三法品第四之三

三受者。一樂受。二苦受。三不苦不樂受。樂受云何。答順樂受觸所生身樂心樂平等受受所攝。是謂樂受。復次修初第二第三靜慮時。順樂受觸所生身樂心樂平等受受所攝。是謂樂受。苦受云何。答順苦受觸所生身苦心苦不平等受受所攝。是謂苦受。不苦不樂受云何。答順不苦不樂受觸所生身舍心舍非平等非不平等受受所攝。是謂不苦不樂受。如世尊說。

具念定正知　　諸佛真弟子

能正知諸受　　令貪等不生

于諸受及道　　俱令漸次滅

苾芻受盡故　　無影般涅槃

三苦性者。一苦苦性。二壞苦性。三行苦性?？嗫嘈栽坪?。答欲界諸行由苦苦故苦。壞苦性云何。答色界諸行由壞苦故苦。行苦性云何。答無色界諸行由行苦故苦。復次不可意諸行由苦苦故苦?？梢庵T行由壞苦故苦。順舍諸行由行苦故苦。復次若諸苦受。若彼相應法。若彼俱有法。若從彼生。若彼種類不可愛異熟果由苦苦故苦。若諸樂受。若彼相應法。若彼俱有法。若從彼生。若彼種類可愛異熟果由壞苦故苦。若不苦不樂受。若彼相應法。若彼俱有法。若從彼生。若彼種類非可愛非不可愛異熟果由行苦故苦。復次苦苦性云何。答諸身所有由苦苦故苦。所以者何。依身生起老病死等種種苦故。壞苦性云何。答如世尊說可意朋友可意眷屬可意境界。若變壞時。若遭毀謗陵蔑等時。發生愁嘆憂苦悲惱。彼于爾時由壞苦故苦。行苦性云何。答除苦苦性及壞苦性。諸余有漏行由行苦故苦。三慢類者。一我勝慢類。二我等慢類。三我劣慢類。我勝慢類云何。答如有一類作是念言。我之種族形色作業工巧財位壽量力等?；蚩偦騽e皆勝于彼。由此起慢。已慢當慢。心高舉心恃蔑。是謂我勝慢類。我等慢類云何。答如有一類作是念言。我之種族形色作業工巧財位壽量力等?；蚩偦騽e皆等于彼。由別因緣而起于慢。已慢當慢。心高舉心恃蔑。是謂我等慢類。我劣慢類云何。答如有一類作是念言。我之種族形色作業工巧財位壽量力等?；蚩偦騽e皆劣于彼。由別因緣而起于慢。已慢當慢。心高舉心恃蔑。是謂我劣慢類。

第四嗢柁南曰。

四三法有十　　謂火福欲樂

及慧根眼仗　　六一火慧二

有三火三福業事三欲生三樂生三慧三根三眼三仗?；鸹鄹鞫Ｓ嗔饕?。初三火者。一貪火。二嗔火。三癡火。貪火云何。答謂于欲境諸貪等貪。執藏防護堅著愛樂。迷悶耽嗜遍耽嗜內縛欲求耽湎。苦集貪類貪生?？偯麨樨?。由此貪愛所蔽伏者。發生種種身熱心熱身心俱熱。身燒心燒身心俱燒。身惱心惱身心俱惱。又由貪愛纏為緣故。長夜領受不可愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂貪火。嗔火云何。答謂于有情欲為損害。內懷栽杌欲為擾惱。已嗔當嗔現嗔。樂為過患極為過患意極忿恚于諸有情各相違戾欲為過患。已為過患當為過患現為過患。總名為嗔。由此嗔恚所蔽伏者。發生種種身熱心熱身心俱熱。身燒心燒身心俱燒。身惱心惱身心俱惱又由嗔恚纏為緣故。長夜領受不可愛不可樂不可欣不可意異熟果。是謂嗔火。癡火云何。答謂于前際無知后際無知前后際無知。廣說乃至癡類癡生改類改生?？偯麨榘V。由此愚癡所蔽伏者。發生種種身熱心熱身心俱熱。身燒心燒身心俱燒。身惱心惱身心俱惱。又由愚癡纏為緣故。長夜領受不可愛不可樂。不可欣不可意異熟果。是謂癡火。如世尊說。

諸有愚夫類　　貪嗔癡火燒

如次耽欲境　　害生憎圣法

于三毒熾火　　若不如實知

便耽著有身　　不能趣寂滅

由斯履邪路　　墮三惡趣中

受劇苦淪回　　不解脫魔縛

正等覺弟子　　晝夜常精進

以穢想慈慧　　如次滅三火

從斯入圣道　　降伏諸魔軍

證得二涅槃　　清涼無取漏

后三火者。一應奉事火。二應給施火。三應供養火。應奉事火云何。答父母是子所應奉事。如世尊為高直身形婆羅門說。云何名為應奉事火。謂世父母應受其子種種樂具。隨處隨時無倒奉事。云何其子以諸樂具。隨處隨時無倒奉事應奉事火。謂族姓子以精進力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂具。隨處隨時無倒奉事供養父母。何故名為應奉事火。謂族姓子從彼而生。由彼長養乃得成立。是故父母諸佛說為應奉事火。應給施火云何。答妻子奴婢作使親友。是其家主所應給施。如世尊為高直身形婆羅門說。云何名為應給施火。謂世妻子奴婢作使及諸親友。應受家主種種樂具隨處隨時無倒給施。云何家主以諸樂具。隨處隨時無倒給施應給施火。謂族姓子以精進力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂具。隨處隨時無倒給施妻子奴婢作使親友。何故名為應給施火。謂族姓子如法居家。其妻子等無倒承事。如教為作所應作業。令無匱乏速得成辦。是故妻子奴婢作使及諸親友。諸佛說為應給施火。應供養火云何。答真沙門婆羅門。是諸施主所應供養。如世尊為高直身形婆羅門說。云何名為應供養火。謂沙門婆羅門。若已離貪或復修行調伏貪行。若已離嗔或復修行調伏嗔行。若已離癡或復修行調伏癡行。如是沙門及婆羅門。應受施主種種樂具。隨處隨時無倒供養。云何施主以諸樂具。隨處隨時無倒供養應供養火。謂族姓子以精進力。及手足力若汗血力。如法所得財物樂具。隨處隨時無倒供養。如前所說。諸沙門婆羅門。何故名為應供養火謂族姓子供養阿羅漢及諸有學者。彼是世間真福田故。能令施主于中樹福。感得最勝此世他世富樂異熟及解脫果。是故真沙門及真婆羅門。諸佛說為應供養火。余世間火非應奉事給施供養。彼不能令諸有情類得勝果故。如世尊說。

智者能如法　　祭事前三火

生有樂世間　　證無苦解脫

三福業事者。一施類福業事。二戒類福業事。三修類福業事。施類福業事者。云何施類云何福云何業云何事。而說施類福業事耶。答施類者。謂施主布施諸沙門婆羅門貧窮苦行道行乞者。飲食湯藥衣服華鬘涂散等香。房舍臥具燈燭等物。是名施類。復次或由身布施。謂或施身或施身業?；蚴┧嵛?。或由語布施。謂或施語或施語業?；蚴┧嵛锘蛴梢獠际Ｖ^或施意或施意業?；蚴┥嵝?。是名施類。福者謂施俱行身律儀語律儀命清凈。是名福。業者謂施俱行諸思等思現等思已思思類作心意業。是名業。事者謂施主受者及所施物。是名事。此中施類名施類亦名福亦名業亦名事。此中福名為福亦名業亦名事亦名施類。此中業名為業亦名事亦名施類亦名福。此中事唯名事。戒類福業事者。云何戒類云何福云何業云何事。而說戒類福業事耶。答戒類者。謂離害生命。離不與取。離欲邪行。離虛妄語。離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒。是名戒類。福者。謂戒俱行身律儀語律儀命清凈。是名福。業者謂戒俱行諸思等思。現等思已思思類作心意業。是名業。事者謂若防若止若遮。若離害生命事。是離害生命事。若防若止若遮。若離不與取事。是離不與取事。若防若止若遮。若離欲邪行事。是離欲邪行事。若防若止若遮。若離虛妄語事。是離虛妄語事。若防若止若遮。若離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒事。是離飲諸酒事。是名事。此中戒類名為戒類。亦名福亦名業亦名事。此中福名為福亦名業亦名事亦名戒類。此中業名為業亦名事亦名戒類亦名福。此中事名為事亦名戒類亦名福亦名業。修類福業事者。云何修類云何福云何業云何事。而說修類福業事耶。答修類者。謂慈悲喜舍四無量。是名修類。福者謂無量俱行身律儀語律儀命清凈。是名福。業者謂無量俱行諸思等思現等思已思思類作心意業。是名業。事者謂所緣事緣彼而起四無量。是名事。此中修類名為修類。亦名福亦名業亦名事。此中福名為福亦名業亦名事亦名修類。此中業名為業亦名事亦名修類亦名福。此中事唯名事。如世尊說。

智者能依法　　勤學施戒修

生無苦世間　　受三種樂果