真意散亂危險詳說

抱樸子曰：火符之義而利弊，不可不知也。一在念不可起，念起則火炎，一在意不可散，意散則火冷；一在目不可外視，外視則神馳而傷魂；一在耳不可外聽，外聽則精散而傷魄；一在呼吸不可驟，驟則散漫無歸；一在呼吸不可停，停則斷續無力。忽斷忽續，或燥或寒，種種弊端為害。若不小心心謹防危險，萬無一成。然念起不必是外馳，就起陽火中，稍有妄想，便為全起。意散不必是神昏，就起火時，稍不經心，便為意散。外視非邪視也，而時閉時睜，便傷其魂。外聽非亂聽也，而知風知雨，便傷其魄。驟非躁暴之驟，心欲速成，便是揠苗助長。停非留住之停，意欲坐獲，便是守株待兔。欲除此數弊，法在運煉周天時，振起精神，奮其志氣，一念不起，一章不散，內不知有我，外不知有物，主敬存誠，一志凝神，使一靈性光，率領元氣，循行任督，無勤無惰，毋忘毋助。進陽火，如赤日之后升。退降符，似培月之前降。隨意上升下降，歷歷如見，不粘不脫，不即不離，不緩不急，不有不無，安安閑閑，綿綿密密，空空洞洞，悠悠蕩蕩，速無躐等之弊，緩無停滯之患，剛柔得中，神氣合一，上下一貫，前后同軌，我只一念皈手中道而行，自然恰好，至當無過不及，而無泛濫流竄，停留濡滯之弊也。

注：此乃抱樸子研修體證。

煉藥氣蕩氣滯之危險

煉藥時不失于氣蕩，即失于氣滯。蓋氣蕩之失，或因心生懈怠，或因神運太速，以致真氣泛濫無竭，而不能由中道以升降，難免流竄經絡之患。抑氣滯之失，皆因用心過執，元神遲鈍，真氣停留，既不能運行自如，怎得沖和調暢，故不免擁塞濡滯之患，周天度數，失于太過不及，必傾危也。太過則有迫爐而出之患，不及難免龜身不縮之疚。法在參明內外三事，次第并至。第一事，火候無差，除無火無候外，要恰恰運滿三百天周之數；第二事，馬陰藏相，龜身縮入腹里，絕無舉動，再無生精之理，而真氣只覺在陰曉脈中，有時一動二動，但萌于內，而不能達于外；第三事，陽光二現，掣電于兩眉之間，此正是止火之候。不然休想成道。修真之士，謹慎小心，參明透徹三事口訣，方能超凡入圣而慮險哉。

注：此乃覺真子研修體證。