)，乃詈其夫曰：‘你換得他這個(gè)，幾時(shí)近得飯吃？’其人曰：‘他換得我那個(gè)，也則幾時(shí)近得飯！’因言人之惑也如此，座皆絕倒。”

三九九、蘇叔敬【葉昌熾】

（訪書一首）

佛燈青照古城南，木葉山花共一龕。

指大一簽黏未脫，好從異世覓桓譚。

《讀書敏求記》：“《古列女傳》七卷，《續(xù)列女傳》一卷，晉大司馬參軍顧愷之圖畫，定為古本無疑。牧翁亂后入燕，得于南城廢殿，卷末一條云：‘一本。永樂二年七月二十五日，蘇叔敬買到。’當(dāng)時(shí)采訪書籍，必貼進(jìn)買人氏名，鄭重不茍如此，內(nèi)府珍藏，流落人間，不勝百六飚回之感。”

《百宋一廛賦注》：“殘本任淵《山谷大全詩注》，有黏簽一條云：‘永樂二年七月二十五日，蘇叔敬買到。’抱沖道人得南城廢殿本《古列女傳》有此，即載于《敏求記》者，其外未聞更見于它書也。予嘗攜就小書堆驗(yàn)之，字跡正出一手。”

四○○、程洪溥木庵【葉昌熾】

（贈(zèng)書一首）

打包僧似野云孤，善本煩師寄澉湖。

蟫藻雁燈相映碧，剔燈圖后贈(zèng)書圖。

《甘泉鄉(xiāng)人稿跋衛(wèi)氏禮記集說》：“癸卯，徽州程木庵洪溥以《通志堂經(jīng)解》寄贈(zèng)，余有詩紀(jì)事，并繪《贈(zèng)書圖》以報(bào)。木庵之贈(zèng)，以余《曝書雜記》有‘未得《衛(wèi)氏禮記集說》’語，既得《集說》，竟未循覽，木庵為傷惠矣。勉讀一過，冀無負(fù)木庵耳。”又《可讀書齋集》：“徽州程君木庵洪博，博物好古，延海昌六舟上人達(dá)受為拓所藏鐘鼎彝器款識(shí)，六舟贈(zèng)以蔣氏《別下齋叢書》。木庵見余《曝書雜記》，深相契合，讀至第二卷，知余未有《通志堂經(jīng)解》，因以儲(chǔ)藏副本，屬六舟弟子虛山攜贈(zèng)訂交。賦志二律：九經(jīng)一百四十部，唐宋元明眾說殫。近愧專家忘舊業(yè)，遠(yuǎn)煩善本寄新安。交論異地勞相賞，客詫奇緣索共觀。一藝未通嗟已老，短書敢詡拾叢殘。平生恨未識(shí)陳元，聞道山居述作繁。絕品銘心勤譜錄，奇辭奧指溯根源。漫夸博士書驢券，難共高人隱鹿門。韻事流傳到儒釋，遺經(jīng)善守勖兒孫。”又：“昨寄《贈(zèng)書圖》一卷，黃山深處伴幽居。”自注：“木庵贈(zèng)予《通志堂經(jīng)解》，予屬海昌道士汪鶴憩云寫《贈(zèng)書圖》，卷前畫木庵、六舟及予小像，同人多為題詠。昨歲以寄木庵。”

《東湖叢記》：“余幼時(shí)，舅父馬兩如公鈺，賜以《全唐文》。嗣從同邑吳鱸鄉(xiāng)茂才假拜經(jīng)樓藏本以資校勘，而徽州程木庵翰目洪溥，因六舟上人貽以《式古堂書畫匯考》，尤難得也。”

何紹基《竟寧銅雁足燈詩序》：“六舟上人為程木庵拓輯彝器文字，中有此燈，相傳為建安燈也。六舟針剔氈印，字畫朗朗，深自矜喜，屬陳月波作《剔燈圖》，縮己像于盤底之間，作握針剔剝之狀。”又《題程木庵所藏彝器拓本》：“家學(xué)未荒蟫藻碧，古光先證雁燈紅。”昌熾案：據(jù)警石先生《禮記集說跋》及《贈(zèng)木庵詩》，皆云名洪溥。近閱徐子晉《前塵夢影錄》，有《程音田墨》一則云：“音田名振甲，為名進(jìn)士，歙人，僑居吳門。曾充銅商折閱，因自號(hào)音田，取無心意思。”江建霞太史注云：“程字木庵，好收藏金石，有《木庵藏器圖》。”所記與錢氏絕不同。豈木庵初名洪溥，后改名振甲耶？蔣生沐稱為翰目，不言其中進(jìn)士，然紀(jì)其與六舟往還，則必好藏金石者，何子貞太史詩亦皆為彝器文字而作，木庵之得交于貞老及警石老人，為之作介者，皆六舟也。以此參考，可證其為一人。時(shí)在道咸間，去今不過六十年，而傳聞異詞已如此，其可嘆也。

校勘記：程振甲（？----1826）字也園，乾隆四十九年（1784）召試舉人，授中書，充軍機(jī)章京，后轉(zhuǎn)吏部員外郎。洪溥，振甲子，金松岑《皖志列傳稿》卷四《凌廷堪傳》載之甚詳，葉昌熾、江標(biāo)誤也。

四○一、沈峙公【葉昌熾】

（鬻書二首）

敝帚千金久自珍，明珠脫手尚逡巡。

勸君不用波斯襲，此去豪家盡柳津。