三不護(hù)者。謂諸如來(lái)三業(yè)無(wú)失。可有隱藏恐他覺(jué)知故名不護(hù)。何等為三。一者如來(lái)所有身業(yè)。清凈現(xiàn)行無(wú)不清凈。現(xiàn)行身業(yè)恐他覺(jué)知須有藏護(hù)。二者如來(lái)所有語(yǔ)業(yè)。清凈現(xiàn)行無(wú)不清凈。現(xiàn)行語(yǔ)業(yè)恐他覺(jué)知須有藏護(hù)。三者如來(lái)所有意業(yè)。清凈現(xiàn)行無(wú)不清凈。現(xiàn)行意業(yè)恐他覺(jué)知須有藏護(hù)。云何如來(lái)所有身業(yè)清凈現(xiàn)行。答身業(yè)清凈現(xiàn)行者。謂離斷生命。離不與取。離欲邪行。復(fù)次離斷生命。離不與取。離非梵行。復(fù)次所有學(xué)身業(yè)清凈現(xiàn)行。所有無(wú)學(xué)身業(yè)清凈現(xiàn)行。所有善非學(xué)非無(wú)學(xué)身業(yè)清凈現(xiàn)行。總名身業(yè)清凈現(xiàn)行。于此義中意說(shuō)如來(lái)。所有無(wú)學(xué)身業(yè)清凈現(xiàn)行。及所有善非學(xué)非無(wú)學(xué)身業(yè)清凈現(xiàn)行。如來(lái)具足圓滿成就如是身業(yè)清凈現(xiàn)行。故說(shuō)如來(lái)所有身業(yè)清凈現(xiàn)行。云何如來(lái)無(wú)不清凈現(xiàn)行身業(yè)。答不清凈現(xiàn)行身業(yè)者。謂斷生命。不與取。欲邪行。復(fù)次斷生命不與取非梵行。復(fù)次所有不善身業(yè)。所有非理所引身業(yè)。所有身業(yè)能障礙定。總名不清凈現(xiàn)行身業(yè)。如來(lái)于此不清凈現(xiàn)行身業(yè)。已斷已遍知。如斷草根多羅樹(shù)頭。令永于后成不生法。由此如來(lái)無(wú)可隱匿覆蔽藏護(hù)。勿他見(jiàn)我此穢身業(yè)。故說(shuō)如來(lái)無(wú)不清凈現(xiàn)行身業(yè)。云何如來(lái)所有語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。答語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行者。謂離虛誑語(yǔ)離離間語(yǔ)離粗惡語(yǔ)離雜穢語(yǔ)。復(fù)次所有學(xué)語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。所有無(wú)學(xué)語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。所有善非學(xué)非無(wú)學(xué)語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。總名語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。于此義中意說(shuō)如來(lái)。所有無(wú)學(xué)語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。及所有善非學(xué)非無(wú)學(xué)語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。如來(lái)具足圓滿成就如是語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。故說(shuō)如來(lái)所有語(yǔ)業(yè)清凈現(xiàn)行。云何如來(lái)無(wú)不清凈現(xiàn)行語(yǔ)業(yè)。答不清凈現(xiàn)行語(yǔ)業(yè)者。謂虛誑語(yǔ)離間語(yǔ)粗惡語(yǔ)雜穢語(yǔ)。復(fù)次所有不善語(yǔ)業(yè)。所有非理所引語(yǔ)業(yè)。所有語(yǔ)業(yè)能障礙定總名不清凈現(xiàn)行語(yǔ)業(yè)。如來(lái)于此不清凈現(xiàn)行語(yǔ)業(yè)。已斷已遍知。如斷草根多羅樹(shù)頭。令永于后成不生法。由此如來(lái)無(wú)可隱匿覆蔽藏護(hù)。勿他見(jiàn)我此穢語(yǔ)業(yè)。故說(shuō)如來(lái)無(wú)不清凈現(xiàn)行語(yǔ)業(yè)。云何如來(lái)所有意業(yè)清凈現(xiàn)行。答意業(yè)清凈現(xiàn)行者。謂無(wú)貪無(wú)嗔正起。復(fù)次所有學(xué)意業(yè)清凈現(xiàn)行。所有無(wú)學(xué)意業(yè)清凈現(xiàn)行。所有善非學(xué)非無(wú)學(xué)意業(yè)清凈現(xiàn)行。總名意業(yè)清凈現(xiàn)行。于此義中意說(shuō)如來(lái)。所有無(wú)學(xué)意業(yè)清凈現(xiàn)行。及所有善非學(xué)非無(wú)學(xué)意業(yè)清凈現(xiàn)行。如來(lái)具足圓滿成就如是意業(yè)清凈現(xiàn)行。故說(shuō)如來(lái)所有意業(yè)清凈現(xiàn)行。云何如來(lái)無(wú)不清凈現(xiàn)行意業(yè)。答不清凈現(xiàn)行意業(yè)者。謂貪嗔邪見(jiàn)。復(fù)次所有不善意業(yè)。所有非理所引意業(yè)。所有意業(yè)能障礙定。總名不清凈現(xiàn)行意業(yè)。如來(lái)于此不清凈現(xiàn)行意業(yè)。已斷已遍知。如斷草根多羅樹(shù)頭。令永于后成不生法。由此如來(lái)無(wú)可隱匿覆蔽藏護(hù)。勿他見(jiàn)我此穢意業(yè)。故說(shuō)如來(lái)無(wú)不清凈現(xiàn)行意業(yè)。

第三嗢柁南曰。

三三法有九　　謂三愛(ài)漏求

及有黑闇身　　怖受苦慢類(lèi)

有三愛(ài)三漏三求三有三黑闇身三怖三受三苦性三慢類(lèi)。

三愛(ài)者。一欲愛(ài)。二色愛(ài)。三無(wú)色愛(ài)。欲愛(ài)云何。答于諸欲中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂欲愛(ài)。復(fù)次于欲界系十八界十二處五蘊(yùn)諸法中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂欲愛(ài)。復(fù)次下從無(wú)間大地獄。上至他化自在天。于此所攝色受想行識(shí)諸法中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂欲愛(ài)。色愛(ài)云何。答于諸色中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂色愛(ài)。復(fù)次于色界系十四界十處五蘊(yùn)諸法中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂色愛(ài)。復(fù)次下從梵眾天上至色究竟天。于此所攝色受想行識(shí)。諸法中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂色愛(ài)。無(wú)色愛(ài)云何。答于無(wú)色中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂無(wú)色愛(ài)。復(fù)次于無(wú)色界系三界二處四蘊(yùn)諸法中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂無(wú)色愛(ài)。復(fù)次如欲色界決定處所上下差別不相雜亂。無(wú)色界中無(wú)如是事。然可依定依生勝劣說(shuō)有下上。謂下從空無(wú)邊處天。上至非想非非想處天。于此所攝受想行識(shí)諸法中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂無(wú)色愛(ài)。如世尊說(shuō)。

有愛(ài)諸士夫　　長(zhǎng)世數(shù)流轉(zhuǎn)

數(shù)受胎藏苦　　往還諸有中

斷愛(ài)諸有情　　瀑流已斷故

無(wú)愛(ài)潤(rùn)生故　　不流轉(zhuǎn)后有

復(fù)有三愛(ài)。一欲愛(ài)。二有愛(ài)。三無(wú)有愛(ài)。欲愛(ài)云何。答于諸欲中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂欲愛(ài)。有愛(ài)云何。答色無(wú)色界諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂有愛(ài)。無(wú)有愛(ài)云何。答欣無(wú)有者。于無(wú)有中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂無(wú)有愛(ài)。此復(fù)如何。如有一類(lèi)怖畏所逼。怖畏所惱。憂苦所逼。憂苦所惱。苦受觸故。作是念言。云何當(dāng)令我身死后斷壞無(wú)有。永絕眾病豈不樂(lè)哉。彼欣無(wú)有。于無(wú)有中諸貪等貪。執(zhí)藏防護(hù)耽著愛(ài)染。是謂無(wú)有愛(ài)。如世尊說(shuō)。

愛(ài)所執(zhí)有情　　心貪有無(wú)有

魔軛所軛故　　身常不安樂(lè)

流轉(zhuǎn)諸有中　　生已歸老死

如犢子愛(ài)乳　　隨母嘗不離

三漏者。一欲漏。二有漏。三無(wú)明漏。欲漏云何。答除欲界系無(wú)明。諸余欲界系結(jié)縛隨眠隨煩惱纏。是謂欲漏。有漏云何。答除色無(wú)色界系無(wú)明。諸余色無(wú)色界系結(jié)縛隨眠隨煩惱纏。是謂有漏。無(wú)明漏云何。答三界無(wú)智。是謂無(wú)明漏。如世尊說(shuō)。

若苾芻已斷　　欲有無(wú)明漏

諸漏永盡故　　無(wú)影般涅槃

三求者。一欲求。二有求。三梵行求。欲求云何。答住欲有者于欲界法未得為得。諸求隨求平等隨求。悕求欣求思求勤求。是謂欲求。有求。云何。答住色無(wú)色有者于色無(wú)色界法未得為得。諸求乃至勤求是謂有求。梵行求云何。答離二交會(huì)說(shuō)名梵行。八支圣道亦名梵行。于此義中意說(shuō)八支圣道梵行。諸有于此八支圣道未得為得。諸求乃至勤求。是謂梵行求。復(fù)次欲求者。非求死后當(dāng)生諸有。然于現(xiàn)在可意色聲香味觸衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥諸資生具未得為得諸求乃至勤求。是名欲求。有求者。有謂五取蘊(yùn)。何等為五。謂色取蘊(yùn)。受取蘊(yùn)。想取蘊(yùn)。行取蘊(yùn)。識(shí)取蘊(yùn)如有一類(lèi)作是念言。云何令我得未來(lái)世如是類(lèi)色受想行識(shí)。彼于死后當(dāng)生諸有。色等五蘊(yùn)。諸求乃至勤求。是名有求。梵行求者。從世第一法趣苦法智忍時(shí)。有梵行求非有梵行。所以者何。八支圣道說(shuō)名梵行。彼于爾時(shí)未得未近得。未有未現(xiàn)有。從苦法智忍趣苦法智時(shí)。有梵行求亦有梵行。所以者何。八支圣道說(shuō)名梵行。彼于爾時(shí)已得已近得。已有已現(xiàn)有。如是從苦法智趣苦類(lèi)智忍。從苦類(lèi)智忍趣苦類(lèi)智。從苦類(lèi)智趣集法智忍。從集法智忍趣集法智。從集法智趣集類(lèi)智忍。從集類(lèi)智忍趣集類(lèi)智。從集類(lèi)智趣滅法智忍。從滅法智忍趣滅法智。從滅法智趣滅類(lèi)智忍。從滅類(lèi)智忍趣滅類(lèi)智。從滅類(lèi)智趣道法智忍。從道法智忍趣道法智。從道法智趣道類(lèi)智忍。從道類(lèi)智忍趣道類(lèi)智。從道類(lèi)智趣道類(lèi)智。或趣所余無(wú)漏智時(shí)。有梵行求亦有梵行。所以者何。八支圣道說(shuō)名梵行。彼于爾時(shí)已得已近得。已有已現(xiàn)有。復(fù)次若世間道。證一來(lái)果不還果時(shí)。有梵行求非有梵行。所以者何。八支圣道說(shuō)名梵行。彼于爾時(shí)未得未近得。未有未現(xiàn)有。若無(wú)漏道證預(yù)流果。或證一來(lái)不還阿羅漢果時(shí)。有梵行求亦有梵行。所以者何。八支圣道說(shuō)名梵行。彼于爾時(shí)已得已近得。已有已現(xiàn)有。如世尊說(shuō)。

具念定正知　　諸佛真弟子

正知求圣道　　終不求余事

若悕求已滅　　圣道當(dāng)趣盡

苾芻求盡故　　無(wú)影般涅槃

三有者。一欲有。二色有。三無(wú)色有。欲有云何。答若業(yè)欲界系取為緣欲感當(dāng)有。彼業(yè)異熟。是謂欲有。色有云何。答若業(yè)色界系取為緣欲感當(dāng)有。彼業(yè)異熟。是謂色有。無(wú)色有云何。答若業(yè)無(wú)色界系取為緣欲感當(dāng)有。彼業(yè)異熟。是謂無(wú)色有。

三黑闇身者。一過(guò)去黑闇身。二未來(lái)黑闇身。三現(xiàn)在黑闇身。過(guò)去黑闇身者。云何過(guò)去云何黑闇云何身。而說(shuō)過(guò)去黑闇身耶。答過(guò)去者。謂諸行已起已等起。已生已等生。已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。已聚集已出現(xiàn)。落謝過(guò)去盡滅離變。過(guò)去性過(guò)去類(lèi)過(guò)去世攝。是謂過(guò)去。黑闇者。謂于過(guò)去行。發(fā)起種種求解異慧。廣說(shuō)乃至疑猶豫箭。是謂黑闇身者有說(shuō)與疑相應(yīng)無(wú)明名身。于此義中即疑名身。所以者何。黑謂無(wú)智。由黑故闇。說(shuō)名黑闇。此即是疑即此黑闇說(shuō)名為身。故名過(guò)去黑闇身。未來(lái)黑闇身者。云何未來(lái)云何黑闇云何身。而說(shuō)未來(lái)黑闇身耶。答未來(lái)者。謂諸行未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉(zhuǎn)未已現(xiàn)轉(zhuǎn)。未聚集未出現(xiàn)。未來(lái)性未來(lái)類(lèi)未來(lái)世攝。是謂未來(lái)。黑闇者。謂于未來(lái)行發(fā)起種種求解異慧。廣說(shuō)乃至疑猶豫箭。是謂黑闇。身者有說(shuō)與疑相應(yīng)無(wú)明名身。于此義中即疑名身。所以者何。黑謂無(wú)智。由黑故闇。說(shuō)名黑闇。此即是疑即此黑闇。說(shuō)名為身。故名未來(lái)黑闇身。現(xiàn)在黑闇身者。云何現(xiàn)在云何黑闇云何身。而說(shuō)現(xiàn)在黑闇身耶。答現(xiàn)在者。謂諸行已起已等起。已生已等生已轉(zhuǎn)已現(xiàn)轉(zhuǎn)。聚集出現(xiàn)住。未已謝未已盡滅。未已離變和合現(xiàn)前。現(xiàn)在性現(xiàn)在類(lèi)現(xiàn)在世攝。是謂現(xiàn)在。黑闇者。謂于現(xiàn)在行發(fā)起種種求解異慧。廣說(shuō)乃至疑猶豫箭。是謂黑闇。身者有說(shuō)與疑相應(yīng)無(wú)明名身。于此義中即疑名身。所以者何。黑名無(wú)智。由黑故闇。說(shuō)名黑闇。此即是疑即此黑闇。說(shuō)名為身。故名現(xiàn)在黑闇身。

三怖者。一病怖。二老怖。三死怖。病怖者云何病。答頭痛等。廣說(shuō)如法蘊(yùn)論。是謂病。云何怖。答如有一類(lèi)見(jiàn)他病已深生厭患。自念我身亦有此分。亦有此性亦有此法未越此法。由此便生驚恐怖畏。惶懼毛豎。是謂怖。由病起怖故名病怖。老怖者云何老。答發(fā)落等。廣說(shuō)如法蘊(yùn)論。是謂老。云何怖。答如有一類(lèi)見(jiàn)他老已深生厭患。廣說(shuō)乃至惶懼毛豎。是謂怖。由老起怖故名老怖。死怖者云何死。答彼彼有情即于彼彼諸有情聚移轉(zhuǎn)壞沒(méi)。廣說(shuō)如法蘊(yùn)論。是謂死。云何怖。答如有一類(lèi)見(jiàn)他死已深生厭患。廣說(shuō)乃至惶懼毛豎。是謂怖。由死起怖故名死怖。如世尊說(shuō)。

諸異生雖能　　厭病老死法

而不能如實(shí)　　厭此所依身

我能厭此身　　深了知此法

故不樂(lè)久住　　速入無(wú)余依

我觀一切種　　無(wú)疾少年命

病老死所壞　　唯出離安隱

我已勤精進(jìn)　　通達(dá)究竟跡

雖不習(xí)諸欲　　而舍修梵行