此節言金水二炁為金丹之真種也。葢還丹妙用徹始徹終，只此金水二物。建之即為爐鼎，采之即為藥物，烹之即為火候，乃至抽添運用，脫胎神化，無不在此。然學道之士當知所先后，未有堤防不立而得金水之用者也。坎中之金本伏處而在內，然內者不可不出。金丹作用必須先立堤防，牢鎮六門，元氣方不外泄。離中之水易泛濫而在外，然外者不可不入。況堤防既立，不許泛濫，真精無復走漏，自然優游入爐。故曰：“以金為堤防，水入乃優游”。金水兩物之中，本藏戊己二土。土之生數得五，成數得十。坎中之金納戊，是得其十數之五也。離中之水納己，是亦得其十數之五也。二土合而成圭，兩弦之炁恰好圓足。故曰：“金數十有五，水數亦如之”。堤防既立，方及臨爐之用。臨爐配合，仍舊是金水二物，但銖兩分數纖毫不可差錯。真水真金二者須要適均，不可太過，亦不可不及。故水止于五分，當防其有余而泛濫，不可太過也。金亦須五分，當重如原初之銖兩，不可不及也。金水二者既得其真，自有真土調和其間。葢離中納己，其五分之水即己土也，坎中納戊，其五分之金即戊土也。舉金水二物而真土在其中矣。及至戊己二土會入中央，亦適得五分本數，三家相會恰圓三五之數。故曰：“其土遂不離，二者與之俱”。三五之義出于河圖，東三南二，木火為侶。北一西四，金水為朋。此處但舉金水而不及木火者，葢以金水為精魄，如人之形。木火為神魂，如人之影。形動則影隨，吋步不離，木火之于金水亦然。精魄既合同而化，神魂亦與之俱妙矣。此金丹造化之妙也。

三物相含受，變化狀若神。下有太陽炁，伏蒸須臾間。先液而后凝，號曰黃輿（yú）焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。

此節言坎離交會，金丹之法象也。金水兩弦之炁得真土以含育之，是為三物一家。其中自生變化之狀，而神明不測矣。葢前后堤防既已完固，不容絲毫走漏，爐中真炁自然發生。然后抽坎中之陽填離中之陰。北海中太陽真火熏蒸上騰，須臾之間，離宮真水應之，先時化為白液，后乃凝而至堅。兩者交會于黃房，運旋不停，有黃輿之象。所謂“嬰兒姹女齊齊出，卻被黃婆引入室”也。然此兩物未交之前，當以真意合之；兩物既交之后，又當以真意守之；一點陽炁斂入厚土中，生機轉為殺機；譬若窮冬之季，萬物剝落而歸根。故曰：“歲月將欲訖，毀性傷壽年”。初時神入炁中，寂然不動，似乎薧木死灰。久之生機復轉，一點真炁希微隱約，滃然上升，有如野馬塵埃之狀。故曰：“形體為灰土，狀若明窗塵”。此為坎離始媾，大藥將產之法象。

搗治并合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張于下，龍虎聲正勤。始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魄魂。色轉更為紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。

此節言乾坤交媾，還丹之法象也。坎離既交會于黃房，摶煉兩物，倂合為一，養在坤爐之中。時節一到，大藥便產。所謂“水鄉鉛，只一味”是也。大藥既產即忙采取，當以真意為媒，回風混合，徐徐從坤爐升入干鼎，方得凝而成丹。故曰：“搗治倂合之，持入赤色門”。此二句有吸舐（shì）撮閉無數作用在內。赤色門即絳宮，干鼎是也；藥既升鼎，漸凝漸結，又徐徐從干鼎引下，送歸黃庭，此時當用固濟之法，深之又深，密之又密，直到虛極靜篤，一點真陽之炁方不泄漏。故曰：“固塞其際會，務令致完堅”。固塞之極，一陽動于九地之下，形如烈火斬關而出。正子時一到，亟當發真火以應之。霎時乾坤合辟，龍虎交爭，便有龍吟虎嘯之聲。故曰：“炎火張于下，龍虎聲正勤”。大藥初生，用文火以含育之，方得升騰而出爐。大藥既生，用武火以鍛煉之，方得結寶而歸鼎。故曰：“始文使可修，終竟武乃成”。此中火候不可毫發差殊，當用文而失之于猛，則火太炎矣。當用武而失之于弱，則火太冷矣。必相其寬猛之宜，調其寒溫之節，方能得中。故曰：“候視加謹密，審察調寒溫”。子時從尾閭起火，應復卦一陽初動，是為天根。直至六陽純乎干，動極而復靜矣。午時從泥汍退火，應姤卦一陰初靜，是為月窟。直至六陰純乎坤，靜極而復動矣。故曰：“周旋十二節，節盡更須親”。此乾坤大交之法象也。動靜相生，循環不息，練之有練，日逐抽鉛添汞，久之鉛盡汞干，陰消陽長，方得變種性為真性，化識神為元神。陰滓盡除，則尸氣滅而命根卒斷；陽神成象，則凡體死而魂魄俱空。故曰：“氣索命將絕，體死亡魄魂”。關尹子所謂“一息不存，道將來契”正此時也。至于伏煉久久，絕后再蘇（sū同“蘇”），心死神活，而鼎中之丹圓滿光明塞乎太虛矣。豈非“色轉更為紫，赫然稱還丹”乎？金丹本干家所出，還歸于干，故稱還丹。色轉紫者，取水火二炁鍛煉而成也。還丹有氣無質，不啻（chì不異于）如一丸之粉，一七之刀圭，而其變化若神已如此。從此脫胎換鼎，再造乾坤。子又生孫，變化不測，過此已往，未之或知矣。豈非“粉提以一丸，刀圭最為神”乎？刀者，水中金也。圭者，戊己二土也。可見徹始徹終，只取金水土三物變化而成還丹耳。崔公《入藥鏡》云：“飲刀圭，窺天巧”。呂祖《沁園春》云：“當時自飲刀圭，又誰信，無中產就兒”。其旨畧同。

此章全露還丹法象，系伏食卷中大關鍵處。初言兩物相交，則伏炁于坤爐而產藥。繼言一陽初動，則凝神于干鼎而成丹。前兩節總是金丹作用，后一節方是還丹作用。《入藥鏡》云：“產在坤，種在干”。《悟真篇》云：“依他坤位生成體，種在干家交感宮”。皆本諸此章。

還丹名義章第十五

推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔（朔望）間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者緣（以）性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效圣人文。古記顯（題）龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。

此章結言還丹名義不外水火之性情也。

推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。