元年，春，王正月，公即位。繼弒君，不言即位，此其言即位何？據(jù)莊公不言即位。

繼弒，申志反，注皆同，二年放此。

[疏]“繼弒君，不言即位”。

解云：莊元年傳云“繼弒君，子不言即位”，而此不言子者，欲見(jiàn)桓無(wú)臣子之道，不念其君父故也。寧知不由桓非隱子，故不言子者，正見(jiàn)僖元年傳云“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子，其稱子何？臣子一例也”。正以僖是閔兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。

注“據(jù)莊”至“即位”。

解云：即莊元年經(jīng)云“元年春，王正月”，不言公即位是也。

如其意也。弒君欲即位，故如其意，以著其惡，直而不顯，諱而不盈。桓本貴當(dāng)立，所以為篡者，隱權(quán)立，桓北面君事隱也。即者，就也。先謁宗廟，明繼祖也。還之朝，正君臣之位也。事畢而反囚服焉。

[疏]注“直而”至“不盈”。

解云：繼弒君者無(wú)即位之文，今此書其即位，直是桓弒，但不顯道其弒，故曰直而不顯也。言諱而不盈者，桓之弒隱，是為內(nèi)諱，而書其即位以見(jiàn)其弒，不盈滿其諱文，故曰諱而不盈也。

注“先謁”至“服焉”。

解云：皆時(shí)王之禮也。

三月，公會(huì)鄭伯于垂。桓公會(huì)皆月者，危之也?；笍s賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無(wú)王而行，無(wú)仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。不致之者，為下去王，適足以起無(wú)王，未足以見(jiàn)無(wú)王罪之深淺，故復(fù)奪臣子辭，成誅文也。

為下，于偽反，下“為告”同。去，起呂反。見(jiàn)，賢遍反。故復(fù)，扶又反，下同。

[疏]注“桓公”至“危之也”。

解云：即此文，及下二年“三月，公會(huì)齊侯”已下“于稷”，三年“春，正月，公會(huì)齊侯于嬴”，六年“夏，四月，公會(huì)紀(jì)侯于成”之屬是也。而十年“秋，公會(huì)衛(wèi)侯于桃丘，弗遇”，不書月者，彼是公欲要衛(wèi)侯，衛(wèi)侯不肯見(jiàn)，公以非禮動(dòng)，見(jiàn)拒有恥，是以不復(fù)見(jiàn)其危矣。

注“不致”至“文也”。

解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脫危而至”。今不致之，若其受誅殺，故曰奪臣子辭成誅文也。

鄭伯以璧假許田。其言以璧假之何？據(jù)實(shí)假不當(dāng)持璧也。易之也。易之則其言假之何？為恭也。為恭孫之辭，使若暫假借之辭。

孫，音遜。曷為為恭？據(jù)取邑不為恭敬辭。

[疏]注“據(jù)取”至“敬辭”。

解云：即哀八年“齊人取讙及僤”之屬是。

有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？地皆不得專，而此獨(dú)為恭辭，疑非凡邑，故更問(wèn)之。魯朝宿之邑也。諸侯時(shí)朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。時(shí)朝者，順?biāo)臅r(shí)而朝也，緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者與諸侯別治，勢(shì)不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時(shí)?！缎⒔?jīng)》曰“四海之內(nèi)，各以其職來(lái)助祭”，《尚書》曰“群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸”是也。宿者，先誡之辭。古者天子邦畿千里，遠(yuǎn)郊五百里，諸侯至遠(yuǎn)郊，不敢便入，必先告至，由如他國(guó)至竟而假涂也：皆所以防未然，謹(jǐn)事上之敬也。王者以諸侯遠(yuǎn)來(lái)朝，亦加殷勤之禮以接之。為告至之須，當(dāng)有所住止，故賜邑於遠(yuǎn)郊，其實(shí)天子地，諸侯不得專也。桓公無(wú)尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭，背叛當(dāng)誅，故深諱使若暫假借之者，不舉假為重，復(fù)舉上會(huì)者，方諱言許田。不舉會(huì)，無(wú)以起從魯假之也。

朝朝，上如字；下直遙反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之類皆放此。

[疏]注“故即位”至“小聘”。

解云：此《孝經(jīng)說(shuō)》文?！镀噶x》亦云“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮也”，是與此合。

注“五年一朝”。

解云：《虞》傳文。

注“尚書曰”至“庸是也”。

解云：此逸書也。言群后四朝者，謂諸侯順?biāo)臅r(shí)而朝也。敷奏以言者，謂諸侯來(lái)朝之時(shí)，遍奏以言語(yǔ)也。言明試以功者，國(guó)功曰功，謂明試以國(guó)事之功也。言車服以庸者，民功曰庸，若欲賜車服之時(shí)，以其治民之功高下矣。

注“宿者，先誡之辭”。

解云：宿可以轉(zhuǎn)訓(xùn)為肅也。是以《祭統(tǒng)》云“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日”，鄭注云“宮宰，守宮官也。宿，讀為肅，肅猶戒也，戒輕肅重”是也。

此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田，則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也。此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑分別之者，古有分土無(wú)分民，明當(dāng)察民多少，課功德。

近，附近之近。別，彼列反。

[疏]“諱取周田也”。

解云：謂魯人諱取周田而專用之?！敖S也”。又云：“《魯頌》云：“居常與許，復(fù)周公之宇?！币源搜灾?，似魯國(guó)界內(nèi)舊自有許，何言近許而系之許也？彼注云“常許，魯南鄙西鄙”。此在王圻之內(nèi)，則非此許也。

“田多”至“稱邑”。

解云：田多邑少稱田者，謂邑外之田多，邑內(nèi)家數(shù)少，如此之時(shí)則稱田，即此是也。言邑多田少稱邑者，謂邑內(nèi)家數(shù)多，而邑外之田頃畝少，如此之時(shí)則稱邑，即哀八年“齊人取讙及僤”是也。

注“分別”至“功德”。

解云：知古有分土無(wú)分民者，正以《詩(shī)》云“誓將去汝，適彼樂(lè)土”，《論語(yǔ)》云“四方之民襁負(fù)其子而至矣”，皆是樂(lè)就有德之義故也。

夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越。

越，本亦作“粵”，音同。

[疏]“夏四月”至“于越”。

解云：所以日者，正以十年冬，“齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來(lái)戰(zhàn)于郎”，相負(fù)故也。

秋，大水。何以書？記災(zāi)也。災(zāi)傷二穀以上，書災(zāi)也。經(jīng)曰“秋，大水，無(wú)麥苗”，傳曰“待無(wú)麥，然后書無(wú)苗”是也。先是桓篡隱，百姓痛傷，悲哀之心既蓄積，而復(fù)專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣并之所致。

以上，時(shí)掌反，凡言“以上”皆放此。蓄，績(jī)六反。

[疏]注“災(zāi)傷”至“之邑”。

解云：自經(jīng)曰以下，皆是莊七年傳文也。彼傳云“曷為先言無(wú)麥，而后言無(wú)苗？一災(zāi)不書，待無(wú)麥然后書無(wú)苗”，彼注“明君子”云云，“至麥苗獨(dú)書者，民食最重”是也。以此言之，則知此經(jīng)災(zāi)傷二穀以上，故不書穀名，直言大水而已。而莊二十八年經(jīng)云“冬，筑微。大無(wú)麥禾”，不兼言大水者，傳云“冬，既見(jiàn)無(wú)麥禾矣，曷為先言筑微，而后言無(wú)麥禾？諱以兇年造邑也”，彼注云“諱使若造邑而后無(wú)麥禾者，惡愈也”。此蓋秋大水所傷，就筑微下俱舉水，則嫌冬水者是也。

注“陰逆”至“所致”。

解云：陰逆者，專易朝宿之邑是。怨氣者，百姓痛傷悲哀之心是也。

冬，十月。

二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父。賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國(guó)氏之。

[疏]“及其大夫孔父”。

解云：此經(jīng)之下亦有注。云“賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國(guó)氏之”者，但考諸舊本，悉無(wú)此注，且與注違，則知有者衍文也。

及者何？以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故問(wèn)之。

[疏]注“以公夫人言及”。

解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏會(huì)齊侯于陽(yáng)穀”是也。

注“仲子”至“及君”。

解云：隱元年秋，“天王使宰咺來(lái)歸惠公仲子之赗”，傳云“何以不言及仲子？仲子微也”，彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。

注“上下”至“問(wèn)之”。

解云：哀六年“夏，齊國(guó)夏及高張來(lái)奔”，是國(guó)夏上大夫，高張下大夫。

累也。累，累從君而死，齊人語(yǔ)也。弒君多矣，舍此無(wú)累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息無(wú)累者乎？曰：有。叔仲惠伯是也。

舍此，音舍，下同。

[疏]“仇牧”至“曰有”。

解云：仇牧之事，在莊十二年秋。荀息之事，在僖十年春。

注“叔仲惠伯是也”。

解云：應(yīng)在文十八年，但成十五年傳乃言之。

有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？據(jù)叔仲惠伯不賢。

[疏]注“據(jù)叔”至“不賢”。

解云：成十五年傳云“叔仲惠伯，傳子赤者也。文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原與子慮之?！逯倩莶唬骸嶙酉嘀?，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公”，彼注云“殺叔仲惠伯不書者，舉弒君為重。叔仲惠伯事與荀息相類，下得為累者，有異也，叔仲惠伯直先是殺爾，不知荀息死之”。以此言之，則叔仲惠伯不可與謀而見(jiàn)殺，非衛(wèi)君而死，《春秋》不賢之，是以不書，故此注云“叔仲惠伯不賢”也。

孔父可謂義形於色矣。以稱字見(jiàn)先君死。

見(jiàn)先，賢遍反，下“形見(jiàn)”、“目見(jiàn)”、“斥見(jiàn)”、“見(jiàn)恩”并同；下悉薦反。

[疏]“孔父”至“色矣”。

解云：孔父事君之正義，形見(jiàn)於顏色矣。

其義形於色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。大夫稱家。父者，字也。禮，臣死，君字之。以君得字之，知先攻孔父之家。

殤，式羊反。

[疏]注“大夫稱家”。

解云：即定十二年“孔子行乎季孫，三月不違，曰‘家不藏甲，邑?zé)o百雉之城’”是也。

注“父者，字也”。

解云：《穀梁傳》文。

注“禮臣”至“之家”。

解云：臣死，君不名之，稱謚若字也者，出《玉藻》文

。殤公知孔父死，已必死，趨而救之，皆死焉。趨，走也。傳道此者，明殤公知孔父賢而不能用，故致此禍。設(shè)使殤公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？設(shè)使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？皆患安存之時(shí)則設(shè)廢之，急然后思之，故常用不免。

死焉，於虔反，注同。

[疏]注“設(shè)使”至“思之”。

解云：莊公三十二年傳云“莊公病，將死，以病召季子。季子至，授之以國(guó)政，曰‘寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國(guó)’”云云是也。

注“故常用不免”。

解云：謂宋殤公不免死，魯莊公不免亂。

孔父正色而立於朝，則人莫敢過(guò)而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。內(nèi)有其義而外形見(jiàn)於顏色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”是也。重道義形於色者，君子樂(lè)道人之善。言及者，使上及其君，若附大國(guó)以名通，明當(dāng)封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。督不氏者，起馮當(dāng)國(guó)。不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國(guó)，得正，故為之諱也。不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。

難，乃旦反。嚴(yán)，魚檢反，本又作“儼”。重，直用反。故為，于偽反，傳“為隱諱”，下注“不為諱”、“為后”同。

[疏]注“督不”至“諱也”。

解云：《春秋》之內(nèi)，當(dāng)國(guó)不氏者，無(wú)知、州吁之屬是也。今宋督實(shí)戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國(guó)與馮故也。

注“不得”至“意也”。

解云：昭二十年傳云“何賢乎公子喜時(shí)？讓國(guó)也”，昭三十一年傳云“何賢乎叔術(shù)，讓國(guó)也”?？姽畟鞑谎宰寚?guó)者，死乃反之，非所以全其讓意也。

滕子來(lái)朝。

三月，公會(huì)齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。內(nèi)大惡諱，此其目言之何？目，見(jiàn)也。斥見(jiàn)其惡，言成宋亂。遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。所以復(fù)發(fā)傳者，益師以臣見(jiàn)恩，此以君見(jiàn)恩，嫌義異也。所見(jiàn)之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。所聞之世，恩王父少殺，故立踄宮不日，武宮日是也。所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。

傳聞，直專反，注“傳聞”及下注“傳之”皆同。以復(fù)，扶又反，下“反復(fù)”同。少殺，所介反，下同。煬，馀亮反，舊始彰反。般，音班。

[疏]注“所以復(fù)發(fā)傳者”。

解云：隱元年“公子益師卒”之下巳有傳，故言復(fù)矣。

注“益師”至“尤厚”。

解云：彼以臣之故，欲見(jiàn)臣恩之薄厚，故曰以臣見(jiàn)恩也。此以君之故，欲見(jiàn)君恩之厚薄，故曰以見(jiàn)君恩也。

注“故多微辭”。

解云：定元年傳云“定、哀多微辭”，彼注云“定公有王無(wú)正月，不務(wù)公室，喪失國(guó)寶。哀公有黃池之會(huì)，獲麟，故總言多”，是其定公有王無(wú)正月。得為微辭者，即定公元年傳云“定何以無(wú)正月？正月者，正即位也。定無(wú)正月者，即位后也”，彼注云“雖書即位于六月，實(shí)當(dāng)如莊公有正月”。今無(wú)正月者，昭公出奔，國(guó)當(dāng)絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月后，故不書正月者是也。其不務(wù)公室者，即定二年“冬，十月，新作雉門及兩觀。其言新作之何？脩大也。脩舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不務(wù)乎公室也”，彼注云“務(wù)，勉也。不務(wù)公室，亦可施於久不脩，亦可施於不務(wù)如公室之禮，微辭也”者是也。其喪國(guó)寶得為微辭者，定公八年“盜竊寶玉大弓”，傳云“寶者何？璋判白”，彼注云“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也”。傳獨(dú)言璋者，所以郊事天，尢重。書大弓者，使若都以國(guó)寶書，微辭也。謂之寶者，世世保用之辭是也。其黃池之會(huì)得為微辭者，哀十三年“公會(huì)晉侯及吳子于黃池”，傳云“其言及吳子何？會(huì)兩伯之辭也。不與夷狄之主中國(guó)，則曷為以會(huì)兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也”，彼注云“不書諸侯者為微辭，使若天下盡會(huì)之，而魯侯蒙俗會(huì)之者，惡愈是也。其獲麟得為微辭者，哀十四年“春，西狩獲麟”，不言為漢之將興，不言為周之將亡，故得為微辭也。

注“所聞”至“武宮日是也”。