八年，春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛侯、許男、曹伯、陳世子款、鄭世子華盟于洮。王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。銜王命會諸侯，諸侯當北面受之，故尊序於上。時桓公德衰，甯毌之盟常會者不至，而陳、鄭又遣世子，故上假王人之重以自助。

洮，他刀反。

[疏]注“甯毌”至“不至”。

解云：在上七年傳也。其常會者不至，正以衛侯、許男巳下不至也。

注“而陳”至“世子”。

解云：即世子款、世子華之屬是也。

鄭伯乞盟。乞盟者何？處其所而請與也。以不序也。

[疏]“乞盟者何”。

解云：正以盟是常事，自應得與今而言乞，故執不知問。

其處其所而請與奈何？蓋酌之也。酌，挹也。時鄭伯欲與楚，不肯自來盟，處其國，遣使挹取其血而請與之約束，無汲汲慕中國之心，故抑之使若叩頭乞盟者也。不錄使者，方抑鄭伯，使若自來也。不盟不為大惡者，古者不盟也。

遣使，所吏反，下“錄使”同。

[疏]注“不盟不為大惡”。

解云：知非大惡者，正以鄭伯不貶不絕故也。若其是大惡，宜如陳佗之貶爵而書名也。知古者不盟者，桓三年傳云“古者不盟，結言而退”是也。

夏，狄伐晉。

秋，七月，禘于太廟，用致夫人。用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非禮也。以致文在廟下，不使入廟，知非禮也。禮，夫人始見廟，當特祭，而因禘諸公廟見，欲以省煩勞，不謹敬，故譏之。不日者，下用失禮明。

大，音泰。始見，賢遍反，下同。省，所景反。

[疏]“用者何”。

解云：欲言失禮，而經不明；欲言得禮，而文言用，故執不知問。

“致者何”。

解云：見夫見廟禮當特祭，禘而言致，故執不知問。

注“禮夫”至“特祭”。

解云：正以三月見廟，見廟期限，明其不得因事為之，故知然也。

注“不日”至“禮明”。

解云：正以隱五年“考仲子之宮”下，注云“失禮鬼神例日”。然則此亦失禮，而不書日，故知用在廟下，失禮已明，不勞舉日也。

夫人何以不稱姜氏？貶，曷為貶？據夫人姜氏入不貶。

[疏]注“據夫”至“不貶”。

解云：即莊二十四年“八月，丁丑，夫人姜氏入”是也。

譏以妾為妻也。以逆不書，入廟當稱婦姜，而稱夫人者，夫人當坐篡嫡也。妾之事嫡，猶臣之事君同。

篡嫡，初患反；下音的，下同。

[疏]“以逆”至“不書”。

解云：欲道傳家知以妾為妻者，正以初逆不書，與桓、莊之屬夫人文異故也。

“入廟當”至“嫡也”。

解云：言入廟當稱婦者，正以婦者，服也，對舅姑服從之辭也。今而稱夫人，作不服之稱，明其有篡嫡之心，欲得為夫人，是以稱之曰夫人，見其當有篡嫡之罪矣。猶如桓、宣篡弒得即位，是以《春秋》亦如其意，書其即位，明其本意耳。

注“妾之事嫡，猶臣之與君同”。

解云：注言此者，欲道妾之篡嫡欲得為夫人，而《春秋》書之曰夫人，猶如臣子篡君欲得即位，而《春秋》亦書其即位之義矣。

其言以妾為妻奈何？蓋脅于齊媵女之先至者也。以不致楚女，及夫人至皆不書也。僖公本聘楚女為嫡，齊女為媵，齊先致其女，脅僖公使用為嫡，故致父母辭言致。不書夫人及楚女至者，起齊先致其女，然后脅魯立也。楚女未至而豫廢，故皆不得以夫人至書也。

[疏]注“僖公”至“為媵”。

解云：《春秋說》文。

注“故從”至“言致”。

解云：即成九年“夏，季孫行父如宋致女”是也。

注“起齊”至“書也”。

解云：皆欲道若齊女未至，而已脅魯之時，可以書其至。今先致其女，乃后脅魯為夫人，其初至之時乃為媵妾，是以不得書其至矣。

冬十有二月，丁未天王崩。惠王也。

九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒。何以不書葬？為襄公諱也。襄公背殯出會宰周公，有不子之惡，后有征齊憂中國尊周室之心，功足以除惡，故諱不書葬，使若非背殯也。

說，音悅。為襄，于偽反，下注“為天”、“為桓”皆同。

[疏]“何以不書葬”。解云：正以隱十一年“公薨”之下，傳云“何以不書葬”，彼注云“據莊公書葬”。然則彼巳有解，故不重釋。

注“襄公”至“周公”。

解云：在下經文。

注“后有”至“殯也”。

解云：即下十八年傳云“曷為不使齊主之？與襄公之征齊也”，桓公死，豎刀、易牙爭權不葬，為是故伐之也”，是為齊之文也。

夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之為政者也。宰，猶治也，三公之職號尊名也。以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝其任也。宋未葬不稱子某者，出會諸侯，非尸柩之前，故不名。

惡不，烏路反。勝，音升。

[疏]“宰周公者何”。

解云：欲言三公，而文加宰；欲言卿士，經書周公，故執不知問。

注“宰猶治也”。

解云：正以宰者，和治之名，得為治事之義。

注“而下”至“其任也”。

解云：如此注者，欲決上五年首戴之會，總序諸侯，乃言會王世子。若以世子為會主，致諸侯于此，會而會之然也。今此宰周公，文與彼異，故知下為諸侯所會。

注“宋未葬”至“不名”。

解云：莊三十二年傳云“君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公”。然則宋未葬，宜稱子某，而章稱子者，非尸柩之前，無父前子名，君前臣名之義。知宋未葬者，正以宋公之卒在上三月，下有七月之文，當此之時未滿五月，是以知其未葬。若然，案桓公十一年“鄭忽出奔”，傳云“忽何以名”，注云“據宋子既葬稱子”者，正以其非居尸柩前，故作既葬之稱，非謂葬訖。其說在彼。

秋，七月，乙酉，伯姬卒。此未適人，何以卒？據杞叔姬不卒。

[疏]“此未適人，何以卒”。

解云：正以文無所系，知其未適人。

注“據杞叔姬不卒”。解云：宜作伯姬字，即莊二十七年“春，公會杞伯姬于洮”，注云“伯姬不卒者，蓋不與卒于無服”。此未適人，何以卒乎？故難之也。案《春秋》之內，唯有“杞叔姬來歸”，成八年冬，“杞叔姬卒”，更無叔姬不卒之事，故如此解。許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之。字者，尊而不泄，所以遠別也。笄者，簪也，所以系持發，象男子飾也。服此者，明系屬於人，所以養貞一也。《婚禮》曰：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”

笄，古兮反。泄，息列反。別，被列反。簪，莊林反。

[疏]注“字者”至“遠別也”。

解云：正以字尊於名，故言尊而不泄。所以遠別者，正以內之公子為大夫者，卒皆稱名；而內女許嫁，卒而稱字者，所以遠別之故也。

注“婚禮曰”至“稱字”。

解云：《士婚禮記》文。彼注云“許嫁，巳受納微禮也。笄女之禮，猶冠男也，使主婦女賓執其禮”是也。

死則以成人之喪治之。不以殤禮降也。許嫁卒者，當為諸侯夫人，有即貴之漸，猶俠卒也。日者，恩尤重於未命大夫，故從諸侯夫人例。

俠，音協。

[疏]注“許嫁卒者”至“夫人”。

解云：則知許嫁於大夫者不卒之，何者？為大夫妻者賤，雖至其家，卒猶不書，況其許嫁乎！

注“猶俠卒也”。

解云：在隱九年春三月，“俠卒”，彼傳云“俠者何？吾大夫之未命者也”，彼注云“未命所以卒之者，賞疑從重。然則未命大夫所以卒之，以其將為大夫，有即貴之漸，賞疑從重，故錄之”。今此許嫁之女，亦有將為諸侯夫人之漸，故得書之。

注“日者”至“夫人例”。

解云：以俠卒不日，故言日者恩尤重於未命大夫，故從諸侯夫人之卒例，皆書日，成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”之屬是也，故言從諸侯夫人例。

九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？貫澤之會，桓公有憂中國之心。不召而至者，江人、黃人也。葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。下伐厲善義兵是也。會不書者，叛也。叛不書者，為天子親遣三公會之而見叛，故上為天子，下為桓公諱也。會盟一事不舉重者，時宰周公不與盟。

不預，音豫。

[疏]“貫澤之會”。

解云：即上二年“秋，九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟于貫”是也。而此言于貫澤者，蓋地有二名。然則案彼經盟，此言會者，舉其初會而言也。彼直書盟者，舉重故也。

注“下伐”至“是也”。

解云：即下十五年“秋，七月，齊師、曹師伐厲”，注云“月者，善錄義兵，厲，葵丘之會叛天子之命也”者是也。

注“會不”至“叛也”。

解云：言厲等九國，亦在于會，而葵丘之會不書之者，以其叛天子之命，故不錄之，但書曹伯以上于會。

注“會盟”至“不與盟”。

解云：正以文十四年“公會宋公”已下，“同盟于新城”。然則彼是會盟一事，舉盟以為重，不言會于某，今此會盟并舉，故須兩解之。言宰周公是時實不與盟，若言公會宰周公、齊侯巳下盟于葵丘，則是文害其義。不舉盟，直書上會，會輕於盟，失舉重之例矣。以此之故，必須兩舉，書云諸侯盟于葵丘，則知周公不與盟矣。

震之者何？猶曰振振然。亢陽之貌。

[疏]“震之者何”。解云：欲言是善，而盟書日；欲言其惡，賢伯所為，故執不知問。

矜之者何？猶曰莫若我也。色自美大之貌。

[疏]“矜之者何”。

解云：既名賢伯，美見天下；而取夸矜，異于本行，故執不知問。

注“色自美大之貌”。

解云：謂其顏色自有美大之勢。

甲戌，晉侯詭諸卒。不書葬者，殺世子也。

詭，九委反。

[疏]注“不書葬者，殺世子也”。

解云：在上五年春。凡君殺無罪大夫，例去其葬以絕之。

冬，晉里克弒其君之子奚齊。此未逾年之君，其言弒其君之子奚齊何？據弒其君舍，不連先君。連名者，上不書葬子某，弒君名未明也。

殺其，音試，下及注放此。

[疏]注“據弒”至“先君”。

解云：即文十四年“齊公子商人弒其君舍”是也。

注“連名”至“未明也”。

解云：言名未明者，弟子本意，正欲問弒其君之子，而連奚齊何之者，恐人不知奚齊之名，為是先君未葬稱子某，似若子般、子野之屬是也；為是被弒之故稱名，似若諸兒、卓子之屬是也，是以將名連弒問之，欲使后人知其稱名之義。

殺未逾年君之號也。欲言弒其子奚齊，嫌無君文，與殺大夫同；欲言弒其君，又嫌與弒成君同，故引先君冠子之上，則弒未逾年君之號定，而坐之輕重見矣。加之者，起先君之子。不解名者，解言殺，從弒名可知也。弒未逾年君，例當月，不月者，不正遇禍，終始惡明，故略之。

冠，古亂反。見，賢遍反。

[疏]注“則弒”至“見矣”。

解云：言罪差於成君，與殺大夫異矣。

注“加之”至“之子”。

解云：若不加之，嫌是君子為一人故。

注“不解名”至“知也”。

解云：正以傳云“弒未逾年君之號”，止答上云“其言弒其君之子何”之文，故云不解名矣。既解言弒，則書奚齊之名，由弒之故明矣，是以不復答之。

注“弒未逾”至“略之”。

解云：正以隱四年春，“戊申，衛州吁弒其君完”，注云“日者，從外赴辭，以賊聞例”。然則弒成君者，例書日，即莊八年冬十一月“癸未，齊無知弒其君諸兒”之屬是。弒成君者例既書日，知弒未逾年君當月明矣。今此不月，故須解之。

十年，春，王正月，公如齊。書如者，錄內所與外交接也，故如京師，善則月榮之；如齊、晉，善則月安之；如楚，則月危之，明當尊賢慕大，無友不如已者。月者，僖公本齊所立，桓公德衰見叛，獨能念恩朝事之，故善錄之。

[疏]注“故如京”至“榮之”。

解云：即成十三年春，“三月，公如京師”，彼注云“月者，善公尊天子”是。

注“如齊”至“安之”。

解云：即襄二十一年“春，王正月，公如晉”，彼注云“月者，溴梁之盟，后中國方乖離，善公獨能與大國”是也。

注“如楚則月危之”。

解云：即襄二十八年十一月，“公如楚”，彼注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”。必如此注者，正以朝聘例時，而書月，故須解矣。

注“明當尊賢慕大”。

解云：正覆如齊、晉則月安之。

注“無友不如已”。

解云：覆如楚則月危之。

狄滅溫。

溫子奔衛。

晉里克弒其君卓子，及其大夫茍息。及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰有，孔父、仇牧皆累也。舍孔父、仇牧無累者乎？曰有。有則此何以書？賢也。何賢乎荀息？據與孔父同。

君卓子，敕角反，又丁角反，《左氏》經無“子”字。舍，音舍，下同。

[疏]“及者何”。

解云：君之與臣，尊卑異等，今而言及，故執不知問。

“累也”。

解云：桓二年注云“累，累從君而死，齊人語也”，則彼已有解，故此處不復注之。

“曰有”。

解云：桓二年注云“叔仲惠伯是也”。

“何賢乎”，注“據與孔父同”。

解云：桓二年傳云“何賢乎孔父”，注云“據叔仲惠伯不賢”。然則此言據與孔父同者，謂與孔父同據叔仲惠伯矣。

荀息可謂不食其言矣。不食言者，不如食受之而消亡之，以奚齊、卓子皆立。

[疏]注“以奚”至“皆立”。

解云：欲指不食其言之事狀矣。

其不食其言奈何？奚齊、卓子者，驪姬之子也，荀息傳焉。禮，諸侯之子八歲受之少傅，教之以小學，業小道焉，履小節焉；十五受大傅，教之以大學，業大道焉，履大節焉。

驪，力知反。少，詩照反。大傅，音泰。

[疏]注“禮諸侯”至“節焉”。

解云：皆《藝文志》文也。注云小道小節，正謂始甲典賝師受業；大道大節，謂博習盡誠也。

驪姬者，國色也。其顏色一國之選。