解云：此古者，謂三皇之時也。故《禮運》道三皇時云，昔者先王“未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后脩火之利”，“治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神”。又下《系辭》云“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”，彼注云：“始去羽毛”。故鄭注《易說》云“古者田漁而食之，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本”。以此言之，則黃帝以后，始有火化而去毛羽，則此古者三皇時可知。

春曰苗。苗，毛也。明當見物取未懷任者。

[疏]“春曰苗”。

解云：《周禮》“春田謂之蒐”，何氏所不取。

秋曰蒐。蒐，簡擇也。簡擇幼稚，取其大者。

曰廋，本又作“搜”，亦作“蒐”，所求反，簡擇也。冬曰狩。狩，猶獸也。冬時禽獸長大，遭獸可取。不以夏田者，春秋制也。以為飛鳥未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼稚，故於苑囿中取之。

長，丁丈反，年未同。離，力智反。囿，音又。

[疏]注“不以”至“制也”。

解云：正以《周禮》四時皆田故也。

常事不書，此何以書？譏。何譏爾？遠也。以其地遠。禮，諸侯田狩不過郊。

[疏]注“以其”至“遠也”。

解云：十年冬，“齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”，傳云“郎者何？吾近邑”；莊三十一年“春，筑臺于郎”，傳云“何以書？譏。何譏爾？臨民之漱浣也”。以此言之，則郎為近邑。言遠也者，蓋以郎邑在郊內，其屬地在郊外，若據邑言之則為近，若據地言之則為遠也。故哀十一年《左氏》郊之戰，《檀弓》謂之戰于郎也者，是郎邑在郊內之證也。則此言狩于郎者，據郊外屬地言之，故言遠，是以此注云“以其地遠。禮，諸侯田狩不過郊”，不五年“大雩”之下，注云“去國遠狩”是也。而舊云以其云大野遠，故言遠者，非。

諸侯曷為必田狩？據有囿也。

[疏]注“據有囿也”。

解云：即成十八年“筑鹿囿”之屬是也。

一曰乾豆，一者，第一之殺也。自左膘射之達於右髃，心中死疾，鮮屑，故乾而豆之，中薦於宗廟。豆，祭器名，狀如鐙。天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。

左膘，毗小反，又扶了反，《三倉》云“小腹兩邊肉”，《說文》云“脅后髀前肉”。射之，食亦反，下同。右髃，本又作“腢”，魚俱反，又五茍反，《說文》云“肩前也”，《字林》云“肩前兩乳骨也”，五口反。中心，丁仲反，下同。鐙，都鄧反，又音登。

[疏]注“自左”至“如鐙”。解云：時王之禮，古制無文。

注“天子”至“士二”。

解云：自“下大夫六”以上，《禮器》文也。其士三者，何氏左之。案《聘禮》“致饔餼于上大夫，堂上八豆，設于房西”，則知此者堂上豆數也。《公食大夫禮》曰“宰夫自東房薦豆六，設于醬東”，則食下大夫之禮而豆六，則知食卿、上大夫亦八明矣。周禮公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，蓋普言之。

二曰賓客，二者，第二之殺也。自左膘射之達於右脾，遠心死難，故以為賓客。

遠，于萬反。

[疏]“二曰賓客”。解云：言以為賓俎實。為，猶作也。

三曰充君之庖。充，備也。庖，廚也。三者，第三之殺也。自左膘射之達于右，中腸胃污泡，死遲，故以充君之庖廚。已有三牲，必田狩者，孝子之意，以為己之所養，不知天地自然之牲逸豫肥美。禽獸多則傷五穀，因習兵事，又不空設，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。狩例時，此月者，譏不時也。周之正月，夏之十一月，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養微。

庖，步苞反。左脾，方爾反，又步啟反，股外也；本又作“膘”。右，羊紹反，《字林》子小反；一本作“胘”，音賢。泡，普交反，又百交反。捕，音步，本又作“搏”，音博，又音付。共，音恭。為田，于偽反，下音同。

[疏]注“狩例時”。

解云：即莊四年“冬，公及齊人狩于郜”；僖二十八年冬，“天王狩于河陽”是也。

注“此月者”至“養微”。

解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以為田狩之月。

夏，天王使宰渠伯糾來聘。宰渠伯糾者何？天子之大夫也。其稱宰渠伯糾何？據劉卷卒，氏采不名且字。

糾，居黝反。氏采，七代反，后放此。

[疏]“宰渠伯糾者何”。

解云：欲言微者，而經稱伯；欲言尊卿，連名言之，故執不知問。

注“據劉”至“且字”。

解云：在定四年也。劉是其采，卷是名也。

下大夫也。天子下大夫，系官氏名且字。系官者，卑不得專官事也。稱伯者，上敬老也。上敬老則民益孝，上尊齒則民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之於辟雝，天子親袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：貴有德，為其近於道也；貴臣，為其近於君也；貴老，為其近於父也；敬長，為其近於兄也；慈幼，為其近於子弟也。禮，君於臣而不名者有五：諸父兄不名，經曰“王札子”是也，《詩》曰“王謂叔父”是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔肸是也；老臣不名，宰渠伯糾是也。下去二時者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜。

弟，大計反。更，音庚。食，音嗣。辟，必亦反。袒，音但。饋，其愧反。酳，以刃反，又士刃反。其近，附近之近，下同。札，側八反。肸，許乙反。去，起呂反。見，賢遍反。

[疏]注“天子”至“益弟”。

解云：言系官以為氏，渠是名，糾是旦字也。

注“是以”至“之至也”。

解云：《祭義》云“食三老、五更於大學，天子親袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之弟也”，鄭注云“割牲，制俎實也。冕而總干，親在舞位，以樂侑食也，教諸侯之弟次事親”是也。《樂記》亦有此文。

注“先王”至“弟也”。

解云：皆《祭義》文也。

注“禮君”至“是也”。

解云：皆何氏之意，故皆取經以當之。

注“諸父”至“是也”。

解云：宣十五年“王札子殺召伯、毛伯”，傳云“王札子者何？長庶之號也”。注云“天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之”是也。

注“上大夫”至“是也”。

解云：隱元年“祭伯來”，傳云“祭伯者何？天子之大夫也”是也。

注“盛德”至“是也”。

解云：宣十七年“公弟叔肸卒”，彼注云“稱字者賢之。宣公篡立，叔肸不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤，故孔子曰：‘篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。’此之謂也”是。

注“老臣”至“不宜”。

解云：渠是其名，而言不名者，謂計其官爵之時，實合氏宮名而且字，但以其年老，故兼稱伯，示有不名之義也，故知之矣。

五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。曷為以二日卒之？忄戌也。忄戌者，狂也。齊人語。

忄戌，呼述反，狂也，齊人語。甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。君子，謂孔子也。以二日卒之者，闕疑。

[疏]注“君子”至“闕疑”。

解云：正以哀十四年傳云“君子曷為為《春秋》”故也。

夏，齊侯、鄭伯如紀。外相如不書，此何以書？據蔡侯東國卒于楚，不言如也。

[疏]注“據蔡”至“如也”。

解云：在昭二十三年夏也。案襄二十六年“許男甯卒于楚”，在蔡侯之前而不據之者，科取一以當之，不以后見義，或者正以蔡是大國，齊之類，故取之。

離不言會。

[疏]時紀不與會，故略言如也。《春秋》始錄內小惡，書內離會；略外小惡，不書外離會。至所聞之世，著治升平，內諸夏而詳錄之，乃書外離會。嫌外離會常書，故變文見意，以別嫌明疑。

與，音預。治，直吏反。見意，賢遍反，下文注并同。別，彼列反。

[疏]注“書內離會”者。

解云：即隱二年“公會戎于潛”是也。

注“不書外離會”者。解云：即此文變會言如是也。

注“乃書外離會”。

解云：即宣十一年“晉侯會狄于攢函”是也。

注“嫌外”至“明疑”。

解云：若不載此事，以略言如，則嫌所傳聞之世，合書外離會，但遇無之而已，故曰嫌外離會常書也。故書而變其文，見所傳聞之世，不書外離會之意，故曰變文見意也。所以別其嫌而明其疑，故曰以別嫌明疑也。

天王使仍叔之子來聘。仍叔之子者何？天子之大夫也。其稱仍叔之子何？據宰渠氏官，武氏子不稱字，又不加之。尹氏不稱子。

[疏]“仍叔之子者何”。

解云：欲言大夫，而文言之子；欲言未仕，而天王使之，故執不知問。

注“據宰渠氏官”。

解云：即上四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”是也。

注“武氏”至“加之”。

解云：即隱三年“秋，武氏子來求賻”是也。

注“尹氏不稱子”。

解云：即隱三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。

譏。何譏爾？譏父老，子代從政也。禮，七十縣車致仕。不言氏者，起父在也。加之者，起子辟一人。

縣，音玄。

[疏]注“禮十縣輿致仕”。

解云：案《春秋說》文。謂之縣輿者，《淮南子》曰：“日至於悲谷，是謂脯時；至於淵隅，是謂高春；至於連石，是謂下春；至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣輿。”舊說云日在縣輿，一日之暮；人年七十，亦一世之暮，而致其政事於君，故曰縣輿致仕也。亦有作“車”字者。

注“不言”至“在也”。

解云：言仍氏子，則與武氏子文同，嫌亦無父，故曰起父在。

注“加之”至“一人”。

解云：若言仍叔子，則與僖三十三年百里子與蹇叔子之類是一人，故曰加之者，起子辟一人。

葬陳桓公。不月者，責臣子也，知君父有疾，當營衛，不謹而失之也，傳曰“葬，生者之事”。

[疏]注“不月”至“之也”。

解云：正以卒日葬月，乃是大國之例，今書時，故決之。

注“傳曰”至“之事”。解云：隱十一年傳文。

城祝丘。

秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。其言從王伐鄭何？據河陽舉王狩，別出朝文，文不連王，王師不道所加。

從王，如字，又才用反，下及注同。

[疏]注“據河”至“連王”。