核曰∶出東海池澤，凡山島中池澤亦有之；形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃色細末如蒲黃，無沙者佳。近年茅山池澤中者極精好，狀如牛黃，重重甲錯，其佳處，乃紫色靡靡如面，嚼之無復磣，其生成之因，已具太一余糧條內。修治，細研水洮，取汁澄之，勿令有沙土可也。

曰∶績平水土，有如神禹，故曰禹。然亦水土之精氣所鐘。土劣水勢，偏得水氣之專精者也。曰余糧者，煉餌服之，不饑延年故也。氣味甘寒，對待火熱，及水土濁邪，聚為寒熱，為咳逆，為煩滿，為赤白，為血閉，為癥瘕，或腎形無堅固性，致洪水泛濫者，當捷如影響。

（神農嘗百草，別五味五氣，有毒無毒，及方域形色，功能優劣，以名藥物。若禹余糧，績平水土，詮名曰禹，抑逆知后世之有神禹乎，余讀本經文，似出周人手筆，況太乙兩字，又出自老氏口角。）

滑石

（本經上品）坎不盈柢既平。

氣味甘寒，無毒。

主治主身熱泄 ，女子乳難癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身耐饑長年。

核曰∶出赭陽山谷，及太山始安之陰，廣之桂林各邑，及 峒中皆出，即古之始安也。山東蓬萊縣桂府村所出者亦佳。初取柔軟，久漸堅強，冰白如凝脂，滑而且膩。根即不灰木，中有光明黃子，即石腦芝也。若理粗質硬，色青有黑點者，謂之斑石，或烏色、綠色、黃去牡丹皮，取出，以東流水飛過數次，曬干用紹隆王先生云∶滑從水，從骨，故能散精于腎，淫氣于骨，以助髓液流通之用。

曰∶潔白如水體之澄湛，性滑稟水用之動流，氣寒具水化之捍格，奇方之滑劑重劑也。主身熱泄 ，乳難癃閉，蕩胃中積聚寒熱者，滑可去著也。益精氣，輕身耐饑長年者。

白石英

（本經上品）氣味甘，微溫，無毒。

主治主消渴，陰痿不足，咳逆，胸膈間久寒，益氣，陰風濕痹，久服輕身長年。

核曰∶出華陰山谷，及太山，今澤州、虢州、雒州亦有。近取澤州者為勝。大如指，長二三寸，六棱如削，白澈有光，長五六寸者彌佳。黃端白棱者，名黃石英；赤端白棱者，名赤石英；青端赤棱者，名青石英；黑澤有光者，名黑石英。若細而長，及大而不正，與多瑕疵者，都不堪用。時珍云∶澤州有英雞，嗜石英而性補。五石英制汞死砒，惡馬目毒公。

曰∶色相瑩如華萼，故名石英。以石質可入腎，白色可入肺，中含火氣可逐寒，故主腎氣不周于胸而消渴，天癸枯竭而陰痿不足，肺不容平而咳逆上氣，氣無帥制而痹閉不輸，火失修容而胸膈久寒。久服輕身長年，寧靜所致耳。

五色石脂

（本經上品）氣味并甘平，無毒。

主治主黃膽，泄痢腸 濃血，陰蝕，下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。

久服補髓，益氣，肥健不饑，輕身延年。五色石脂，各隨五色入五臟。

核曰∶青色脂，生南山，或海涯；白色脂，生少室天婁山，或太山；黃色脂，生嵩山，色如 胸、雁雛；黑色脂，生雒西山空地；赤色脂，生少室，或太山延州，色如絳，滑如脂。皆揭兩石中取之，以理細粘舌綴唇者為上。修治，研如粉，新汲水飛過三度，曬干用。

畏黃芩、大黃、官桂。先人云∶膏釋脂凝，皆肌肉中液也。肌肉有余，則其氣揚于外，凝中大有不凝義。世人止知固濟，未盡石脂大體，三復本經自見。又云∶有上貫四旁義，腎水得用義，六腑凈潔義，心邪順去義。

遠志

（本經上品）氣味苦溫，無毒。

主治主咳逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。

核曰∶出泰山，及冤句川谷，冤句屬兗州濟陰郡，今從彭城北蘭陵來。河、陜、雒西州群亦有之。有大葉、小葉二種。俱三月開花，四月采根。大者葉大、花紅、根亦肥大；小者葉小、花白、苗似麻黃而青。葉似大青而小，根形如蒿而黃色。苗即小草也。修治，去心，否則令人煩悶。仍用甘草湯浸一宿，曝干，或焙干。得茯苓、冬葵、龍骨良。畏珍珠、藜蘆、蜚蠊、齊蛤。

紹隆王先生云∶氣味芳烈，陽草也。菖蒲之流乎，入手少陰經。蓋心為君主之官，神明出焉。天君既定，五官自明，百體從令矣。

先人云∶識深志遠，出處咸宜。苗短根長，司腎之物。

曰∶志，意也。心之所之，心之所向也。藏于腎而用于心，故處則為意，出則為志也。意居六根之六，志居五神之五，可謂遠也已矣。維爾之遠，乃可裨神明之欲動欲流，圓通無礙，令根身聰慧輕安也。如是則何有于器界六淫，潛入根身之中，而為填塞奔逆者哉。

蒲黃

（本經上品）氣味甘平，無毒。

主治主心腹膀胱寒熱，利小便，止血，消瘀血。久服益氣力，輕身延年神仙。

核曰∶香蒲，蒲黃苗也。處處有之，秦州者良。叢生水際，似莞而褊，有脊而柔，春生嫩葉，出水時，紅白茸茸然。取中心入地白 ，生啖甘脆。瀹以作 ，一宿可食。亦可炸可蒸及曬干磨粉作餅。周禮謂之蒲俎。詩云∶其蔌伊芳何？惟筍及蒲是矣。至夏后，則莖抽葉中，花抱莖端，如武士捧杵，謂之蒲槌，即蒲萼也。黃即花上粉屑，一名蒲灰。開時便取，蜜搜作果，食之大美。七八月摘葉，柔滑而溫，可以為席，故禮男執蒲璧，言有安人之道也。

凡使勿用松黃，及黃蒿，二件全似蒲黃，只是味 及吐人。真蒲黃須隔三重紙，焙令黃色，蒸半日，卻再焙干。

曰∶蒲，水草。黃其夏火之華英也。凡草木綻萼吐英，與夫榮實蒂落，莫不具春升夏出，秋降冬藏之象；至黃布花心，此又夏出吐英之榮極時也。第蒲黃四布花上，若黃金經久不變。是知蒲性精專在黃，而以巨陽為用，寒水為體，合入太陽，誠太陽氣分、血分藥也。故太陽是動，則病寒熱，小便不利。其所生，則病衄血、血瘀，咸可療之。客曰∶水草紅白，夏華抱莖，具心腎義。亦可入心之腎，入臂之心藥矣。頤曰∶手足太陽少陰，為腑臟表里上下中見。入手太陽，兼中臟之手少陰。入足太陽，兼中臟之足少陰。所謂標之上，氣之化；氣之下，中之見也。此蒲黃互腑臟表里上下之中見，是以心腎咸關，與水火既濟，心腎交互者不同例耳。客曰∶既入心腎，亦可交互。頤曰∶交互，便非開闔，合象中樞。蒲黃四布花上，唯標臣陽之開方顯在中之見。此以府經之氣，涉藏經之化，非府經之形，合藏經之（百花有黃，花謝黃滅，以非專精于黃也。蒲黃黃金不變，固屬專精。亦具夏火，長夏土，秋金三義。巨陽，太陽也。太陽之上，寒氣主之，中見少陰。太陽所謂標，寒氣所謂本，少陰所謂中也。本自水中草，標著在夏火吐英榮極時，故專走太陽，兼乎中見。）

澤瀉

（本經上品）氣味甘寒，無毒。

主治主風寒濕痹，乳難，消水，養五臟，益氣力，肥健。久服耳目聰明，不饑延年輕身，面生光，能行水上。

核曰∶出汝南池澤。今汝南不復采，以涇州華山者為善，河陜江淮八閩亦有之。春生苗，叢生淺水中。葉狹長似牛舌，獨莖直上，五月采葉，秋時白花作叢，似谷精草，秋末采根，形大而圓，尾間必有兩岐者為好。九月采實，俱陰干。修治，不計多少，銼極細，酒浸一宿，取出曝干。畏海蛤、文蛤。

先人題藥序云∶壬寅春，受仁和劉 旨集本草約言，一夕解衣欲寢，偶拈澤瀉讀之，以其利水道也，又能止寒精之自出；以其明目也，又能使人目盲；以其催產難也，又能種人子息。

禹航沈生，彼若以為未盡然也。遂動疑再讀，得比類法，如甘草色味性情，有土之德，能生萬物，而為萬物所歸。辛亥冬，日中見茶氣上升，有細細點子，手挹攬生潤，始解澤瀉命名之義。迄今望壬寅，已十七年矣，尚未盡了其大義。可見余之遲鈍懶惰，寧不自生愧作哉。

有人以新刻本草見遺，讀之不無憾然，遂溫習綱目，后題數言以自記。義出偶中，若泣若歌，余小子敢云著述乎。后之哲人，莫踵予之流弊，內無真見，而外發狂言，破裂當世之規矩準繩也。倘有有志之人，旁聞不甘，遂深究本經，遍攻諸性，融化世間文句，提其精微而印正之。示一草一木，宛然若指諸掌，不是空言，實實見之行事，以濟疲癃夭扎，可開天下后世人眼目，此真吾師也。敢不甘拜下風，脫或未然，還須珍重，時巳未浴佛日，記于芷園懺室。

曰∶世知火與元氣不兩立，不知水亦與元氣不兩立。何也？停則為水，散則為氣，如水上升為云，云下降為雨。而宣發上升者，火力使然。故知氣即體，水即相，火即用。用不離體，體不離相，離則不祥莫大焉。澤瀉功力，體用俱備，故益氣之力，能行水上，以面生光為外征耳。如是則五臟安和，聽視澄徹，痹通乳易，肥健水消，輕身延年矣。設無水相，徒行體用，便目盲水涸，為禍不淺。

（古人言火與元氣不兩立，即舉一隅，轉水亦與元氣不兩立，即三隅反。）

茵陳蒿

（本經上品）氣味苦平，無毒。

主治主風濕寒熱邪氣，熱結黃膽。久服輕身，益氣耐老；面白悅，長年。白兔食之仙。

核曰∶生太山，及丘陵坡岸上，所在亦有，不及太山者佳。春生苗，似蓬蒿而葉緊細。九月作花，結實與 花實相似。亦有無花無實者，秋后莖枯，經冬不死，至春舊苗復生。修治，用葉有八角者，陰干，去根，細銼，勿令犯火。伏 砂。

先人云∶諸邪成熱，入中為疸，必從腠理脈絡而內薄之。陳絲如腠如理，如脈如絡，芬芳疏利，味苦健行，則入者出，結者散矣。又云∶誠山廚之清供，脾土之生陽者也。

曰∶甲子季春，經山陰道中，遠矚籬落間，宛若綠氣蒸出，就之叢生似藻，纖柔青整，訊之土人，即茵陳蒿也。始釋“ 蒿凄愴，沐醯青陳之絲”之義。藏器謂其因舊苗而發，因名茵陳。內經云∶春三月，此謂發陳，大相吻合。故因者，仍也，托也；陳者，故也，有也，木德之始也。言仍托故有，以宣木德之始，雖與蘩蕭蔚莪，至秋老成，同為蒿屬，不若此芳香宣發之能因陳致新耳。寒熱邪氣，交結于中，不能宣發，則郁霉成黃，此陳也。茵陳宣發發陳，外入之邪外出，陳去而新生矣。輕身面悅白者，久服則新新非故。益氣者，即益新新宣發之氣耳。

巴戟天

（本經上品）氣味辛甘，微溫，無毒。

主治主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。

核曰∶出蜀中，今江淮、河東州郡亦有，不若蜀中者佳，多生山林內。葉似茗，經冬不枯；又似麥門冬葉而濃大，秋深結實。根如連珠，宿根青色，嫩根紫白，以連珠多肉者為勝。土人采根，同黑豆煮紫，殊失氣味。一種山 根極相似，但色白。土人以醋煮之，雜巴戟內，莫能識別。但擊破之，紫而鮮潔者偽也，紫而青白，兼糝粉色，其理小暗者真也。

修先人云∶草木至冬，莫不隨天地氣化而藏，獨此不凋，與天相戟，當為冬腎之生物也。

其精志與骨，咸腎所司，欲其生發者，仗此大有所裨。

曰∶深秋結實，經冬不凋，反地之陽殺陰藏，得天之陽生陰長，可判屬肝。而以戟、以辛，又可判屬肺矣。誠肺肝秉制為用之用藥也。故主天有八風，不從鄉來者之外所因。

與經有五風，觸五藏之內所因，或肝失用而陰痿不起；或形失生而筋骨不強；或志從陰藏而頹；或氣從陽殺而損，靡不因風入中虛，戟以擊之。雷公法秉制之宜，閱杞菊生成，斯義自見。

（不曰巴戟地，而曰巴戟天，雖似弄巧，實出至理。如是乃可合天有八風，經有五風，御五位，觸五藏也。）

續斷

（本經上品）氣味苦，微溫，無毒。

主治主傷寒，補不足，金瘡癰傷，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服益氣力。

核曰∶川蜀江南皆有，出川蜀者最良。蘇恭曰∶所在山谷有之，俗用方莖，葉似苧，根似大薊，色黃白者。蘇頌曰∶三月生苗，干有四棱，葉似苧，兩兩對生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。范汪方云∶即是馬薊，與小薊葉相似，但小于小薊；葉又似旁翁菜而小濃，兩邊有刺，刺人，花紫色。時珍曰∶續斷其說不一，別錄復出大小薊，但自漢以來，皆以大薊為續斷，相承久矣；二蘇與梧君相符，當以為正；今人以紫色而瘦，折之有煙塵起者為良；無者即南續斷，有者即川續斷也。藥錄云∶樂延蔓，葉細，莖如荏，根本黃白有汁，今用莖葉節節斷，皮黃皺，如雞腳者。 曰∶采得其根，橫切銼之，去向里硬筋，酒浸一伏時，焙干用；又云∶草茆根，真似續斷，誤服令人筋軟。

先人云∶繼絕開心，維榮是賴，雖鮮干少異，而根華實同。

曰∶斷者續之，因名續斷。故枝莖根節，宛如經脈骨節也。是主續筋骨，連肉理，貫經脈，利乳難，補不足，益氣力，續之功用大矣哉。

（此以功用詮名，合大小薊，紅蘭花，洎夫藍，義意始備。）

車前子

（本經上品）好生道旁及牛馬足跡中，命名之義昭然矣。

氣味甘寒，無毒。

主治主氣癃，利水道小便，除濕痹。久服輕身不老。

核曰∶出真定平澤、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地，處處有之。《詩疏》云∶車前好生道旁，及牛馬足跡中。《韓詩外傳》云∶直曰車前，瞿曰 苡，瞿乃生于兩旁者。春初生苗，綠葉布地如匙面，累年者長尺許，中抽數莖，作穗如鼠尾。花甚細密，色青微赤。實如葶藶，色正黑。五、六月采苗，七、八月采實。圃人或種之，蜀中尤尚也。修治，淘常山為之使。