“善男子，如來密語，甚深難解。譬如大王告諸群臣：‘先陀婆來?！韧悠耪?，一名四實：一者、鹽，二者、器，三者、水，四者、馬。如是四法皆同此名，有智之臣善知此名：若王洗時，索先陀婆，即便奉水；若王食時，索先陀婆，即便奉鹽；若王食已，將欲飲漿，索先陀婆，即便奉器；若王欲游，索先陀婆，即便奉馬。如是智臣善解大王四種密語。是大乘經亦復如是有四無常，大乘智臣應當善知：若佛出世，為眾生說如來涅槃，智臣當知，此是如來為計常者說無常相，欲令比丘修無常想；或復說言正法當滅，智臣應知，此是如來為計樂者說于苦相，欲令比丘多修苦想；或復說言，我今病苦，眾僧破壞，智臣當知，此是如來為計我者說無我相，欲令比丘修無我想；或復說言，所謂空者是正解脫，智臣當知，此是如來說正解脫無二十五有，欲令比丘修學空想。以是義故，是正解脫則名為空，亦名不動。謂不動者，是解脫中無有苦故，是故不動。是正解脫為無有相，謂無相者，無有色聲香味觸等，故名無相。是正解脫常不變易，是解脫中無有無常熱惱變易，是故解脫名曰常住，不變清涼?；驈驼f言，一切眾生有如來性，智臣當知，此是如來說于常法，欲令比丘修正常法。是諸比丘若能如是隨順學者，當知是人真我弟子，善知如來微密之藏，如彼大王智慧之臣善知王意。善男子，如是大王亦有如是密語之法，何況如來而當無耶？善男子，是故如來微密之教難可得知，唯有智者乃能解我甚深佛法，非是世間凡夫品類所能信也！

“復次，善男子，如波羅奢樹、迦尼迦樹、阿叔迦樹，值天亢旱，不生華實，及余水陸所生之物皆悉枯悴，無有潤澤不能增長，一切諸藥無復勢力。善男子，是大乘典《大涅槃經》亦復如是，于我滅后，有諸眾生不能恭敬，無有威德。何以故？是諸眾生不知如來微密藏故。所以者何？以是眾生薄福德故。

“復次，善男子，如來正法將欲滅盡，爾時多有行惡比丘，不知如來微密之藏，懶墮懈怠，不能讀誦宣揚分別如來正法，譬如癡賊，棄舍真寶，擔負草芅，不解如來微密藏故，于是經中懈怠不勤。哀哉大險，當來之世甚可怖畏！苦哉眾生，不勤聽受是大乘典《大涅槃經》！唯諸菩薩摩訶薩等，能于是經取真實義，不著文字，隨順不逆為眾生說。

“復次，善男子，如牧牛女，為欲賣乳，貪多利故，加二分水轉賣與余牧牛女人；彼女得已，復加二分，轉復賣與近城女人；得已復加二分，轉復賣與城中女人；彼女得已，復加二分，詣市賣之。時有一人為子納婦，當須好乳以瞻賓客，至市欲買。是賣乳者多索價數，是人答言：‘汝乳多水，不值爾許。正值我今瞻待賓客，是故當取?！∫堰€家，煮用作糜，都無乳味。雖復無味，于苦味中千倍為勝。何以故？乳之為味，諸味中最。善男子，我涅槃后，正法未滅余八十年，爾時是經于閻浮提當廣流布。是時當有諸惡比丘，抄略是經，分作多分，能滅正法色香美味。是諸惡人雖復誦讀如是經典，滅除如來深密要義，安置世間莊嚴文飾無義之語，抄前著后，抄后著前，前后著中，中著前后。當知如是諸惡比丘是魔伴侶，受畜一切不凈之物，而言如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳，諸惡比丘亦復如是，雜以世語，錯定是經，令多眾生不得正說、正寫、正取、尊重贊嘆、供養恭敬。是惡比丘為利養故，不能廣宣流布是經，所可分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳，乃至成糜而無乳味；是大乘典《大涅槃經》亦復如是，展轉薄淡無有氣味。雖無氣味，猶勝余經足一千倍，如彼乳味于諸苦味為千倍勝。何以故？是大乘典《大涅槃經》，于聲聞經最為上首，喻如牛乳，味中最勝，以是義故，名大涅槃。

“復次，善男子，若善男子、善女人等，無有不求男子身者。何以故？一切女人皆是眾惡之所住處。復次，善男子，如蚊子尿不能令此大地潤洽，其女人者淫欲難滿亦復如是。譬如大地一切作丸如葶藶子，如是等男與一女人共為欲事猶不能足。假使男子數如恒沙，與一女人共為欲事猶不能足。善男子，譬如大海，一切天雨百川眾流皆悉投注，而彼大海未曾滿足；女人之法亦復如是，假使一切悉為男者，與一女人共為欲事，而亦不足。復次，善男子，如阿叔迦樹、波咤羅樹、迦尼迦樹，春華開敷，有蜂唼取色香細味不知厭足；女人欲男，亦復如是，不知厭足。善男子，以是義故，諸善男子、善女人等聽是大乘《大涅槃經》，常應呵責女人之相，求于男子。何以故？是大經典有丈夫相，所謂佛性。若人不知是佛性者則無男相。所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我說是等名為女人。若能自知有佛性者，我說是人為丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，當知是等即為男子。善男子，是大乘典《大涅槃經》，無量無邊不可思議功德之聚。何以故？以說如來秘密藏故。是故善男子、善女人，若欲速知如來密藏，應當方便勤修此經。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊，如是，如是，如佛所說。我今已有丈夫之相，得入如來微密藏故。如來今日始覺悟我，因是即得決定通達?！?

佛言：“善哉！善哉！善男子，汝今隨順世間之法而作是說?！?

迦葉復言：“我不隨順世間法也。”

佛贊迦葉：“善哉！善哉！汝今所知無上法味，甚深難知而能得知，如蜂采味，汝亦如是。復次，善男子，如蚊子澤不能令此大地沾洽，當來之世是經流布亦復如是，如彼蚊澤。正法欲滅，是經先當沒于此地，當知即是正法衰相。

“復次，善男子，譬如過夏，初月名秋，秋雨連注；此大乘典《大涅槃經》亦復如是，為于南方諸菩薩故，當廣流布降注法雨彌滿其處。正法欲滅，當至罽賓，具足無缺潛沒地中?；蛴行耪?，或不信者，如是大乘方等經典甘露法味悉沒于地。是經沒已，一切諸余大乘經典皆悉滅沒。若得是經具足無缺，人中象王諸菩薩等當知，如來無上正法將滅不久?！?

爾時，文殊師利白佛言：“世尊，今此純陀猶有疑心，唯愿如來重為分別，令得除斷?！?

佛言：“善男子，云何疑心？汝當說之，當為除斷?！?

文殊師利言：“純陀心疑如來常住，以得知見佛性力故。若見佛性而為常者，本未見時應是無常。若本無常，后亦應爾。何以故？如世間物，本無今有，已有還無，如是等物悉是無常。以是義故，諸佛、菩薩、聲聞、緣覺無有差別?！?

爾時，世尊即說偈言：

“本有今無，本無今有，

三世有法，無有是處。

“善男子，以是義故，諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，亦有差別，亦無差別?！?

文殊師利贊言：“善哉！誠如圣教，我今始解諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，亦有差別，亦無差別。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊，如來所說，諸佛、菩薩、聲聞、緣覺性無差別。唯愿如來分別廣說，利益安樂一切眾生。”

佛言：“善男子，諦聽！諦聽！當為汝說。

“善男子，譬如長者，若長者子，多畜乳牛有種種色，常令一人守護將養。是人有時為祠祀故，盡構諸牛著一器中，見其乳色同一白色，尋便驚怪：‘牛色各異，其乳云何皆同一色？’是人思惟：‘如此一切，皆是眾生業報因緣令乳色一?！颇凶?，聲聞、緣覺、菩薩亦爾，同一佛性猶如彼乳。所以者何？同盡漏故。而諸眾生言佛、菩薩、聲聞、緣覺而有差別，有諸聲聞凡夫之人，疑于三乘云何無別？是諸眾生久后自解一切三乘同一佛性，猶如彼人悟解乳相由業因緣。

“復次，善男子，譬如金礦，淘煉滓穢，然后消融成金之后價值無量。善男子，聲聞、緣覺、菩薩亦爾，皆得成就同一佛性。何以故？除煩惱故，如彼金礦除諸滓穢。以是義故，一切眾生同一佛性無有差別。以其先聞如來密藏，后成佛時自然得知，如彼長者知乳一相。何以故？以斷無量億煩惱故?！?

迦葉菩薩白佛言：“世尊，若一切眾生有佛性者，佛與眾生有何差別？如是說者多有過咎。若諸眾生皆有佛性，何因緣故，舍利弗等以小涅槃而般涅槃？緣覺之人于中涅槃而般涅槃？菩薩之人于大涅槃而般涅槃？如是等人若同佛性，何故不同如來涅槃而般涅槃？”

“善男子，諸佛世尊所得涅槃，非諸聲聞、緣覺所得。以是義故，大般涅槃名為善有。世若無佛，非無二乘得二涅槃。”

迦葉復言：“是義云何？”

佛言：“無量無邊阿僧祇劫，乃有一佛出現于世開示三乘。善男子，如汝所言，菩薩、二乘無差別者，我先于此如來密藏大涅槃中已說其義：諸阿羅漢無有善有。何以故？諸阿羅漢悉當得是大涅槃故。以是義故，大般涅槃有畢竟樂，是故名為大般涅槃?！?

迦葉言：“如佛說者，我今始知差別之義、無差別義。何以故？一切菩薩、聲聞、緣覺未來之世皆當歸于大般涅槃，譬如眾流歸于大海，是故聲聞、緣覺之人悉名為常，非是無常。以是義故，亦有差別，亦無差別?！?

迦葉言：“云何性差別？”

佛言：“善男子，聲聞如乳，緣覺如酪，菩薩之人如生熟酥，諸佛世尊猶如醍醐。以是義故，大涅槃中說四種性而有差別?！?

迦葉復言：“一切眾生性相云何？”

“佛言：“善男子，如牛新生，乳血未別，凡夫之性雜諸煩惱亦復如是。”

迦葉復言：“拘尸那城有旃陀羅，名曰歡喜，佛記是人，由一發心，當于此界千佛數中速成無上正真之道。以何等故，如來不記尊者舍利弗、目揵連等速成佛道？”

佛言：“善男子，或有聲聞、緣覺、菩薩作誓愿言：‘我當久久護持正法，然后乃成無上佛道?！园l速愿故與速記。

“復次，善男子，譬如商人有無價寶，詣市賣之，愚人見之不識輕笑。寶主唱言：‘我此寶珠價值無數?！勔褟托?，各各相謂：‘此非真寶，是玻黎珠。’善男子，聲聞、緣覺亦復如是，若聞速記，則便懈怠輕笑薄賤，如彼愚人不識真寶。于未來世有諸比丘，不能翹勤修習善法，貧窮困苦饑餓所逼，因是出家長養其身，心志輕躁，邪命諂曲，若聞如來授諸聲聞速疾記者，便當大笑輕慢毀呰，當知是等即是破戒，自言已得過人之法。以是義故，隨發速愿故與速記，護正法者為授遠記?！?

迦葉菩薩復白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬？”

佛告迦葉：“若諸菩薩勤加精進欲護正法，以是因緣，所得眷屬不可沮壞?！?

迦葉菩薩復白佛言：“世尊，何因緣故，眾生得此唇口干焦？”

佛告迦葉：“若有不識三寶常存，以是因緣唇口干焦。如人口爽，不知甜、苦、辛、醋、醎、淡六味差別。一切眾生愚癡無智，不識三寶是常住法，是故名為唇口干焦。

“復次，善男子，若有眾生不知如來是常住者，當知是人則為生盲。若知如來是常住者，如是之人雖有肉眼，我說是等名為天眼。

“復次，善男子，若有能知如來是常，當知是人久已修習如是經典，我說是等亦名天眼。雖有天眼而不能知如來是常，我說斯等名為肉眼，是人乃至不識自身手腳支節，亦復不能令他識知，以是義故名為肉眼。

“復次，善男子，如來常為一切眾生而作父母。所以者何？一切眾生種種形類，二足、四足、多足、無足，佛以一音而為說法，彼彼異類各自得解，各各嘆言：‘如來今日為我說法?！允橇x故名為父母。

“復次，善男子，如人生子始十六月，雖復語，未可解了，而彼父母欲教其語，先同其音漸漸教之，是父母語可不正耶？”

“不也，世尊?！?

“善男子，諸佛如來亦復如是，隨諸眾生種種音聲而為說法，為令安住于正法故，隨所應見而為示現種種形像。如來如是同彼語言，可不正耶？”

“不也，世尊。何以故？如來所說如師子吼，隨順世間種種音聲而為眾生嘆說妙法?！?/p>