1916年10月

煙草這種植物，本是日本所沒有的。那么，它是何時(shí)舶來(lái)的呢？記載中的年代卻并不一致。有的說(shuō)是慶長(zhǎng)I年間，有的說(shuō)是天文年間，不過(guò)，到了慶長(zhǎng)十年左右，已經(jīng)到處都在栽培煙草。等到了文祿年間，吸煙大為流行，甚至出現(xiàn)了如下這首打油詩(shī)：

四無(wú)用，請(qǐng)君聽，

無(wú)用莫過(guò)禁煙令，

劣錢屢禁仍通行，

天皇綸音無(wú)人聽，

傲慢庸醫(yī)不治病。II

那么，煙草又是經(jīng)何人之手傳入日本的？歷史學(xué)家都說(shuō)是西班牙人或葡萄牙人，但那并不是唯一的答案。此外，還有一個(gè)傳說(shuō)，即煙草是由魔鬼帶來(lái)的。而且，那個(gè)魔鬼還是一位天主教神父（大約便是方濟(jì)各III神父）萬(wàn)里迢迢帶到日本的。

這么一說(shuō)，天主教信徒也許會(huì)責(zé)備我誣蔑他們的神父。不過(guò)若讓我說(shuō)，這很可能是事實(shí)。原因在于，南蠻IV的神到來(lái)的同時(shí)，南蠻的魔鬼也到來(lái)——引進(jìn)西洋的善的同時(shí)，也引進(jìn)了西洋的惡，這都是再自然不過(guò)的事。

不過(guò)，魔鬼是否真的帶來(lái)了煙草，在下也沒法保證。但阿那托爾·法朗士的書中寫過(guò)，魔鬼曾經(jīng)拿木樨草的花朵誘惑一個(gè)修道士。據(jù)此看來(lái)，魔鬼將煙草帶入日本的事，便不能說(shuō)純屬謠傳。況且，即便這是個(gè)謠言，在某種意味上，或許意外地極其接近真實(shí)。出于這個(gè)念頭，我決定寫一篇關(guān)于煙草舶入日本的傳說(shuō)。

天文十八年，魔鬼變成一個(gè)跟隨方濟(jì)各·沙勿略神父布道的傳教士，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的海路，安然無(wú)恙地抵達(dá)日本。他之所以能變成傳教士，是因?yàn)槟莻€(gè)傳教士本人在阿媽港V上岸期間，他們乘坐的黑船沒有發(fā)現(xiàn)，自顧開走了。魔鬼本來(lái)用尾巴卷在帆杠上，倒吊著身體偷偷窺探船上的動(dòng)靜，此時(shí)趕緊趁機(jī)變成那個(gè)傳教士，每天侍奉方濟(jì)各神父。不消說(shuō)，他本就是位變身高手，在拜訪浮士德博士時(shí)，甚至能變成身穿紅衣的體面騎士，所以這點(diǎn)區(qū)區(qū)小事，對(duì)他根本不算什么。

可是，到了日本一看，魔鬼發(fā)現(xiàn)此處的景象，與他在西洋時(shí)讀過(guò)的馬可·波羅游記中所載的大相徑庭。首先，游記中說(shuō)，日本國(guó)到處黃金滿地，可是他四處尋找，也沒看到黃金。如此說(shuō)來(lái)，只要自己用指甲搓搓十字架，把它變成黃金，肯定可以誘惑人。而且，游記中還說(shuō)，日本人通過(guò)珍珠還是什么東西的力量，掌握了起死回生之法，這也是馬可·波羅在撒謊。既然是謊言，那么只要自己往各處井中吐口唾沫，讓惡疾流行，人們就會(huì)在痛苦中忘掉未來(lái)的天堂。魔鬼跟在方濟(jì)各神父身后，一臉虔敬地四處觀摩，偷偷想到上面的主意，獨(dú)自露出了得意的微笑。

不過(guò)，唯獨(dú)有一件事甚是棘手，即便神通廣大的魔鬼也無(wú)計(jì)可施。那就是，方濟(jì)各·沙勿略神父剛到日本，還未廣泛布道，沒有人信奉天主教。所以，魔鬼最需要的誘惑對(duì)象，還一個(gè)也沒有。如此一來(lái)，便是魔鬼也困惑不已，先說(shuō)眼下這無(wú)聊的時(shí)間，就不知道如何打發(fā)才好。

魔鬼苦思冥想，終于打算先種點(diǎn)園藝來(lái)消磨時(shí)間。他從西洋出發(fā)時(shí)，就在耳朵眼里塞進(jìn)了五花八門的植物種子。至于土地，借一塊附近的田地就行，沒什么費(fèi)事的。何況，方濟(jì)各神父十分支持這個(gè)計(jì)劃。當(dāng)然，神父以為，跟隨自己的這個(gè)傳教士是打算把西洋的藥草之類移植到日本。

魔鬼很快借來(lái)了犁鋤農(nóng)具，耐心地耕種起路邊的田地。

那時(shí)正值初春，空中水汽氤氳，霧靄繚繞，從遠(yuǎn)處寺廟中，“硿——”地傳來(lái)慵懶的鐘聲。那鐘聲如此悠閑，全不像魔鬼聽?wèi)T的西洋教堂的鐘聲，響亮得震人心腑。可是，若是以為在這一派太平的風(fēng)物中，魔鬼也會(huì)心情愉悅，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

聽到梵鐘的聲音，魔鬼比聽到圣保羅教堂的鐘聲更加不快，皺著眉頭，一個(gè)勁兒地犁地。這是因?yàn)椋犞鴮庫(kù)o悠然的鐘聲，沐浴著溫暖和煦的陽(yáng)光，心情便不可思議地松緩下來(lái)，結(jié)果既不想行善，也不想作惡。魔鬼本來(lái)最討厭勞動(dòng)，甚至到了因?yàn)槭终粕蠜]有老繭，而被伊凡的妹妹VI指責(zé)的地步。他肯費(fèi)這么大勁兒揮動(dòng)鋤頭，完全是為了驅(qū)趕那一不留神就會(huì)進(jìn)入體內(nèi)的、令他變得有道德的瞌睡。

沒過(guò)幾天，魔鬼耕完了地，把耳朵里的種子撒在了田畦里。

幾個(gè)月后，魔鬼播的種子發(fā)了芽，抽莖生長(zhǎng)，到了這年夏末，寬闊的綠葉密密實(shí)實(shí)地遮住了田地。可是，這植物的名稱是什么卻無(wú)人知曉。即便方濟(jì)各神父詢問，魔鬼也只是嘻嘻笑著，不肯回答。

不久，植物的莖尖上開了簇簇花朵，花朵淡紫色，形狀像漏斗。魔鬼因?yàn)楦冻隽诵量啵吹交ㄩ_十分歡喜。于是，每日早晚做完禱告后，他總要來(lái)到田里，一心一意地培育煙草。

有一天——適逢方濟(jì)各神父外出傳道，好幾天不在——一個(gè)牛販子牽著黃牛，從田地邊上經(jīng)過(guò)。他看到開滿了紫色花的田地圍欄中，一個(gè)身穿黑色修士服、戴著寬檐帽的南蠻傳教士，正孜孜地捉葉子上的蟲。牛販子覺得那花朵實(shí)在罕見，不由得停下腳步，摘下斗笠，恭敬地向傳教士打招呼。

“神父大人，這是什么花？”

傳教士回過(guò)頭來(lái)。他是個(gè)低鼻梁、小眼睛、看上去和藹可親的洋人。

“這個(gè)嗎？”

“是啊。”

洋人靠在圍欄上，搖了搖頭，然后，用生硬的日語(yǔ)說(shuō)：

“抱歉，這花的名字不能對(duì)人說(shuō)。”

“莫非，是方濟(jì)各神父大人不讓說(shuō)嗎？”

“不，不是。”

“那么，您告訴我吧。我最近也得到了方濟(jì)各神父大人的教化，信奉天主教啦。”

牛販子得意地指著自己的胸口，他的頸上果然掛著一個(gè)小小的黃銅十字架，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。也許嫌它有些晃眼，傳教士微微皺了皺眉，垂下眼睛，但馬上又用比剛才更和藹的口氣說(shuō)了一番話，也不知他是開玩笑，還是當(dāng)真的。

“即便這樣也不行哪。這是我們國(guó)家的規(guī)矩，不能告訴別人。要不，你自己猜吧。日本人很聰明，一定能猜對(duì)。猜對(duì)了的話，這塊地里生長(zhǎng)的東西，全部送給你。”

牛販子大概認(rèn)為傳教士在調(diào)侃自己，他那被陽(yáng)光曬得黝黑的臉上泛起了微笑，故意夸張地歪歪腦袋。

“是什么呢？一時(shí)間還真猜不出來(lái)。”

“用不著今天就猜出來(lái)。給你三天時(shí)間，好好琢磨吧，請(qǐng)教別人也沒關(guān)系。猜對(duì)了的話，我把這些全送給你。另外，我還送你紅葡萄酒，或者，送你《地上樂園圖》也可以。”

對(duì)方這么熱情，牛販子有點(diǎn)吃驚。

“那么，如果我猜不中，怎么辦？”

傳教士把帽子往腦后推了推，擺了擺手，笑了起來(lái)。他的笑聲尖銳，像是烏鴉叫，讓牛販子有些意外。

“要是猜不對(duì)，你就給我點(diǎn)東西。這是賭注，猜對(duì)猜不對(duì)的賭注。猜對(duì)了的話，這些全都?xì)w你。”

說(shuō)話的時(shí)候，不知不覺中，洋人的聲音又變得和藹可親。

“好。那么，我也盡我所能，您要什么都可以。”

“什么都可以嗎？要這頭牛也行？”

“如果您要這頭牛，現(xiàn)在就可以給您。”

牛販子笑呵呵地?fù)崦S牛的額頭，看起來(lái)，他一直以為這好脾氣的傳教士在同自己開玩笑。

“要是猜對(duì)了，這開花的草就歸我了。”

“好，好，我們一言為定。”

“一言為定。我以主耶穌基督的圣名起誓。”

聽到這句話，傳教士的小眼睛閃閃發(fā)亮，滿意地哼了兩三聲。然后，他左手叉腰，稍微挺起胸，右手撫摸著紫花。

“如果猜不對(duì)的話……我就要你的身體和靈魂。”

說(shuō)著，洋人掄起右臂，摘下了帽子。亂蓬蓬的頭發(fā)中，長(zhǎng)著兩支山羊角一樣的角。牛販子大驚失色，手里的斗笠掉落在地。也許是斜陽(yáng)西下的緣故吧，田里的花葉一時(shí)間暗淡無(wú)光。就連牛似乎也在害怕什么，垂下了牛角，低沉地哼叫著。

“約定就是約定，你對(duì)我的約定也得算數(shù)。你已經(jīng)以那個(gè)我不能說(shuō)的名字起誓了，所以不準(zhǔn)忘記！期限是三天。那么，再會(huì)。”

魔鬼殷勤的語(yǔ)調(diào)中含著譏諷，一邊說(shuō)著，一邊還故意彬彬有禮地對(duì)牛販子鞠了一躬。

牛販子一不小心上了魔鬼的圈套，十分后悔。如此一來(lái)，他必定會(huì)被那個(gè)惡魔抓住，身體和靈魂都會(huì)在永不熄滅的烈火中焚燒。那他放棄之前的信仰接受洗禮，就沒有意義了。

可是，他既然以主耶穌基督的圣名發(fā)過(guò)誓，就不能違背誓言。當(dāng)然，若是方濟(jì)各神父在，還能有個(gè)辦法，不巧神父又外出了。于是，他三天三夜沒有合眼，思索如何能將計(jì)就計(jì)，巧妙地挫敗魔鬼。無(wú)論如何，必須弄清楚那植物的名字，可是，連方濟(jì)各神父都不知道名字，還有誰(shuí)會(huì)知道呢？

終于，在約定期限即將結(jié)束的那個(gè)晚上，牛販子又牽著黃牛，悄悄地來(lái)到傳教士的房子旁。房子和田地連在一起，面對(duì)著大路。傳教士像是已經(jīng)睡下了，窗上沒有燈光。雖然有月亮，但月光朦朧不清，靜悄悄的田地里，紫色的花朵在昏暗中隱約可見。本來(lái)，牛販子雖然想出了計(jì)策，但心里并沒有底，好不容易偷偷潛來(lái)，看到這寂靜的景象，不禁又害怕起來(lái)，真想索性回去算了。尤其一想到在那扇門后，那位長(zhǎng)著山羊角的先生或許正在做著地獄的夢(mèng)，牛販子那拼命鼓起的勇氣，又沒出息地泄掉了。可是，想到要把身體和靈魂交給那個(gè)惡魔，這顯然不是灰心泄氣的時(shí)候。

于是，牛販子一邊祈禱圣母瑪利亞的護(hù)佑，一邊狠狠心，實(shí)施了預(yù)先安排好的計(jì)劃。說(shuō)是計(jì)劃，其實(shí)并無(wú)什么特別，就是解開黃牛的韁繩，狠打一記牛屁股，把牛猛地趕進(jìn)田地里。

黃牛屁股吃痛，一蹦老高，撞破了圍欄，胡亂踐踏起田里的植物。牛角接二連三地撞在房子的板壁上，再加上牛蹄聲、吼叫聲，攪動(dòng)著夜晚的薄霧，鬧騰得不可開交。這時(shí)，窗子打開，有人探出頭來(lái)，昏暗中看不清面孔，但定是那個(gè)化身傳教士的魔鬼無(wú)疑。也許是牛販子的心情使然，他只覺得魔鬼頭上的兩支角，即便在夜晚，也看得清楚著呢。

“你這畜生，竟敢踐踏我的煙草！”

魔鬼?yè)]著手臂，用睡意蒙眬的聲音怒吼著。可能剛剛?cè)胨捅怀承训木壒剩钠獯蟮煤堋?

可是，對(duì)藏在田地后窺探的牛販子而言，魔鬼的這句話，卻仿佛是上帝的聲音一般。

“你這畜生，竟敢踐踏我的煙草！”

像所有類似故事一樣，接下來(lái)故事的發(fā)展極為圓滿。牛販子順利說(shuō)出了煙草的名稱，賭贏了魔鬼。田地里生長(zhǎng)的煙草全部歸他所有。

可是，我一直覺得這個(gè)傳說(shuō)有著更深的含義。魔鬼雖然沒能得到牛販子的身體和靈魂，卻得以使煙草普及日本全國(guó)。因此，牛販子的得救，同時(shí)伴隨著墮落；同樣，魔鬼的失敗，同時(shí)也伴隨著成功。魔鬼是不會(huì)白白吃虧的。當(dāng)人們認(rèn)為戰(zhàn)勝誘惑的時(shí)候，卻沒想到自己也在某種意義上失敗了。

順便簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)魔鬼的下落。方濟(jì)各神父回來(lái)后，依靠神圣五芒星的威力，終于把魔鬼趕出了這片土地。可是那之后，魔鬼依然化作傳教士四處逡巡。有記載，在天主教堂建立的前后，他還屢次在京都出沒。捉弄松永彈正的那位果心居士VII，據(jù)說(shuō)就是這個(gè)魔鬼。關(guān)于這件事拉夫卡迪奧·赫恩VIII先生曾經(jīng)寫過(guò)，在此恕不贅述。后來(lái)，豐臣、德川二人頒令禁遏外教，魔鬼起先還時(shí)有露面，最后終于徹底離開了日本。有關(guān)魔鬼消息的記載，大致到此為止。明治之后，他再度來(lái)到日本，但對(duì)此間的情形，我就一無(wú)所知了，實(shí)在遺憾得很。

I.慶長(zhǎng)、天文和文祿均為日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至德川幕府時(shí)代的年號(hào)。慶長(zhǎng)（1596—1615）是安土桃山末期至德川幕府初期的后陽(yáng)成、后水尾天皇的年號(hào)。天文（1532—1555）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的后奈良天皇的年號(hào)。文祿（1592—1596）是安土桃山時(shí)代的后陽(yáng)成天皇的年號(hào)。

II.這是當(dāng)時(shí)諷刺世態(tài)的一首打油詩(shī)，意思是，沒有效用的事物有以下諸種：禁煙令，禁止使用劣質(zhì)錢幣的命令，武家政權(quán)下天皇的旨意，以及傲慢自大的醫(yī)生的醫(yī)術(shù)。

III.方濟(jì)各·沙勿略（1506—1552），最早來(lái)東方傳教的西班牙天主教傳教士，在十余年傳教生涯中，涉足大半東亞地區(qū)，勸導(dǎo)三萬(wàn)多人受洗，去世后被教會(huì)列為圣徒，譽(yù)為“歷史上最偉大的傳教士”。

IV.南蠻本是日本近世對(duì)呂宋、爪哇等南洋諸島的稱呼，后來(lái)引申為經(jīng)南洋來(lái)到日本的歐洲（主要指西班牙、葡萄牙）人和物品。南蠻的神即天主，南蠻宗即天主教，南蠻寺即天主教堂。

V.即我國(guó)的澳門。因此地有媽祖廟的緣故，也被稱為阿媽港。

VI.俄國(guó)文豪托爾斯泰所著童話《傻瓜伊凡》中，伊凡的妹妹為了防止不工作的人騙吃喝，會(huì)摸一摸到家里吃飯的人的手。魔鬼的手光滑細(xì)嫩，伊凡的妹妹遂讓他在大家吃完后才能吃剩飯。

VII.松永彈正即松永久秀（1510—1577），日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的武將，因任官為彈正少弼，通稱松永彈正。果心居士（生卒年不詳）是當(dāng)時(shí)的幻術(shù)師，據(jù)傳曾經(jīng)在織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、明智光秀等戰(zhàn)國(guó)大將面前表演過(guò)幻術(shù)。據(jù)說(shuō)，松永彈正要求他表演，于是四周變得一片幽暗，一名女子現(xiàn)身松永面前，向他喃喃低語(yǔ)，松永定睛一看，竟是自己亡故多年的妻子，不覺毛骨悚然。

VIII.即小泉八云（1850—1904），日籍英裔作家、學(xué)者。本名拉夫卡迪奧·赫恩，生于希臘，成長(zhǎng)于英法，19歲赴美國(guó)，成為新聞?dòng)浾摺?890年來(lái)到日本，于大學(xué)中教授英語(yǔ)和英國(guó)文學(xué)，娶日本女子小泉節(jié)子為妻，入日本籍。小泉八云的著作包括紀(jì)行文、隨筆、小說(shuō)，尤以怪談文學(xué)成就斐然。在他所著《日本雜記》中，記載有果心居士的故事。