1916年1月

提到禪智內(nèi)供I的鼻子，池尾一帶無人不知，無人不曉。那鼻子有五六寸長，從上嘴唇上方一直垂到下巴頦底下，從鼻根到鼻尖皆是一般粗細，打個比方說，活像是一根細細長長的臘腸，搖搖晃晃地掛在臉的正中間。

內(nèi)供已年過五十，從昔日做小沙彌時起，到如今晉升為內(nèi)道場供奉之職，多年以來他內(nèi)心中始終為這鼻子所苦。自然，表面上他若無其事，仿佛根本不把這放在心上。這倒不僅因為他是僧侶之身，理應專心致志地欣求來世凈土，為區(qū)區(qū)鼻子操心上火不大合宜。比這更貼切的理由是，內(nèi)供不希望別人知道他在為鼻子煩憂。日常談話中，內(nèi)供最怕的便是“鼻子”這個詞兒。

內(nèi)供對鼻子感到棘手，原因有二。一是鼻子過長，委實不太方便。就說吃飯吧，內(nèi)供一個人是沒辦法進食的。若是獨自吃飯，鼻子尖便會插到鐵碗里的飯中。內(nèi)供只得讓一個弟子坐到食案對面，用一條寬一寸、長二尺的木板幫他托住鼻子。不過用這辦法進食，無論托鼻子的弟子，還是被托鼻子的內(nèi)供，都很不容易。有一回，一個小沙彌代替弟子幫內(nèi)供托鼻子，童子打噴嚏時手一抖，鼻子便滑進了粥里，這事兒一時間甚至傳到了京都?！贿^，對內(nèi)供來說，這決不是他為鼻子傷腦筋的主要理由。說實話，令內(nèi)供苦惱的，是鼻子傷害了他的自尊心。

池尾街上的人都說，幸好內(nèi)供是個出家人，否則像他長著這樣的鼻子，有哪個女子肯嫁給他呢。甚至還有人議論，或許正是因為內(nèi)供長著這個鼻子，才出家的吧。但內(nèi)供并不覺得因為自己是僧人，就能少為鼻子煩心。內(nèi)供的自尊心格外敏感脆弱，能否娶得上妻室這個問題，足以影響他的心緒。于是內(nèi)供試圖從積極和消極兩方面，來恢復受損傷的自尊心。

內(nèi)供先琢磨的是，有什么辦法能讓長鼻子顯得短一些。趁沒人的時候，內(nèi)供對著鏡子，從各個角度照來照去，仔細端詳。有時他覺得光靠變化臉的位置不夠，便手托臉頰、指按下巴，孜孜不倦地對鏡揣摩。可是迄今為止，鼻子還一次沒有短得令他滿意過。甚至，有時他愈是煞費苦心，鼻子反而顯得愈長。每逢這種時候，內(nèi)供便將鏡子收入匣中，長嘆一聲，怏怏不樂地返回經(jīng)臺前，又去讀他的觀音經(jīng)了。

此外，內(nèi)供還總是留意別人的鼻子。池尾寺中時常舉行講經(jīng)說法等佛事，寺廟內(nèi)禪房挨挨擠擠，浴房里每天都燒熱水，所以在此間出入的僧俗人等為數(shù)眾多，內(nèi)供便不厭其煩地觀察這些人的面孔。哪怕找到一個鼻子與自家相同的人，也可以安心釋然。所以，內(nèi)供對什么藏青外褂、白單衫視而不見，至于橘色僧帽、淡黑僧袍之類，更是早就司空見慣、雖有如無。內(nèi)供并不看人，只看鼻子——可惜鷹鉤鼻固然是有的，自己那樣的鼻子卻一個也見不到。找來找去，始終無處尋覓，內(nèi)供心里越發(fā)不快活了。在同旁人說話的時候，他總是不由自主地捏住下垂的鼻尖端詳，雖是一把年紀，老臉依然臊得通紅，這都是拜此種不愉快所賜。

最后，內(nèi)供轉念想到，若能從佛經(jīng)和古籍中覓得鼻子與自家相同的人物，也可獲得些許安慰。但無論哪卷經(jīng)文中，都不曾記載目犍連或舍利弗II有個長鼻子，龍樹和馬鳴III自然也是長著正常鼻子的菩薩。從震旦IV的故事里倒是聽說蜀漢的劉玄德耳朵極長，內(nèi)供心想，倘若是鼻子極長，自己該有多么寬心哪。

內(nèi)供一方面如此這般消極地煞費苦心，一方面又積極地嘗試使鼻子變短的辦法，這是不必多說的。內(nèi)供試遍了諸般方法，煎過土瓜湯喝，往鼻子上涂過老鼠尿，但不管用什么辦法，鼻子依然保持著五六寸的長度，從嘴唇上方垂下來，搖搖晃晃地掛在那里呢。

終于，一年秋天，內(nèi)供的弟子去京城辦事，從一位熟稔的大夫那里學會了將長鼻變短的良方。那大夫來自震旦，當時在長樂寺為僧。

內(nèi)供一如往常，做出對鼻子不甚在意的模樣，故意遲遲不去嘗試這個秘方。但另一方面，他又淡然地談起，每次進膳都要麻煩弟子幫忙，很是過意不去。內(nèi)供心里自然是期待弟子們能勸說自己試試那個方子。弟子們并非不明白內(nèi)供的心思，不過他們并不反感，莫如說，內(nèi)供不得不用這樣的計策，他的苦衷勾起了弟子們的同情心。于是，正如內(nèi)供所期待的，弟子們極力勸他試試這個方子。當然，內(nèi)供趁機順水推舟，聽從了弟子的熱心勸說。

說起來，那秘方簡單得很，先用熱水燙鼻子，再讓人踩踏就行了。

寺廟里的浴房每天都燒熱水，弟子立即用小提鍋打回熱水，水燙得指頭都伸不進。若是直接將鼻子伸進提鍋，恐怕熱氣會灼傷臉孔，于是將一個方木盤蓋在提鍋上，木盤上打了個洞，將鼻子從洞中伸進熱水里。只把鼻子浸在熱水里，絲毫不覺得燙。過了一會兒，弟子說：

“燙好了吧？”

內(nèi)供不由得苦笑。單聽這句話，誰會想到是在說鼻子呢？鼻子被熱水燙得癢癢的，像被跳蚤叮咬一般。

內(nèi)供把鼻子從木盤洞中抽出，弟子便用力踩那個還冒著熱氣的鼻子。內(nèi)供橫臥著，將鼻子擱在地板上，眼前只看到弟子的雙腳一上一下。弟子不時露出同情的神色，俯視著內(nèi)供的光腦袋，說：

“您疼不疼？大夫說要使勁踩。不過，還是很疼吧？”

內(nèi)供想搖頭表示不疼。可是鼻子被踩住了，腦袋如何動得了，他只好翻翻眼珠，盯著弟子腳上的皴裂，氣哼哼地答了句“不疼”。其實，鼻子癢絲絲的地方被踩到，豈止不疼，簡直舒服得很呢。

踩了一陣子，鼻子上冒出小米粒似的東西，形狀活像烤過的去毛小鳥。弟子停下了腳，自言自語道：

“據(jù)說得用鑷子夾出來?！?

內(nèi)供不滿地鼓著腮幫子，默不作聲地任憑弟子折騰。他當然明白弟子的好意，但自己的鼻子像一件物品似的被擺弄來擺弄去，讓他很不愉快。內(nèi)供像一個被自己不信任的大夫動手術的病人，不情不愿地看著弟子拿鑷子從鼻子的毛孔里拔出脂肪粒。脂肪粒約有四分長，樣子像鳥的羽毛根。

忙活了一通之后，弟子松了一口氣，說：

“再燙一遍就好了。”

內(nèi)供仍然眉頭緊皺，一臉不樂意地由著弟子搗鼓。

鼻子再度燙過之后，拔出來一看，果然比從前短了好多，已經(jīng)同普通的鷹鉤鼻差不多了。內(nèi)供對著弟子遞來的鏡子，撫摸著變短的鼻子，羞答答、怯生生地端詳著。

鼻子——那曾經(jīng)垂到下巴頦底下的鼻子，如今神話般地萎縮了，蔫頭蔫腦地縮在嘴唇上邊茍延殘喘。鼻子上還留著點點紅斑，大概是踩過的痕跡。如此一來，任是誰也不能再嘲笑自己了。鏡子中的內(nèi)供看看鏡子外的內(nèi)供，心滿意足地眨了眨眼。

可是，鼻子會不會再變長呢？一整天，內(nèi)供忐忑不安，不管是念經(jīng)還是吃飯，一有工夫就伸手摸摸鼻尖。好在，鼻子端端正正地待在嘴唇上方，并沒有要垂下來的意思。過了一晚，內(nèi)供早早醒來，頭一件事就是摸摸鼻子。鼻子依然短短的。內(nèi)供暢快極了，活像抄完了《法華經(jīng)》、功德圓滿一般，好多年沒這么舒心了。

可是，過了兩三天，內(nèi)供發(fā)現(xiàn)了一個出乎意料的事實。碰巧一個差人來池尾寺辦事，他死死盯著內(nèi)供的鼻子，看個沒完沒了，話也顧不上說，看他臉上的神氣，活像在說內(nèi)供的鼻子比從前更可笑啦。不僅如此，那個曾經(jīng)把內(nèi)供的鼻子掉進粥里去的小沙彌，在經(jīng)堂外遇見內(nèi)供時，一開始還低頭強忍著笑，有一次終于憋不住，撲哧一聲笑了出來。內(nèi)供有話吩咐底下的僧人時，面對面說話時他們還一臉恭恭敬敬，但只要內(nèi)供一回頭，他們馬上哧哧地竊笑，這事兒也不是一回兩回了。

內(nèi)供一開始認為，這是因為自己模樣變化了。但僅靠這個解釋，似乎怎么也說不周全。當然，小沙彌和底下僧眾發(fā)笑的原因確乎在于此，可同樣是發(fā)笑，和以前鼻子長時相比，如今的發(fā)笑似乎意味不同了。若說因為看慣了長鼻子，沒看慣短鼻子，所以短鼻子顯得更滑稽，那倒也罷了，可是，內(nèi)供總覺得其中還有別的緣故。

——以前他們笑得可沒這么肆無忌憚哪。

內(nèi)供放下念了一半的經(jīng)文，歪著光溜溜的腦袋，時不時地嘀咕一句。每逢此種時候，這位可愛的內(nèi)供必定呆呆望著旁邊掛著的普賢菩薩畫像，回憶起四五天前長鼻子的自己，心中郁郁不樂，正可謂“恰似今朝零落人，回首往昔繁華日”。遺憾的是，內(nèi)供欠缺解答這一疑問的睿智。

人們心中有相互矛盾的兩種感情。當然，對他人的不幸，人們莫不表示同情?？墒且坏┠侨嗣懔[脫了不幸，別人又感到有點索然無味。稍稍夸張一點說，人們甚至會希望那人再次陷入同樣的不幸。不知不覺地，人們雖非有意為之，卻對那人懷有了一種敵意?！獌?nèi)供雖然不明了原因何在，卻感到不愉快，正是因為他從池尾僧俗的態(tài)度中，隱隱地察覺出了這種旁觀者的利己主義的緣故。

因此，內(nèi)供的心緒日益惡劣，不管對誰，動輒便橫加訓斥。最后，連替內(nèi)供治療鼻子的弟子都在背地里說：“內(nèi)供犯了嗔戒，要遭報應的?！庇绕浯蟠笥|怒內(nèi)供的，是那個淘氣包小沙彌。一天，內(nèi)供聽到一陣高亢尖銳的犬吠聲，出門一看，原來那個小沙彌正揮舞著一根二尺長的木條，追打一只瘦弱的長毛獅子狗。若光是追趕倒也罷了，那小沙彌偏偏一邊追一邊嚷：“看我不打你鼻子！嘿，看我不打你鼻子！”內(nèi)供從小沙彌手里奪下木條，狠狠打了他的臉。木條正是以前給內(nèi)供托鼻子的那一根。

長鼻子變短，反倒使內(nèi)供懊惱不已。

一天晚上，日暮之后驟然起風，僧塔上的風鈴發(fā)出陣陣鳴聲，傳到內(nèi)供的枕邊，擾得他心思煩亂。加上寒氣沁人，年老的內(nèi)供再也難以入睡。在床上輾轉反側之際，內(nèi)供驀地察覺到鼻子癢絲絲的，十分異樣。用手一摸，鼻子潮乎乎地腫脹著，似乎還有點發(fā)燙。

“硬是把鼻子弄短，或許出毛病了吧?！?

內(nèi)供按著鼻子自言自語，手法宛如在佛前燒香供花一般恭敬。

翌日清晨，內(nèi)供照例早早醒來，寺里的銀杏和七葉樹一夜之間落葉飄散，庭院中仿佛鋪了一層黃金，明麗耀眼。塔頂上或許是落了霜的緣故，在熹微的晨光中，九輪V燦然生輝。懸窗已經(jīng)推起，禪智內(nèi)供站在檐廊上，深深地吸了口氣。

就在此時，那幾乎已被遺忘的某種感覺，又在內(nèi)供身上復蘇。

內(nèi)供慌忙去摸鼻子。手所觸及的并非昨夜的短鼻子，而是從前那根五六寸長、從上唇直垂到下頦的長鼻子。內(nèi)供明白了，鼻子一夜之間又變回了原樣。與此同時，正如鼻子變短時一樣，那種歡暢愉悅的感覺也失而復歸。

“如此一來，必然再無人嘲笑我了?！?

內(nèi)供喃喃自語。長鼻子在清晨的秋風中晃晃悠悠。

I.禪智為人名，內(nèi)供即內(nèi)供奉僧，指日本古時供職于內(nèi)道場的僧官。內(nèi)道場即皇宮中修習佛法的場所。

II.目犍連與舍利弗為佛陀十大弟子中的兩位。目犍連被譽為神通第一，舍利弗為智慧第一。

III.龍樹菩薩是佛教史上著名的大乘佛教論師，約生活于公元2世紀。馬鳴菩薩是佛教詩人和哲學家，約生活于公元1世紀，被尊為天竺第十二祖。

IV.震旦是日本古代對中國的異稱，來源于古時印度人對中國稱呼的音譯。對古代日本人而言，“震旦”和“天竺（印度）”是外國的主要代表。

V.九輪是佛塔頂上的裝飾，為九層環(huán)形金屬輪。