男補音尼心切釋名男任也典任事也白虎通男者任也任功業也易林屯之離曰陰化為女陽化為男治道得通君臣相承曹植宜男花頌草號宜男旣曄且貞朱曰思語辭也至哉太任之思齊乎大任之神氣定靜如齊非太任堅持強取此定靜也人心本定本靜動于意則失之太任不動乎意故常靜也愛媚其姑周姜能順事也后武王有天下周地為京師故詩人尊稱太任為京室之婦文王之妃太姒又繼嗣太任徽美之徳音徽音猶令聞也名聞不虛得由實徳而生故不妒忌敘進眾妾致生男之多詩人美其不妒忌之志極其美而言之謂亦可以致百男也觀關雎寤寐求淑女以配君子至于寤寐思服悠哉悠哉輾轉反側太姒盛徳至是不妒忌不足以言之故詩人稱之曰則百斯男孔疏引定四年左傳曰武王之母弟八人是通武王與伯邑考為十子也史記管蔡世家云武王同母兄弟十人母曰太姒文王之正妃也其長子曰伯邑考次曰武王次曰管叔鮮次曰周公旦次曰蔡叔度次曰曹叔振鐸次曰郕叔武次曰霍叔處次曰康叔封次曰聃叔季載皇甫謐云文王取太姒生伯邑考武王發次管叔鮮次蔡叔度次郕叔武次霍叔處次周公旦次曹叔振鐸次康叔封次聃叔季載杜預不言曹叔振鐸而有毛叔聃淵明言曹叔而注云有毛叔圉其名與史記皆同其次則異毋則百斯男詩人意欲言其眾妾生男之多也恵順也孔疏云宗公是宗廟先公毛傳曰恫痛也時是也追王止于太王自公叔祖類而上曰先公盛稱婦徳故及于承祭祀順恵宗廟神無怨恫晉語胥臣雖謂文王詢于八虞咨于二虢度于閎夭謀于南宮諏于蔡原訪于辛尹重之以周召畢榮為恵宗公然先儒釋詩未必皆得且叔孫豹誤釋皇皇者華以忠信為周又以懷和為周又以懷和為每懷左氏以為未安而削之然則雖古書亦難盡信夷考思齊之詩上下文理謂太姒恵順宗廟先公毛傳亦曰宗神國君自稱曰寡人則稱其妻宜曰寡妻蓋王侯自稱孤寡不榖謙辭也刑法也此曰寡妻殆文王嘗自稱寡妻法度儀刑之善故載之詩歟宮中之事唯文王知之詳歟是詩推本文王上有圣母下有圣妃雖大姒自有盛徳亦文王盛徳感應至于兄弟以御子家邦道化由中而逹于外詩人于是備贊文王盛徳謂在宮則雝雝在廟則肅肅雖居不顯之地亦若有臨之者雖人心悅我無厭射亦兢兢保守無怠呂曰戎疾大患難也羑里之囚是也昆夷玁狁之難則其余也殄絶也無也縱大患難不無而文王之功烈光大而無瑕玷假大也心無所動自敬自善故雖室中屋漏人所不聞知之地亦敬如式在車致敬則式他人諫而后入于善文王雖不因規諫亦入于善肆有甚盛廣肆之意又言文王道化廣大成人則有徳小子則有造造者造之既興起其善心又左右之輔翼之使之入于善是謂造亦謂之作人古之人猶曰昔之人無逸曰昔之人謂老成人成徳已乆惟亹亹無厭斁斯士者總言成人小子及古老之人皆文王作成使之有譽為髦俊也毛詩序曰思齊文王所以圣也蓋文王之所以圣由上有太任之母下有太姒之妃故也衛宏不知道故有斯言人心本善善非自外至書曰惟民生厚因物有遷人心即道故曰道心動乎意始失之所謂作人亦作其所固有爾非能強其所無也學者知道不信已心之即道故謂文王之圣亦由外助縱有佐助亦不過助文王本心之善而輔成治化爾衛序之言殊為害道使文王如舜不幸其母嚚豈失其圣乎

皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二國其政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顧此維與宅作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啟之辟之其檉其椐攘之剔之其檿其柘帝遷明徳串夷載路天立厥配受命既固帝省其山柞棫斯拔松栢斯兌帝作邦作對自大伯王季維此王季因心則友則友其兄則篤其慶載錫之光受祿無喪奄有四方維此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克類克長克君王此大邦克順克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孫子帝謂文王無然畔援無然歆羨誕先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以篤周祜以對于天下依其在京侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我阿無飲我泉我泉我池度其鮮原居岐之陽在渭之將萬邦之方下民之王帝謂文王予懷明徳不大聲以色不長夏以革不識不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援與爾臨沖以伐崇墉臨沖閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安是類是禡是致是附四方以無侮臨沖茀茀崇墉仡仡是伐是肆是絶是忽四方以無拂

補音赫黒各切淮南子污壑穽陷之中髙誘注云壑讀如赫赫明明之赫荀勖大會行禮歌明明天子臨下有赫四表宅心恵浹蠻貊柔逺能邇孔淑不逆來格祈祈邦家是若禡補音滿補切野祭也說文以馬得聲馬本音姥晉鼓吹曲師執提工執鼓坐作從節有序盛矣允文允武搜田表禡赫者明威之謂莫者其莫之音而字訛歟瘼病也不然則民心之所不可者歟莫不可也二國其謂宻與崇歟是詩惟言按宻伐崇獲得也得其政不得謂失道也二國不道上帝于是究度四方諸國可以使征伐之者然上帝不遽伐之又乆待之尚覬其或改也耆老也猶乆也及其乆也二國之惡終不悛反更張廓不少衰止式更也上帝憎惡之乃眷顧西國西周也上帝無常心以百姓之心為心民惡之則帝惡之民歸之則帝歸之文王未遽伐二國乆待之即上帝之耆之此指西周也維與西周安宅焉于是作治西周之宅而又屏障之作者作治其田爾雅釋地云田一歲曰菑釋木云立死椔斃者翳郭注引詩其椔其翳周禮夏官掌固司險五涂徑畛涂道路之上樹之林以為阻固林木宻比蔽翳修理之平正之人為之所作即丄帝之所作也毛傳曰木立死曰菑自斃為翳豈爾雅有別本歟抑傳者意之歟國家作治庶務不必專言治其木況爾雅亦多差誤今詩本文曰菑當從釋地田一歲曰菑立國治田蓋其先務林木之盛有灌木之從生焉有栵木之比列焉釋木曰灌木叢木又曰栵栭郭注云栭樹似槲樕而庳小子如細栗可食江東呼為栭栗內則云芝栭<艸陵>椇程曰行生曰栵啟之辟之謂芟除釋木云檉河柳郭注云今河旁赤莖小楊釋木云椐樻郭注云腫節可以為杖釋木曰檿山桑桑柘惟可攘剔不可除伐矣以其可以蠶也凡此土田道涂林木屏翳修治就敘則西周之居宅安矣周世世有徳其徳昭明人心歸往至于所患之昆夷亦畏力懷徳恭順歸往往來載路遷往也串夷往服即上帝之所以向往也人心之往即帝命之往天立厥配大王得大姜王季得大任文王得大姒益助周徳周受天命于是益固鄭箋云串夷即昆夷西戎國名爾雅釋詁云妃媲也某氏曰詩云天立厥配帝省西周之山柞棫拔然而長松柏兊然而悅陶淵明曰木欣欣以向榮易曰兊說也林木之盛其國富饒斧斤有時其國有政其邦固矣人道之所至即天命之所作有王季又有大伯為對大伯能讓故王季得傳文王既有王季又有文王為對既有文王又有武王周公自之為言后有繼矣因心則友者友愛其本心之所固有非自外而至非勉強而為后稷公劉大王天命漸歸周矣至王季復有徳心犮其兄則天命之祥慶于是益篤厚矣天命之慶非無故而自篤也王季之徳心有以篤之也帝于是錫之以光輝周家之徳益著令聞益廣國勢益強有光輝焉周家之所有即天之所錫受祿者享國也世襲不絶是謂無喪遂至于奄有四方備言慶祥之篤厚左傳昭二十八年晉成鱄曰詩曰唯此文王帝度其心莫其徳音其徳克明克明克類克長克君王此大國克順克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孫子心能制義曰度徳正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類敎誨不倦曰長賞慶刑威曰君慈和徧服曰順擇善而從之曰比經緯天地曰文九徳不愆作事無悔故襲天祿子孫頼之先儒以已意解釋古訓豈能一一皆中后世以左傳古書也一切信之不敢有改而本詩帝度其心豈成鱄之謂哉帝揆度王季之度爾而成鱄又誤言文王豈所傳之誤也耶[按王肅注及韓詩亦皆作文王]審觀本詩上下文勢當從此本維王季帝度其心成鱄言維此文王非莫者廣莫溥大之謂明者無蔽類者倫類不亂咸有其理惟克明故克類長猶君也析而言之則于親族言長于臣民言君克盡其道則能君矣克能也王季而言王此大邦者追王之后作此詩故云也順者順事殷王順事長老敬順臣民有順無悖比者親比鄰國臣民親比宗族王季之徳眾善咸備比于文王亦并比無異于王季無有愆失無可悔之事是謂靡悔成鱄所釋未盡其義樂記作克順克俾傳之差也比當毘至反而陸徳明必里反者陸從樂記陸多好異失理既受帝之福祉又延及于孫子文王小心卑恭當紂大難見囚羑里惟有覬援于他人之心如溺者求援于畔維慕古圣羨治世初不敢有自為之心然是也帝謂文王無是畔援歆羨誕先登于岸勸文王自奮自濟無小心卑恭太過也文王即古圣大抵圣人不自以為圣上帝豈實有言諭文王哉太公之所啟告武王周公之所贊助閎夭太顛諸臣之所輔弼勉文王自奮自濟濟海內涂炭之苦無卑恭小心而已人事即天道人言即天言宻人不恭敢拒違我周大邦之命既侵阮又徂徃共國將侵之文王為西伯宻拒命侵小文王于是從眾圣羣賢之請一怒而安民眾圣賢之言即上帝之言文王赫怒即上帝之怒爰整師旅以按止徂共之旅孟子引此詩作遏莒二者必有一誤若孟子徂莒為是則上亦當言侵阮徂莒共莒二字近似故訛救衛小國足厚周福篤厚也祜福也足以荅天下望救于周之心矣