藏書家有數等：得一書必推求本原，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。次則辨其板片，注其錯訛，是謂校讎家，如盧學士文弨、翁閣學方綱諸人是也。次則搜采異本，上則補石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽，是謂收藏家，如鄞縣范氏之天一合、錢唐吳氏之瓶花齋、昆山徐氏之傳是樓諸家是也。次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑒家，如吳門黃主事丕烈、鄔鎮鮑處士廷博諸人是也。又次則于舊家中落者，賤售其所藏，富室嗜書者，要求其善價，眼別真實，心知古今，閩本蜀本，一不得欺，宋槧元槧，見而即識，是謂掠販家，如吳門之錢景開、陶五柳、湖州之施漢英諸書估是也。

南宋之文，朱元晦大家也；南宋之詩，陸務觀大家也。

成親王工詩，年四十六，發已半白。嘗有《夜坐》詩曰：「事繁書慰夜，心短睡辭人。」

詩人之工，未有不自識字讀書始者。即以唐初四子論，年僅弱冠，而所作《孔子廟碑》，近日淹雅之士，有半不知其所出者。他可類推矣。以韓文公之俯視一切，而必諄諄曰：「凡為文辭，宜略識字。」杜工部，詩家宗匠也，亦曰「讀書難字過」。可見讀書又必自識字始矣。弄獐宰相，伏獵侍郎，不聞有詩文傳世，職是故耳。近時士大夫，亦有讀「針灸」之「灸」為「炙」，「草菅」之「菅」為「管」，呼「金日磾、萬俟卨」如本字者，則「弄獐、伏獵」，又可以分謗矣。

吾鄉有進士起家現居要地者，人乞其一札為寒士先導，用《晉書劉宏傳》「得劉公一紙書，勝于十部從事」語，此君復椷云：「劉公何人？現居何職？乞開示，以便往拜。」人傳以為口實云。

人但知陶淵明詩一味真淳，不填故實，而以為作詩可不讀書。不知淵明所著《圣賢羣輔錄》等，又考訂精詳，一字不茍也。

道家之有真實本領者，釋氏不能學。道家之祖尚元虛者，釋氏始竊其緒余以名于世。大抵釋氏書之精，皆莊、列之緒余也。其至粗如「道在屎橛」等，釋氏亦竊之。南宋儒者，似又竊釋氏緒余。此即莊子所謂「每況愈下」也。

李白《扶風豪士歌》，在吳中所作，非贈人也。《涇縣舊志》以為贈縣人萬巨所作，鑿矣。

今時學者，讀斷爛朝報，即以為通曉世事；讀高頭講章，即以為沈酣經籍；何與昔人之知今知古異乎！

詩句限年，往往成讖。袁大令枚丁酉元日詩：「不賀賓朋先自賀，堂前九十四齡親。」然太夫人即于是年棄養。朱學士筠辛丑歲自福建學使任滿歸，歲朝作詩，有「五十三年律漸工」句，果于是年下世。乾隆中，皇五子口口王亦最工詩，于謝世之前，賦《元日》詩云：「三十九年蒙豢養。」亦不久奄忽。三詩并出無心，又并作于元日，并成詩讖，可云異矣。

余最愛明張夢晉一絕云：「隱隱江城玉漏催，勸君且盡掌中杯。高樓明月清歌夜，此是人生第幾回？」謂有思之惘惘、盡而不盡之致。近時桐城方世泰亦有二語云：「稱心一日足千古，高會百年能幾回？」便稍覺直致，然亦似《劍南集》中語。

詩詞之界甚嚴。北宋人之詞，類可入詩，以清新雅正故也。南宋人之詩，類可入詞，以流艷巧惻故也。至元而詩與詞更無別矣。此虞伯生、吳淵穎諸人所以可貴也。

李明經御，字琴夫，詩有奇氣，京口詞人之冠也。嘗見其《讀戰國策書后》九首之一云：「解紛如解玉連環，一笑飄然東海還。世上共求天下士，不知東海在人間。」

今歲二月中，游天臺，獨未及訪銅壺滴漏，以為歉事。秋杪，以事至焦山，張司馬鉉自京口攜其臺、蕩、黃山詩，屬為訂定，內有《越山至銅壺滴漏處》一篇云：「俯觀繩系背，側立仆持踵」，頗能繪涉險情事。又云：「佛以四海水，入山一毛孔」，雖用釋典，亦與此題確稱。張娶詩人鮑海門女，字茝香，亦能詩，有《送外游黃山臺蕩》一律，頗工。張答之曰：「粗成唱和今生愿，小證煙波夙世緣。」前余在京師，鮑郎中之鍾屢夸其二妹皆工詩，余未之信，今茝香即其第二妹也。

司馬從弟上舍崟，工近體詩。畫青綠山水，殊有元人筆法。曾作《萬里荷戈圖》見贈。余寄以二詩，末一首云：「荷戈人在夕陽邊，宛馬如龍不著鞭。欲貌鴻蒙萬里雪，別施輕粉寫祁連。」上舍時時誦之。

焦山后有松、寥二小山，境極幽邃，鷹鵰黿獺，遂各遽其一。今一山峰頂盡白，蓋鷹糞所積也。余守風山后，曾久憩于此，偶得句云：「鷹同獺占東西嶺，浪與人爭出沒舟。」荒寒奇險之景，或亦游焦山者所未及道耳。

太倉蘇加玉茂才游山詩，亦頗刻畫盡致，如《游黃山朱砂庵至文殊院》詩云：「抱崖十指牢，垂巖一足剩。屈膝磨過腹，縮頂低觸脛。」游山實有此境。辛酉冬，余過太倉，飲汪庶子學金家三日，無日不與茂才偕，飲量甚豪，一如其詩。

今人以「餻」字為俗，并附會云：唐劉夢得作《九日》詩，不敢用「餻」字。此說未確。《方言》：「餌謂之餻」。《廣雅》：「餻，餌也。」惟《說文》不收此字，徐鉉《新附》始有之。然詩人所用字，豈能盡出《說文》耶？（《北史綦連猛傳》謠云「七月刈禾太早，九月噉餻未好。」是六朝時歌謠已用餻字矣。）

吾鄉乾隆壬戌、乙丑二科，皆得鼎甲二人：壬戌榜眼楊述曾、探花湯大紳，乙丑狀元錢維城、榜眼莊存與是也。然宋時亦有之：熙寧癸丑省元邵綱、狀元余中皆毗陵人，是矣。《萬青閣偶談》載一甲三人，同時皆至八座。惟康熙癸丑狀元韓菼為禮書，榜眼王鴻緒為戶書，探花徐秉義為吏侍。今考乾隆乙丑亦同：狀元錢維城刑侍贈尚書，榜眼莊存與禮侍，探花王際華戶書，亦皆同時，又皆曾直南書房，皆曾為會試總裁，似又過癸丑矣。

《槐廳載筆》載兄弟同時為主考，尚漏吾鄉莊少宗伯存與、修撰培因。（皆乾隆丙子，一典試浙江，一典試福建，皆道出里門。）不二年，又皆視學。 （一直隸，一福建）無錫秦編修泉，弟編修潮。（皆乾隆癸卯。一典河南，一典陜西。）若父子同時為考官者，大學士劉統勛主考順天，其子編修墉主考廣西。皆乾隆丙子。及吾鄉劉冢宰綸主考順天，其子編修躍云主考山東。皆乾隆庚寅也。

《池北偶談》載順治戊戌一甲三人：常熟孫承恩、鹽城孫一致、全椒吳國對，皆江南人。己亥一甲三人，亦皆江南徐元文、華亦祥、葉方藹也。至乾隆庚戌一甲三人，亦皆江南吳縣石韞玉、青陽王宗城與亮吉是也。（下科始分江蘇、安徽為二。）是科特旨，命無錫嵇文恭璜赴禮部恩榮宴，會后同年與同鄉后進三人，接坐禮部堂上，則又戊戌、己亥所不能及。信乎壽考作人之化所致也。

殿試卷例以前十本進呈。惟乾隆庚辰年，秦尚書蕙田等以十本外尚有佳卷奏，奉特旨，許以十二本進呈。是科十四名以前并入翰林，洵屬異數。至乙卯年恩科，大學士伯和坤讀卷，以無佳策，止取八本呈覽。然是科一甲有兩盛事：狀元王以銜即本科會元王以铻胞兄，探花潘世璜又前科狀元潘世恩從兄也。

本朝一百余年，湖南士子成進士，未有入進呈十本中者。有之，自乾隆庚辰，今劉參相權之始。暨嘉慶乙丑，劉充殿試讀卷官，而狀元探花皆在湖南矣。考宋淳熙丁未，湖南亦最盛，省元湯璹、狀元王容，皆長沙人。見《齊東野語》。

方上舍正澍有《過瓦官寺》詩曰：「廢苑苔生天子筆，（寺舊有梁武帝題額。）荒街春繡地丁花。」嘆其屬對之工。然亦有所本，唐人詩云：「床頭兩甕地黃酒，架上一封天子書。」語亦生峭可喜，乃知方詩又本于此也。

宋蘇子容詩：「把麻人眾引聲長。」蘇子由詩亦云：「明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。」蓋唐宋時宣麻制，皆曼延其聲如歌詠之狀。今殿試臚傳日，鴻臚寺官立殿下唱第，引聲亦甚長，唱一甲三人、二甲第一人、三甲第一人，必移時始畢，蓋古法也。又一甲三人，唱名至三次，亦寓慎重之意。又俗語謂狀元「獨占鰲頭」，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人前趨至殿陛下，迎殿試榜，抵陛，則狀元稍前進，立中陛石上，石正中鐫升龍及巨鰲，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此。榜亭出，一甲三人隨之，由午門正中而出。蓋親王、宰相亦無此異數。大學士嵇文恭公嘗笑語余曰：「某為宰相十年，不及一日之新進」云。

作詩造句難，造字更難。若造境造意，則非大家不能。近日順德黎明經簡，頗擅此長。惜年甫四十而卒。然所存諸詩，尚足以睥睨一世。

唐少府軼華，居中河橋側，余未出塾，即與訂交。倜儻有俠氣，沈淪簿尉，非其志也。今寄居皖公山左，余游匡廬，曾便道訪之，為題柱帖云：「看山蹤跡吾還健，入世心期爾最先。」蓋總角時第一相識也。

作富貴語，不必金玉珠寶也，如「夜深斜搭秋千索，樓閣冥蒙細雨中」，及「夜深臺殿月高低」，僅寫雨及月，而富貴氣象宛然。然尚有臺殿樓閣字也。溫八叉詩云：「隔竹見籠疑有鶴，卷簾看畫靜無人」，韋端己詩「銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。」第二等人家，即無此氣象。近人詩，則「天氣清涼人好睡，闌干閑在月明中」，及「路暗迷人百種花」亦是。余前有《送春》詩云：「三面水亭簾不卷，百花香里度殘春。」又《初夏》云：「居然一服清涼散，不啖荷珠即露珠。」正不必用八寶丹，自爾不寒儉也。