（纖細之質，徑直下生三四五尺，非百倍其力者，那能如是。蓋直者為經，合入經隧明矣。手足十二經，合兩手足，廿有四經矣。十二自上走下，十二自下走上，則牛膝合入自上走下十二經隧矣。）（ 瘧者，陰陽相移，上下交爭。牛膝妙用，使下者仍順乎下，則上者仍安乎上矣。）（牛，性順之物也。亦大力之物也。膝之為用，承上以接下，如坤之承干，蓋順而健矣。此藥根下行，而能引伸，力之大而健可知。膝司承接，力怯而弗任，則不可屈伸。用體性之至順極健者療之，自無不濟。膝名既同，藥治最合。土用衰，則寒濕侵。惟乘氣旺者，能出涔屈伸之大者莫如膝。舉要而言，力效易見，若其順承天施，而氣得上行，不止及踵，而且至腕矣。逐血氣義、 語備妙，然詳味逐字，更糾有辟山驅水之力。熱因濕蒸，火為寒變，皆憤騰于上者也，非順德深至，曷能降伏哉。可身受田單之 炬，自旋滅燕師之燹烽，即怒攻而順性未嘗失也。又其力能下持，非下走者。坤為子母牛，故胎可弗墮。順相因而極濃；載華岳而不重，故身能輕，順守柔而永貞，比松柏之后凋，故老能耐。

石斛

（本經上品）氣味甘平，無毒。

主治主傷中，除痹下氣，補五臟，虛勞羸瘦，強陰，益精。久服濃腸胃。

核曰∶出六安山谷，及荊襄、漢中、江左、廬州、臺州、溫州諸處，近以溫、臺者為貴。謂其形似金釵，然氣味腐濁，不若川地者，形頗修潔，氣味清疏，母取美觀，舍清用濁也。叢生水旁石上，根糾結甚繁，干則白軟，莖葉生皆青脆，干則黃韌。五月生苗，似竹節，間出碎小葉。七月開淡紅色花，十月結實。節旁自生根須，折之懸掛屋下，時灌以水，經年不死，俗呼為千年潤，此即蜀中所產，入藥最良。一種麥斛，形似大麥，累累相連，頭生一葉，而性多寒。一種雀髀斛，莖大如雀髀，葉在莖頭。一種草斛，若小草，長三四寸，柔且韌，折之如肉而實。一種木斛，中虛如木，長尺余，色深黃而光澤。修治，去根頭，酒浸一宿，曝干，酥拌蒸之，從巳至酉，徐徐焙干。唯入湯膏，不入丸散，以質綿韌，不作末故也。陸英為之使。惡凝水石、巴豆，畏雷丸、僵蠶。

先人博議云∶石止而不動，斛受而量滿。黃色甘味平氣，具土德化，有杜而不出，受而不施，成而不生，及遂事之義，故有杜蘭、禁生、石 之名。蓋五中之傷，外出形骸之痹，內以伏匿之氣，故外消肌肉，而內乏陰精，此能去內外之因，而致內外之益，則五中不傷，是為之補。久之則中藏既盛，外府自濃矣。

曰∶不藉水土，緣石而生。一名禁生，雖禁猶生也。一名杜蘭，此以形舉，亦處杜塞之境，猶若光風泛蘭也。顧山之有石，若人之有骨，盤結之狀，亦若筋膜之聚絡骨節也。

斛，量名，象其能入能出也。故石斛功力，宛如胃府，運化精微，散精于腎，淫氣于骨，散精于肝，淫氣于筋膜，以及從脾淫肌肉，從心淫血脈，從肺淫皮毛，何莫非水谷之源，次第敷布于神藏，次第滿溢于形藏者。設痹塞則中傷，致令胃失所司，不能下精與氣，遂成神藏之虛勞，形藏之羸瘦耳。久服則量而滿，故腸胃濃。滿而溢，故虛勞補，羸瘦充。設非強益谷精，安能逐除痹塞，以續傷中乎。禁生、杜蘭，深可味也。

肉蓯蓉

（本經上品）宛如生物，當與肉芝同一種類。

氣味甘，微溫，無毒。

主治主五勞七傷，莖中寒熱痛，養五臟，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕。久服輕身。

核曰∶出河西山谷，及代郡雁門，陜西州郡多有之。叢生 落樹下，并土塹上。春時抽苗，似肉色而紅有鱗甲，第一出隴西者，形扁紅黃，柔潤多花，味甘且肥也；次出北國者，形短花少。巴東建平間，亦有而不佳。有言馬精落地所生，觀 落樹下，并土塹上，此非馬交之處，或說誤耳。今人多以金蓮根，用鹽盆制而偽充。又有以草蓯蓉充之者宜審。修治，先須清酒浸一宿，至明，以棕刷去沙土浮甲，劈破中心，去白膜一重，如竹絲草樣者。

有此能隔人心氣，致令氣上也。以甑蒸之，從午至酉，取出，又令酥炙得所用。

曰∶柔紅美滿，膏釋脂凝，肉之體也。燕休受盛，外發夫容，肉之用也。具體及用，名肉蓯蓉。喜生西地，外被鱗甲，藉土金相生，誠培形藏之上品藥也。故主藏室傾頹，致藏形之勞與傷者。用強體陰之精，以益陽生之用，則凝者釋，釋者凝矣。何患癥瘕寒熱者哉。

經云∶肌肉若一，則形與神俱。故久服輕身。

蓬

（本經上品）亦可以膽為主，當入少陽。經云∶十一臟腑皆取決于膽。少陽膽，厥陰肝，府也。

氣味酸平，無毒。

主治主安五臟，益精氣，長陰令堅，強志，倍力，有子。久服輕身不老。

核曰∶出荊山平澤，及冤句。今處處有之，秦吳尤多。時珍曰∶此類凡五種。予嘗親采，以爾雅所列者較之，始得其的。諸家所說，皆未可信。一種藤蔓繁衍，蔓有棘刺，逐節生葉，葉大如掌，狀類小葵葉，面青背白，濃而有毛，六七月白花碎小，就蒂結實，三四十粒而成簇，生時青黃，熟則黑黯，微有黑毛，狀如桑椹而扁。冬月蔓葉不凋者，俗名割田，即本草所謂蓬者是 也。一種蔓小于蓬 ，亦有鉤刺，一枝五葉，葉小，面背皆青，光澤無毛，開白花，四五月結實成子，亦小于蓬 ，不簇生而稀疏、生時青黃，熟則烏赤。冬月苗凋者，俗名插田 ，本草所謂覆盆子，爾雅所謂 、缺盆者是也。二種俱可入藥。一種蔓小于蓬 ，一枝三葉，面青背淡白，微有毛，開小白花，四月實熟，紅如櫻桃，似覆盆而色大赤，酢甜可食，不入藥用，俗名 田 。爾雅所謂 者是也。一種樹生者，樹高四五尺，葉陳藏器所謂懸鉤子者是也。一種就地生蔓，長數寸，開黃花，結實如覆盆，色鮮紅，亦可食者，本草所謂蛇莓者是也。若以五類互為辨析，則蓬 覆盆自定矣。諸家立論多端，皆近是而非。更有以蓬 為根，覆盆為子，及覆盆為子，蓬 為苗，與樹生為覆盆，草生為蓬，并以蓬 覆盆為一物者，恐出臆說，難以為據也。頤曰∶顧名思義，蓬 族類繁多，因名蓬，宜別子母兄弟，以及雌雄，則覆盆亦一支派矣。但稟氣有優劣，功用有異同，不可不細為辨析也。否則差之毫厘，失之千里，諸家臆說紛出，獨蘄陽立言遵古，特表而錄之。

曰∶凡使用東流水，淘去黃葉并皮蒂，取子，以酒拌蒸一宿，東流水再淘兩次。曬干用。

先人云∶一名覆盆。又名陰 ，陰有覆義，知斯嘉美，便可發覆。又云∶津汁為味，甘中之酸，為肝用藥，咸具生成，裨少火生陽之機，逢形氣淫業之累。又云∶生機勃發，用可駐顏。

曰∶草之不理，風轍輪旋曰蓬，田諧草木，在草木之間曰 ，故蓬 有藤蔓草木，繁疏整棘之別。 田三候，色味性情之殊，蓋以易生多變，而能五臟咸入。各隨所受，以從類爾。雖入五臟，以肝為主，當入厥陰。厥陰者，陰之盡，陽之始也。是以入厥陰之經，長陰令堅、強志倍力，益精之氣而有子。此體用雙彰之效也。即腑臟之經，亦莫不終于此，始于此耳。久服輕身不老，即生變之征。但肝主疏泄，服之過多，雖得其用，而戕其體。天和損矣，慎之。

蘼蕪

（本經上品）合 芎 ，義意始備。

氣味辛溫，無毒。

主治主咳逆，定驚氣，辟邪惡，除蠱毒鬼疰，去三蟲。久服通神。

核曰∶蘼蕪，芎 苗也。圖說具芎 條內。陶隱居云∶蘼蕪，一名江籬。管子云∶五沃之土，生蘼蕪。李時珍云∶莖葉靡弱而繁蕪，故以名之。子虛賦，稱芎 菖蒲，江籬蘼蕪。

上林賦云∶被以江籬，揉以蘼蕪。似非一物，蓋嫩苗未結，苗名蘼蕪。既結根，名芎 。

大葉似芹名江籬，細葉似蛇床名蘼蕪。淮南子云∶亂人者，若芎 之與 本，蛇床之與蘼蕪。

郭璞贊云∶蘼蕪香草，亂之蛇床。不損其真，自裂以芳。詩云∶山上采蘼蕪，山下逢故夫。

少司命云∶秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下；綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人兮自有美子孫，何為兮愁苦。蘭有國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根，主婦人無子也。

先人云∶得青陽之氣，通甲膽之精，輔神明之德者也。

曰∶蘼蕪莖葉，輕虛端直，繁蕪蘼弱，因名蘼蕪。氣味辛溫，稟少陽甲膽之力，正中抽發，萬化為之一新。舒徐和緩，春之春藥也。對待急驟上逆，不循次第，而為咳逆驚氣者，原從至陰閉密之內，逗破端倪。故可辟除邪惡鬼疰，蠱毒三蟲。所謂生陽能死死陰也。

若非通神，胡能有此功力乎！客曰∶主身中老風，頭中久風，風眩者，何也？頤曰∶風性宣發，久老身中，無風大性故。先須甲膽逗破端倪，乙木方能抽發。雖行木用，實補木體。客曰∶止泄瀉，亦屬甲乙乎？頤曰∶此正風木失制，敗亂所勝，亦須甲乙體用，從土甲拆，則土中之水，假借木力吮拔，雖屬仇讎，轉成三緣和合矣。

硝石

（本經上品）氣味苦寒，無毒。

主治主五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身。

樸硝

（本經上品）氣味苦寒，無毒。

主治主百病，除寒熱邪氣，逐六腑積聚，結固留癖；能化七十二種石。煉餌服之，輕身神仙。

核曰∶時珍云∶硝石，丹爐家用制五金八石，銀工用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起。狐剛子煉粉圓，謂之北帝玄珠。諸鹵地皆產，河北慶陽，及蜀中尤多。秋冬間，鹵地生白，掃取煎煉而成。多不潔，以水煎化，結于盆底者，狀似樸硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。在上者，或有鋒芒，故硝石亦有芒硝、牙硝之名、與樸硝同稱，而水火之性異也。崔 外丹云∶硝石，陰石也。此非石類，掃取鹵地白屑，煎煉所成，今呼焰硝者是也。

時珍曰∶樸硝有三品，生西蜀者，俗呼川硝，最勝；生河東者，俗呼鹽硝，次之；生河、青、齊者，俗呼土硝，又次之。皆生斥鹵地，刮掃煎汁，經宿結成，狀如鹽末，猶多沙土猥雜，其色黃赤，別錄云∶樸硝黃者傷人，赤者殺人。須再以水煎化，澄去滓腳，入萊菔數枚，同煮熟，去萊菔，傾入盆中，經宿則結成白硝，如冰如蠟，俗呼為盆硝。齊、衛之硝，煉之底多，上生細芒如峰，別錄所謂芒硝者是也。川、晉之硝，煉之底少，上生牙如圭角，作六棱，縱橫玲瓏，洞徹可愛，嘉 所謂馬牙硝者是也。狀如白石英，又名英硝。二硝之底，通名樸硝。取芒硝、英硝，各同萊菔煎煉數次，去咸味，即名甜硝。二硝置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，即名風化硝。取樸硝、芒硝、英硝，同甘草煎煉，更用鼎罐升 ，即名玄明粉。諸硝總是一物，但分精粗之異，俗呼皮硝者是也。

時珍云∶諸硝自晉唐以來，諸家都無定見，不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別。

今以本經樸硝、硝石為正，別錄芒硝、嘉 馬牙硝、開寶生硝，俱系多出，今并歸并。樸硝、水亦有二種，煎煉結出之細芒，亦名芒硝。牙消又名生硝。凝結盆底者，為硝石。但二硝初生鹵地時，硝石色白易煉，樸硝黃赤，再三煎煉始成，為異也。雷公曰∶凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，大以瓷瓶子，于五斤火中 赤，投硝石四兩于瓶內，遂投帝珠子入瓶，自然伏火也。凡使樸硝，多恐不潔，再同萊菔煎煉一二次用。

（諸家各立名相，致樸硝、硝石，反混亂難別。獨蘄陽標樸硝為水硝，硝石為火硝，以二硝為綱，諸硝為目，令后學一顧了然，功德真無量矣。能合諸硝歸水火二種，識見甚真，然切要在形質雖同，性氣迥別二義，此所謂圓融不礙行布也。如乳中之酥酪醍醐，是一是三，無差別而有差別也。）先人云∶火硝屬火大所攝，凡身中無暖熱相者，用之精良。主治積熱在臟者，蓋臟屬身中之陰，熱即陰火，積有堅象，所謂諸寒之而熱不去者，須此消之。以陰火遇水反熾，用火逐之始滅卻耳。又云∶樸硝主百病是有法，寒熱邪氣是宗，是能，六腑是所，積聚六字是所之相，能化下是引證，唯此一消字，用消積聚結固留癖，而返病愈。

曰∶樸硝、硝石，咸生鹵地。假水火二大以為形質，但勝劣有異，故水火之用迥別。楞嚴云∶火騰水降，交發立堅，濕為巨海，干為洲 ，以是義故。彼大海中，火光嘗起，彼而水用獨著。彼火硝者，水劣火勢，故水體似藏，而火用獨著。觀其主治，則思過半矣。有如反寒水之本，得火熱之標，積聚六腑結固留癖，而為百病之邪。此親相四大之分，反承器界疏相之水，變遷暖熱，交發立堅，致令四大缺陷潤濕之水，動搖之風，偏歸暖熱之火，堅固之地矣。先須水硝之水用。對待其火熱，從治其本寒，轉以中藏之火體，從治其火熱。對待其本寒，有如火熱為本，藏陰為標，標氣似隱，本氣自盛，積聚胃藏，蓄結脹閉之邪，此親相之分，亦為疏相之火，交發立堅，致令四大反成缺陷者，先須火硝之火用。對待其標陰，從治其本熱，此正發真歸元，結固悉皆消隕，所謂非從則弗逆，非逆則弗從也。顧水硝功力，致新推陳，火硝功力，推陳致新，三復斯言，其義自見。

（二硝之分水火，宛如太極之分兩儀。而陰中有陽，陽中有陰，此又坎離互根之妙。諦思硝石，為鹵地所生，與海灘之鹽相似。從無致有，變柔為剛，故以名石，如秋石之亦名石也。雖分水火二種，而核其根源，止是一水，其焰發熱騰，亦水中之火也。水經注記某處水，肥）

禹余糧

（本經上品）氣味甘寒，無毒。

主治主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉癥瘕，火熱。煉餌服之不饑，輕身延年。