序

覺(jué)皇應(yīng)跡。盡物解以施仁?；廴蛰啎煛Ｖ鹎橛亩ɡ省?duì)執(zhí)斷者言有。誨封常者談空。開(kāi)萬(wàn)彙使凝至真。離二邊足顯中道。所以三乘普演。二諦等該。理事融通。語(yǔ)默成化。逮虹光寢息。人天眼目失明。聲教相傳。凡聖身心有待。時(shí)移世易。性相犁然。文殊彌勒異其宗。龍樹(shù)天親輔其治。勿謂分河飲水。宜思吼石成泥。雖則雲(yún)月本同。不免溪山各別。由是天親宗相。撮瑜伽百卷為嗢陀藍(lán)。護(hù)法愍迷。造成唯識(shí)論解三十頌。發(fā)邃理之希微。闡慈尊之奧典。十師精貫。百卷洞該。類(lèi)聚羣分。各遵其本。玄奘大師。糅茲十釋。譯成十卷。遂使文同義異。若一師之製焉。雖則精約。記憶猶艱。造八識(shí)頌以統(tǒng)其緒。分四章以括其猷。舊有註釋。筆授多舛。魯山泰法師補(bǔ)緝成編。刻行於世。不慧。久研斯典。實(shí)非造極。但知此註。多引唯識(shí)論文。而所引者。亦有未盡義處。復(fù)盡取之。釋義倫次。亦取論文證之。故云八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)註證義。

萬(wàn)曆己酉端陽(yáng)日西蜀輔慈沙門(mén)明昱造於秣陵木末亭左