解云：立煬宮不日者，即定元年九月，“立煬宮”是也。立武宮日者，成十六年“二月，辛巳，立武宮”是也。《公羊》之義，失禮鬼神例日，故言此。

注“所傳”至“卒日是也”。

解云：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”，傳云“何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”，注云“所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。其子般卒日者，莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，彼注云“日者，為臣子恩錄之也。殺不去日，見隱者降子赤也”者是。

隱亦遠矣，曷為為隱諱？據觀魚諱。隱賢而桓賤也。宋公馮與督共弒君而立，諸侯會於稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。桓公本亦弒隱而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。古者諸侯五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。今責其成亂者，疾其受賂也。加以者，辟直成亂也。

令，力呈反。相長，丁丈反，下同。帥，所類反，下同。為卒，子忽反，下皆同。

[疏]注“據觀魚諱”。

解云：隱五年“春，公觀魚于棠”，彼注云“實譏張魚而言觀。譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏”者是也。

注“古者諸侯”至“有伯也”。

解云：《王制》及《春秋說》文。

注“加以”至“亂也”。

解云：下十四年傳云“以者何？行其意也”，彼注云“以巳從人曰行，言四國行宋意也”。今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故云加以者，辟直成亂也。

夏，四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其謂之郜鼎何？據莒人伐杞取牟婁，后莒牟夷以牟婁來奔，不系杞也。

[疏]注“據莒”至“杞也”。

解云：隱四年“莒人伐杞取牟婁”，昭五年“莒牟夷以牟婁來奔”是也。

器從名，從本主名名之。地從主人。從后所屬主人。器何以從名？地何以從主人？據錯。

[疏]注“據錯”。

解云：二理相違故謂之錯。

器之與人，非有即爾。即，就也，若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為后不可分明，故正其本名。

[疏]“非有即爾”。

解云：謂非有就而有之爾。

宋始以不義取之，故謂之郜鼎。宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。如以義應得，當言取宋大鼎。郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。

[疏]“宋始”至“取之”。

解云：謂滅郜取之也。

注“如以義應得”者。解云：謂若天賜之也。

注“周家”至“享祭”者。解云：謂殷衰之時，鼎沒于泗水，及武王克殷之后，鼎乃出見，故《漢書》云“鼎於周出”是也。

注“禮祭”至“三也”。

解云：《春秋說》文。而《膳夫》云“王日一舉，鼎十有二物”，何氏不取也。而《士冠禮》、《士喪禮》皆一鼎者，《士冠》、《士喪》略於正祭故也。

至乎地之與人，則不然，凡取地皆就有之，與器異也。俄而可以為其有矣。俄者，謂須臾之間，制得之頃也。諸侯土地各有封疆里數，今日取之，然后王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不復追錄系本主。

疆，居良反。然則為取，可以為其有乎？為取，恣意辭也。弟子未解，故云爾。

解，音蟹。曰：否。何者？何者，將設事類之辭。若楚王之妻媦，無時焉可也。媦，妹也。引此為喻者，明其終不可名有也。經不正者，從可知省文也。

媦，音胃，妹也。

[疏]“若楚”至“可也”。

解云：媦，音于貴反。以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。亦無可時，故言此也。本更散亡，難可推據，未知此君名號云何。

注“明其”至“有也”。

解云：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作后主之有也。考諸古本，名作“多”字。雖恣意取之，亦不得多有也。若如此解，以覆上為取之義矣。

注“經不”至“文也”。

解云：地不得為今主之有，而經不系本國以正之者，從可知省文。

戊申，納于大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。納者，入辭也。周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其嘆息之聲，孝子之至也。質家右宗廟，上親親；文家右社稷，尚尊尊。

大廟，音泰，下及注同。嗜，市志反。僾，音愛，又烏改反。慨，苦愛反。

[疏]注“納者，入辭也”。

解云：即莊九年傳云“納者何？入辭也”是也。

注“故為”至“享之”。

解云：《孝經》文。

注“故曰”至“所嗜”。

解云：皆《祭義》文也。彼注云“所嗜，素所欲飲食”是也。

注“祭之”至“之聲”。

解云：亦《祭義》文。彼注云“周還出戶，謂薦設時也。無尸者闔戶，若食間則有出戶而聽之”是也。

注“質家”至“尊尊”。

解云：《春秋說》文。《祭義》篇末云“建國之神位，文家右社稷而左宗廟”，所謂一隅也。

秋，七月，紀侯來朝。稱侯者，天子將娶於紀，與之奉宗廟，傳之無窮，重莫大焉，故封之百里。月者，明當尊而不臣，所以廣孝敬，蓋以為天子得娶庶人女，以其得專封也。

[疏]注“稱侯”至“百里”。解云：知天子將娶於紀者，正以下八年冬，遂“逆王后于紀”；九年“春，紀季姜歸于京師”之文也。知其元非大國者，正以隱二年“紀子伯、莒、子、盟于密”，伯子并稱之，故知此侯非本爵也，知非暫得褒賞而已。而知封之百里者，正以自今以后桓稱侯故也，即下六年夏，“公會紀侯于成”；十三年春，“公會紀侯、鄭伯”之屬是也。

注“月者”至“孝敬”。

解云：凡朝例時，以其尊而不臣，故書月，令與朝異。

注“蓋以”至“封也”。

解云：此欲道諸侯不得專封，是以不取于大夫以下，即文四年“夏，逆婦姜于齊，略之也”，彼注云“賤非所以奉宗廟，故略之”是也。

蔡侯、鄭伯會于鄧。離不言會，此其言會何？據齊侯、鄭伯如紀。二國會曰離，二人議各是其所是，非其所非，所道不同，不能決事，定是非，立善惡，不足采取，故謂之離會。

[疏]注“據齊”至“離會”。

解云：五年“齊侯、鄭伯如紀”，當時紀不與會，是以齊侯鄭伯為離會也，但離不言會，故變言如矣。

蓋鄧與會爾。時因鄧都得與鄧會，自三國以上言會者，重其少從多也，能決事，定是非，立善惡。《尚書》曰“三人議，則從二人之言”，蓋取諸此。

與會，音預。

[疏]注“尚書”至“之言”。解云：《洪范》文。

九月，入杞。

公及戎盟于唐。不日者，戎怨隱不反國，善桓能自復，翕然相親信。

冬，公至自唐。致者，君子疾賢者失其所，不肖者反以相親榮，故與隱相違也。明前隱與戎盟，雖不信，猶可安也。今桓與戎盟，雖信，猶可危也：所以深抑小人也。凡致者，臣子喜其君父脫危而至。

[疏]注“故與隱相違也”。

解云：即隱二年“秋，八月，公及戎盟于唐”，不書致故也。

注“明前”至“安也”。

解云：隱公之盟書日，故言不信也。不書致，故言猶可安。

注“今桓”至“而至”。

解云：不日故為信，書致故言危也。

三年，春，正月，公會齊侯于嬴。無王者，以見桓公無王而行也。二年有王者，見始也。十年有王者，數之終也。十八年有王者，桓公之終也，明終始有王，桓公無之爾。不就元年見始者，未無王也。二月非周之正月，所以復去之者，明《春秋》之道，亦通於三王，非主假周以為漢制而已。

嬴，音盈。以見，賢遍反，下并年末“以見”同。復，扶又反，下同。去，起呂反。

[疏]注“二年”至“始也”。

解云：即二年“春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷”是也。

注“十年”至“終也”。

解云：即十年“春，王正月，庚申，曹伯終生卒”是。

注“十八年”至“終也”。

解云：即十八年“春，王正月，公會齊侯于濼”是也。

注“不就”至“始者”。

解云：元年春王正月初即位之時，自知巳篡，戰懼畏討，未敢無王，是以《春秋》於正月之際，不得見始，須臾之后，還復為惡，擅自天子之田，俄然無憚，故至二年正月言王以見始。

注“二月”至“三王”。

解云：即七年“二月，己亥，焚咸丘”，十有三年“春，二月，公會紀侯、鄭伯”云云，十五年“春，二月，天王使家父來求車”之屬是也。

夏，齊侯、衛侯胥命于蒲。胥命者何？相命也。胥，相也。時盟不歃血，但以命相誓。

歃，本又作“歃”，所洽反，又所甲反。

[疏]“胥命者何”。

解云：《春秋》上下，更無胥命之文，故執不知問。

注“時盟”至“相誓”。

解云：亦相誓敕，但不歃血而已，故謂之盟也。

何言乎相命？據盟亦相命，不道也。近正也。以不言盟也。

近正，附近之近，下及注同。

[疏]“近正也”。

解云：古者不盟而言近正，雖不歃血，口雖誓敕，不若古者結言而退，故言近正而已。

此其為近正奈何？古者不盟，結言而退。善其近正，似於古而不相背，故書以撥亂也。

背，音佩。

六月，公會紀侯于盛。

盛，音成。

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。既者何？盡也。光明滅盡也。是后楚滅穀、鄧，上僣稱王，故尢甚也。楚滅穀、鄧不書者，后治夷狄。

[疏]“既者何”。

解云：與例不同，故執不知問。

注“是后楚滅鄧穀”。

解云：即下七年“夏，穀伯綏來朝。鄧侯吾離來朝”，傳云“皆何以名？失地之君也”是也。

注“上僣稱王”。

解云：《春秋說》云“桓三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既’，其后楚僣號稱王，滅穀、鄧，政教陵遲”是也。

公子翚如齊逆女。

九月，齊侯送姜氏于讙。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。以言姜氏也。禮，送女父母不下堂，姑姊妹不出門。

讙，呼宮反。

[疏]注“以言姜氏也”。

解云：讙若齊地，宜言齊侯送孟姜于讙，今言姜氏，故知越竟也。

注“禮送”至“出門”。

解云：時王之禮。

此入國矣，何以不稱夫人？據讙魯地。自我言齊，恕已以及人也。父母之於子，雖為鄰國夫人，猶曰吾姜氏。所以崇父子之親，從父母辭。不言孟姜言姜氏者，從魯辭，起魯地。

[疏]“猶曰吾姜氏”。

解云：若有言孟姜者，“孟”為衍字也。

注“從父”至“魯地”。

解云：孟姜者，即《詩》云“彼美孟姜”，正謂此也。“孟”字亦有作“季”字者，誤也。

公會齊侯于讙。夫人姜氏至自齊。翚何以不致？據遂以夫人婦姜至自齊致。

[疏]注“據遂”至“齊致”。解云：在宣元年。

得見乎公矣。本所以致夫人者，公不親迎有危也。翚當并致者，翚親迎重在翚也。上會讙時，夫人以得見公，得禮失禮在公，不復在翚，故不復致。不就讙上致者，婦人危重，故據都城乃致也。月者，為夫人至，例危重之。

迎迎，魚敬反，下同。為夫，于偽反，下同。

[疏]注“不就”至“乃致”。解云：若就讙致，即鄉者至讙之時書之，宜在“公會齊侯于讙”上。

注“月者”至“重之”。

解云：即宣元年“三月，遂以夫人婦姜至自齊”，成十四年“九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊”是也。

冬，齊侯使其弟年來聘。

有年。有年何以書？方分別問大有年，故不但言何以書。

別，彼列反。以喜書也。大有年何以書？亦以喜書也。此其曰“有年何？僅有年也。僅，猶劣也。謂五穀多少皆有，不能大成熟。

僅，其靳反，劣也。

[疏]注“謂五”至“成熟”。解云：舊本如是，其“穀”下云“皆有不能大成熟”，“多少”二字或衍文也。若必存字解之，多謂麥禾，少謂豆之屬，是事皆有，但不能大熟也。

彼其曰大有年何？問宣十六年也。大豐年也。謂五穀皆大熟成。僅有年，亦足以當喜乎？恃有年也。恃，賴也。若桓公之行，諸侯所當誅，百姓所當叛，而又元年大水，二年耗減，民人將去，國喪無日，賴得五穀皆有，使百姓安土樂業，故喜而書之，所以見不肖之君為國尢危。又明為國家者，不可不有年。

行，下孟反。耗減，呼報反；下佳斬反。喪，息浪反。

四年，春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也。田者，蒐狩之總名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者，故謂之田。取獸于田，故曰狩。《易》曰：“結繩罔以田魚。”

狩，手又反，冬獵也。

[疏]“狩者何”。

解云：正以春而言狩，故執不知問。

注“田者，蒐狩之總名也”。

解云：即《尚書》云：“文王不敢盤于游田”。

注“古者肉食，衣皮服，捕禽獸，故謂之田。取獸于田，故曰狩。《易》曰：‘結繩罔以田魚。’”