建徳路重修兠率寺記

寺在郡治西二百歩按圖志建于唐神龍初名中興景龍元年改龍興開元中改開元宋大中祥符元年始改今名人呼陳尊宿道場者唐末有僧道明居之一時緇素居重加性尊宿太守陳操師尊之事見傳燈宋南渡紹興五年有兵宿于寺寺毀十七年郡守蘇公簡至天申節齋禱歲必出郊詣烏龍寺昕夕靡便遂呼寺僧祖照者經畫土木事十九年寺復興事見龍圖學士羅汝楫記距今幾二百年幸脫冦燹而妄庸者居之視逆旅舍不翅支房別院盡化草莽惟大佛殿與宿鍾之樓僅友風雨至正十五年鳯山僧真如師來主寺席嘆曰予不遇蘇使君五百年尊宿道場其道遂廢已乎力以起廢為己任坐役逺近大家善散其宿居以相吾成績經始是年之冬越二年春告成大殿鐘樓因舊之外山門兩廡法堂戒壇與夫庖庫圊湢皆出鼎建莊嚴三佛大像傔侍者六涌壁金翠供張之具一一完整師介予友童原謁文為記予方悼世?；叻翑凳倮锔钅掯叭怵]鴟鴉狗鼠者皆基于眾生一念之烈師以棾化行三呉呉人爭歸之貧者投力巧者投技貴富者投金粟土木之輸盡良材宻石金碧之區遂為一方冠可為師之化利能也而又有大者焉吾聞法王妙利延被有情不嚴而威不疾而速我朝所以殖西敎配黌廟也遲【去聲】其効于必世百年之乆而未得也何師能以大法王力圓融一切法性成就一切福徳消惡氛于江表除青厲于海澨使萬年皇圖有以系中興治統非徒以兠率之龍光亦師之道有以振本教矣師聞言曰善哉大哉請勒諸石以為記師儒名氏子自幼讀書神觧過人長從五結山佛曰襌師講道要襌師每屈且嘆曰吾道東矣繋之偈曰

佛現諸王身身住百佛剎建無萬化利普遍河沙界悟此化利者是為大知識一念生豺狼父子化敵國霄光晝晦冥生齒盡凋耗兠率世教師佐我國王化山木與魚鱉咸歸大佛道無有一兇孽非我王眾生無有一眾生非我佛眷屬而況護國者山君與海王我誦一切法皆隨有應現窮樓與廣殿如降兠率宮供張與飲食乃至種種有金帛競走犇天龍互旋繞我若遇天險天險自然安我若遇劫火劫火自消滅一切大功用乃至不可議我偈非強說得之毗沙尸稽首兠率尊證我說真諦

郡安寺重建佛殿記

呉興郡安襌寺在子城東北按圖寺剏于唐光啟中刺史李師悅國郡人舍地而建干寧中賜額居尼中南渡嘉泰中廢澧恭惠王趙師揆徙之郡城東北至紹定而毀主僧清復建入國朝為至元二十一年又毀時例主僧梁溪師始買寺之南距一百歩呉氏廢宅轉為寺已而無咎師來法堂與僧廬粗完而大佛寳殿實未建也至正七年法真師來當徭煩逋積之余齋魚不鳴法龍不吼比丘尼徒有持缽而去者師乃力振清規大樽浮費又不憚數百里艱苦持疏于蘇秀云門之間而檀施以歸既而郡吏民咸有助一椽一瓦朝累暮積以至周足遂經始于是年之秋越明年春落成殿宇凡若干楹土木丹漆備極壯麗金姿寳相以及供張之具一一完好復以余力展山門之隘起庫樓之缺山門左右重翼兩廡凡前所未及者至是而完矣師以同姓府判公由辰為其父之婭而府判嘗謂予同仕于臺遂介府判孫桐生來求記辭不可則為之言曰釋之為教本以勸愚俗匹夫匹婦逃租徭以入浮屠者不難也而世家巨族有投筓落采脫洗染著以歸于究竟非其真智正覺的若有所見其能安于是乎不則滅倫裂紀不能免世教之儀予聞師筓年即有襌性蓋善根之宿植也二十遂辭親出世挿草為宮講第一義凡眾生之有知覺者莫不悲喜踴躍如弱喪有歸遂能大勸于時而化瓦礫為寳坊知其不難也夫佛之為言覺也將以覺羣生沙門之言息也將以息欲而歸于見性師演其教悉能啟羣迷為正覺轉惑見為真智而無吾世教滅倫裂紀之儀若爾非有功于眾教者乎請以是言復于師俾刻諸石為記師本郡趙氏傳心于天池信元翁悟庵其自號云至正十年十月初吉

雞足山安定蘭若記

去桐廬縣東三十里有山自孫天子象峰南下蜿蜒盤礴為岷為嶼嶼曰雞籠髙不過百仞蟠不過一牛鳴地中突仙人座東龍西虎闗鍵重疊蓋桐廬之甲勝也至正甲申松峰襌師憶過此忽啞爾咲曰西毒國迦葉師座地有復至此耶吾自水頂趺足猶以未愜髙勝吾舎是何之遂駐錫此山還名雞足結茅四寒暑學佛者歸之如市檀施日不乏絶里人孫道富子蘭并地以歸鍾文周寧李郁孫弘又相與力成之由是起建大殿方丈有所講法有堂棲襌有室以及二門兩廡庫院庖湢歴不十年而以次悉舉雞足之荒峨然象王一窟矣額曰定安取雞足一飛一止義也江浙平章慶通為之書樹石廡西將有所紀必求文章家登載而未獲其人余客馮氏義門師介大馮君士頥征記余聞古佛徒之開跡也類以垢面毀體攻吾若毄淡為之本挿草為宮擎缽為食馴至蛇虎囗〈穴上八下〉伏轉金碧之區鬼物悲嘯換鐘鼔之竟此豈世之庸妄人所能為哉今之庸妄者托浮屠以規兎王徭志與吾民爭秋毫利髙至于樹黨王公玉食而騎逰珍寳綺繡子女狗馬過于大姓名吁其于古佛初意何如耶求其人于古佛徒如憶者宜世以為絶俗髙等之人吾徒君子亦所樂與也師袁州宜春人彭氏名法憶字無念號松峰初禮陜西藥佛山無極信復恭江西絶學和尚識而得其道云辭曰

伊彼西人教及東土布五色云如一味雨雞足飛來身毒國所伽黎不懐火寒氷暑乃樹法幢雞足之剛鐘鼔孔殷棾言孔揚云棟鱗輯風檐羽翔掲名定安赫有慧光猗無念佛為法出世我力精猛爾役聲勢然火智燈千光勿替上申國厘何千萬歲

隆福寺重修寳塔并復田記

去華亭縣之北二舎近其聚為青龍鎮鎮之南寺曰隆福剏于唐天寳間寳塔七級凡若干尺造于長慶間其徒邵文知俞文富之所募縁也重修于宋慶厯閱二百余年風雨之所經兵燹之所更土木殆不支矣主僧普善覽其敗瓴斷礎不無愴然者乃發弘愿白千里之大族宣慰使司任公仁發獲畣其請始捐貲營建實大徳之三年也致和元年公之子賢徳繼厥志至正三年公之孫士質光述其事而后締構之精莊嚴之麗日光霞景出云雨上佛牙秘藏登崇寳輪人天鬼神瞻仰贊嘆力余及于大佛殿東西兩廡皆徹而一新又假錢若干萬緡為復其所失田三十頃然后象設有所棲其徒有所食飲而寺之敝稍振舊觀薦復遂狀顛末介其鄉士王元來請曰寺塔為一郡堆古佛牙之所寄蘇涂之顛時出光景現相載在寺紀今幸任氏三世經營而壊始復完愿有言以侈之予惟先王之剏民宇也室奧以庇生囗〈穴上〈夫欠〉下〉竁以送死堅而為墻垣城郭髙而為臺榭覽觀之所亡聞乎累浮屠之制釋氏書謂佛滅后鐵輪王造塔八萬四千一日夜神役也中國仿之或以佛骨以舎利以金玉神像唐鳯翔法門寺塔有佛指骨在焉三十年輙一開開則歲豐人安天子為遣中使迎之今塔為佛牙所在吾不知若干歲可開開抑何應塔之成壊實有數靈物之開闔當有時塔之崇非徒靡吾民力以視外觀而已也余嘗悼象教之徒未有一毛利益人而蚩蚩焉惟仰于人以給吾岷之辛苦墊隘者望風而趍其徒益繁則仰于人者益廣主其教者既有以假佛之化現堅固相出大光明也以崇厥居而復有以慮其仰給者而圖長其食土教由是而展布茲非其徒不之善于彼者乎若普善者是已吾聞普善攻苦敷淡業既成而行亦有以動乎人與古佛師功勞辱而有成者相師法比今之避農賦佛逃以偷生者其賢不肖相萬萬已彼尸居素食務治其荒唐之說以為竟祖教而訖無益于教之殿最人目之為髙吾居之普善之蠧而已耳書其說畀之使其人知所懼而且勿忘其居食之自則安知后人之無致力于其所未備者如普善施徳于將來者如任氏云相其役者耆徳曰寳曰秀曰慶曰福知事曰通曰吉曰喜曰俊也任君士質元樸居家以孝義聞便利及人者不獨浮屠氏也至正元年九月八日

惠安襌寺重興記

秀之惠安寺在郡治西二百五十歩按郡志梁蕭王舍宅為寺以居尼唐光化賜名興善世以夏臈主寺事宋祥符元年改今額紹興七年刺史王公浚明請于朝始更十方襌剎命主僧眉山道立者來具見信安劉阜民記我朝至正戊子寺以民火延毀赤地無余髙昌觀師領寺事道風法器素為四眾依向悼法筵之地一旦化為葵麥之虛徒眾或浮寄他舍觀發弘誓以興復為已任不跡權貴之門不役耕作之力盡棄祖父所遺資是年之秋即經始法堂方丈為芘風日地越三年而將得不募而至者檀施如千鳩工治材而大佛寳殿山門兩廊備極雄麗齋房庖庫各以序為三圣寳相十八應貞護法大神之像莊嚴殊特所用供張什伯之具一一完好規置堅定披攘經營者凡歴七年而汔于成其徒某狀其寺之廢興本末及師之履行介予老友潛居徐公來請記予為之喟然曰天下廢式摩那之教于惠安而觀汶起其廢也數豈偶然哉吁觀貴胄青閨之秀也一誓不轉作殊勝事若此使觀為丈夫身有祿位于世其扶危起仆功之書于筴者可勝道哉抑余聞金色女之教不以祝顱髪住阿蘭若為出家而以發大精進悟佛知見一切觧脫究竟為出家蓋以法界為居大空為相而土木金碧之區其成其壊闗乎世教者有不得渉吾無壊無成之舍矣余嘉觀之功能汶既廢之宮而又因其教以示佛學之本庶有以振宗風于既往衍凈社于將來者不窮也觀字無相鑒空其號也吉安路達嚕噶齊呼圖克哈雅公之孫安陸府同知曼濟哈雅公之子幼即有襌性不茹葷血元統元年授皇太后旨賜金欄袈裟落笄髪受戒具至正七年承行院札主本寺法席嗣于本寺隱巖靜顯師云十三年秋七月六日記

方丈室記

儒之座云丈席釋之室云方丈仙之山亦云丈乎丈乎其三教之所度而則者乎東谷上人有室在治之惠因所而以方丈顏其名來見予姑蘇舍次出方丈圖請曰陸之天臺與海之方丈并予出世幸在天臺況所居山有金鰲玉幾之勝黃石仙之所留題宋髙王之所托足也至今金鰲背上之詩為惠因山川草木之光故吾室以方丈名蓋不自知其逃佛而仙招仙而佛也西游淮呉且數年一室之勝未嘗不笈其圖以行而未有列仙儒之言以志也先生愛予厚幸有以志而詠歌之方丈不在海嶠而在吾室不在吾室而在吾行槖矣予在臺時嘗窮勝踐過惠因所時上人方脫胎九齡也今予發已種種漂泊道路慨念宿竟不翅若在弱流三萬外也上人歸其得無辭訊其山川之靈乎辭曰

東萬山之羅絡兮縆赤城之盤紆瓊臺方廣欝以出沒兮聚仙佛之所廬薄東海之嵬岸兮架金梁之凌虛哀靈修之播遷兮來仙伯以導輿赤子兮如魚紛望思兮鼎湖嗟山川其如作兮眇風景其愁予望海屋兮渠渠挽飛飆兮以為車上下風雨兮出入太初下視弱水兮黃塵滿區仙耶釋耶吾不知其何誰兮羗從汝兮歸諸

清溪亭記

呉之東襌寺僧文友自號松巖道人喜讀吾儒書多識前言徃行一時士大夫樂與之游嘗筑亭寺之西偏臨水之濆蒔花竹其傍故士大夫過寺者必訪松巖而松巖設酒茗必之乎亭之所亭之賦詠且將成巻矣然亭不以松巖名而必名清溪者蓋清溪其師正一之號也予未來呉時聞清溪君以吾儒寄跡墨氏而不縛墨氏律日與士大夫飲酒賦詩以風流自命非蔬筍衲流所能窺也及來呉而清溪已逝及見其徒如松巖者能不忘其師去之十余年而號猶存于新之亭非其學得于吾儒重本之義能若是乎宜吾徒之樂交其人而華其亭以賦詠也抑又聞寺有宋南渡僧曰林酒仙者居院不事熏修棾唄惟酒是嗜手持鐵鍵槌日逰市間不問酒主名夜即臥酒壚底酒家爭供以酒以為圣師云若清溪之為師弟子者得微猶有林圣師之遺風乎嘻吾于是而自感者已今之為浮屠氏以絶倫屏葷酒若槁項黃馘之流日誦經鈔若干萬言以為得佛之道而不知去道益逺而脫觧襌縛如林酒仙之徒乃得稱圣烏乎習浮屠氏之法者可以辯其要矣亭剏于至正丙戌夏成于是年之秋明年秋七月記

竹雪齋記

至正八年冬積慶主僧臻上人于顧野王讀書堆之南辟一室為燕居所環種以竹上人每讀書其中至雪夜見八窓玲瓏一室洞白上人必披五文衲戴白笠或徒倚竹下吟嘯自若遂名其居曰竹雪明年冬介友生馬琬尋予三泖之上以記請予曰竹者至剛至虛之物也剛則不屈于物虛則具道于體雪之為物又至清至白之所形也清不自蔽其惡白不受湼之緇也方天地閉塞時竹獨秉后凋之操而玄冥之靈特困焉雪與竹若相軋而不知其適相得也上人于二物者又適相遭于一室宜其取諸物者有得于其剛與虛青與白也嘻竹微雪無以章其秀之特雪微竹無以比其清之敵吾聞上人貞而白者也微雪與竹則又何以表見其人哉竹雪之相軋庸眾人之所得而知竹雪之相資者非上人之協之而誰邪雖然即無于有竹也入有于無雪也春至雷作而萬角突立有于無也金烏一睍而方狀立觧無于有也無乃道之宗極之根也上人學浮屠浮屠氏之學以靜虛為宗空無為體上人心不為欲回道不為物損是能備竹之剛而虛瑕不自匿湼不是緇是能備雪之清而白矣推而極之以至于聲臭之冺然則靜虛空無者將有得于二物之表上人以為何如俾琬復上人書諸室為記

望云軒記

余逰海上得浮屠友三人曰靜庵鎮大明煜天鏡凈也凈修長書一通贄余之見于靜庵所越三日又徼致其所主院凈土招提入其門門草莾立棟宇吾知其有才也升其室緇徒斤斤魚貫立詔以吾圣人之書知其有學也已而燕客望云軒上求一言白其所以望者叩其以則曰吾非王謌客之望于呉會者凈有白髪母在黃龍之滸寧先又故廬不得迎以侍此望云者即狄孝子之登太行而注射其目者也余聞而異之曰金仙氏之教超于萬有之外而凈之有其親于天性者不得以真無誣之吾又知其性之與吾儒合也狄孝子之忠于國仁于民者孝之推也凈推其孝移忠于君移敬于長移義于宗族移任恤于婣友覃乎民社則望云者又何異于狄孝子哉宋有稱緇衣相者曰慧琳氏權至杭時宰直假清虛以資燕譚且以誤人家國又何望凈于琳也哉至正二十年夏五月四日

半云軒記【有詩】

云間鑒上人住胥浦之無住精舍受法于金陵休居叟襌師休君命其所居軒曰半云集賢趙公雍為之書而又介吾徒尚賢謝君來見余黃溪書舍請一言以為志余讀宋僧顯萬詩曰萬松嶺上一間屋老僧半間云半間三更云去逐行雨回頭不似老僧閑恠萬之有心于閑不如無心之云之閑也云之巻舒晴雨皆出于無心故雨人間其施也沛然則為出山之云雨足而其體也悠然則為在山之云施也體也云何容心于其間哉萬笑云之出而以不出之閑驕于云也萬豈知云者哉今上人號古心而上無住之庵是契心跡于云者也半云之命于其師知古心之足以朋云于賓主間也云豈敢以勞恥于古心而古心又豈敢以閑驕其云也哉余以是言復古心古心曰唯唯遂書為志又繋之詩曰

我有山中屋與云相半之云去何所去云歸何所歸云靜我心住云動我意飛一動與一靜陰陽互根依是為古心法我儒不能非

海屋記

談海屋者以海上有山山上有金銀宮闕限以黒弱水三萬麻姑云東海三變為桒田則知海屋有時而廢及觀海屋丈人掌計籌海塵籌充陳兩間弊丈人海屋又最靈而壽者乎吁吹萬物皆有弊惟幻無所與造亦無所與弊故知夸仙談道不如浮屠氏之善言幻也九峰古鼎上人以海屋自命其丈室人問九峰非海島又室非鮫室屋何贅字于海上人謂吾四大觀皆幻求吾室必海如牛渚犀見登州臺觀殆老姏尼之見焉耳何以稱丈夫佛為清逺玄虛之神乎【晉許榮曰佛者清逺玄虛之神】今之求浮屠道以老姏尼之見雖吾戒麄法不能竟況欲造清逺玄虛之界乎詣極于幻其清逺玄虛庶矣君其不信吾將與汝約淳芒與苑風觀于東溟小白花之巖見金沙婦出一幻相如牛渚犀見登州臺觀光景魁磊非煙非塵謂之幻乎不幻乎會稽大瀛于聞其言而韙之曰海屋之幻豈上人然吾累仙伯見已乆矣上人曰何見曰麟之屋珠之宮羙人兮在中乗文魚以相從不知橫波兮沖風此豈可與老姏尼輩道乎上人起作和南禮曰幸子雄文録諸海屋以告迷而詰者已而上人呼三辰酒起戞赤金缽自歌海屋之歌曰煙飛九點三山覆搏桒吹灰點若水?；I甲子計瀛縮大溟不死尸不宿八柱靈波腐鰲足震旦東傾不動屋并録為記

小蓬萊記【有詩】

按越乗鏡水之上有山曰臥龍如海涌鰲脊郡宅據其顛唐人居之以蓬萊自侈山水樓臺之勝竊比于真宮道院是以假觀求蓬萊者也霅水之上子城之中有道士宮曰玄好無玉昆丹丘醴泉餌草之異聞人師構一軒其中而亦以小蓬萊自命此非假觀也而以真幻求乎蓬萊者也嘻東方生記蓬萊者幻十三竟云耳萬有形皆幻也以幻示幻所以為靈仙之教之神也子合神觀于馮閎乎方壺員嶠不啻幾案物也又安有弱水三萬里之隔哉吾試與子言幻黃初平得仙金華山中之石皆羊也其兄初起眼眼未換肉見石而未見羊初平叱石石皆起成羊數萬頭此非神幻之至也耶然見師之小蓬萊者惟初平能見之不者皆初起之見金華山白石者耳見羊者小可也大可也見石者大小無一而可也師曰唯請書諸軒為記使世眼覷予小蓬萊者茲文為之大圜之鏡也且系以詩曰

蓬萊在何許渺在東海虛其廽五千里上有神人居山川異百奧風俗如三呉仙官示狡獪百丈神千軀世人尋地脈弱流墊輕壺徒聞羨門徃澷役君房愚孰為靈仙府乃是尺寸廬燕坐吾玉幾天游我非車揮斥九清表飄然隘中區豈知蓬大小不識無真無

鳴鶴軒

記道士徐中孚居錢塘宗陽之西廡嘗從游郡庵虞先生先生名其軒曰鳴鶴蓋取諸易中孚之繇也而廬歐陽太史又為記之繇之義盡矣又復求余文余聞鶴之鳴亦多變也已其鳴之信則警夜分鳴之逺則聞九天鳴之竒則晝夜六時中律呂至其鳴之神則空中語累累之詩豈直鳴肉和外見象中孚之義哉抑余有感鶴者不能不為中孚通也唐光和詩人嘗悼鶴以飽食易天真至爭腐雞鶩前狎羣鳥鳶之內乗大夫軒遂有祿位則玉音沉乎其無闐矣嗚呼利令智昬非惟蠢物為然靈禽亦爾中孚于鶴其勿飽之過而昬其靈也浮丘伯曰鶴一千六百年飲而不食與鳯凰且共鳴圣人之盛而惜余不及諗諸千六百年之后也中孚其能以長年訣囗〈口受〉予不

玄霜臺記

云間劉煉師某筑站臺于廬之西楣曰玄霜請于箕尾叟曰愿先生費辭以記叟曰生物不窮以藏夫造化之母者吾取夫太陰之精太陰天地交構之先數也在卦陰含陽坎象也坎為月中一畫真陽也萬物之生資此而后成故仙家指為玄霜玄天也天地初交生物之始猶未離夫天故稱玄霜見霜也如玄露之凝如絳云漸積如瑞云不流蓋元氣結成純乎生生之英結之為霜化之為液散于萬物頼以成質是故木有三鉆則為火絞之則為水坎津也木得水以行曲直之性無水則枯矣木有三滅則化土離象也真陰存乎其中水道也土無水則地脈竭矣金有三擊則為火镕之則成汁水象也金無水則不能從革矣天無水則不雨地無水則不云人無水則神弊天下之物無一不資夫水水位于坎寓于月象而為玄霜非至精無以造是玄非至道無以凝是玄彼日繁霜則盡零炎霜夏飛損物以行肅殺者謂霜之名則可謂玄則不可故玄也惟太陰之精當之吾嘗登是臺薄筄上覆曲欄旁植空一窻以接太虛之境淡方寸以生魄之際化槁木之形如玉毫之相吾將與汝蟬蛻穢濁而游乎太清矣子能從之乎是為記