一時(shí)薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)世尊。告苾芻眾。有四通行。何等為四。謂苦遲通行。苦速通行。樂(lè)遲通行。樂(lè)速通行。云何名為苦遲通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。由五取蘊(yùn)。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊(yùn)。逼切拘執(zhí)。如扼重?fù)?dān)。乃至命終。恒常隨逐。便于如是五取蘊(yùn)中。深生厭賤。呵毀拒逆。即于如是五取蘊(yùn)中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名苦。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。昧故鈍故。羸故劣故。能遲證得無(wú)上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。于無(wú)上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。欲有無(wú)明。于此三漏。能盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于預(yù)流果一來(lái)不還阿羅漢果。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。修通達(dá)行。是故名為苦遲通行。又如是行。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為苦遲通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想。施設(shè)言說(shuō)。為苦遲通行。是故名為苦遲通行。云何名為苦速通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。由五取蘊(yùn)。陵辱傷毀。彼因如是五種取蘊(yùn)逼切拘執(zhí)。如扼重?fù)?dān)。乃至命終。恒常隨逐。便于如是五取蘊(yùn)中。深生厭賤。呵毀拒逆。即于如是五取蘊(yùn)中。所生厭賤。呵毀拒逆。此中名苦。由此便起明利強(qiáng)盛信等五根。如是五根。明故利故強(qiáng)故盛故。能速證得無(wú)上漏盡。此言速者。能急能疾能駛能易能速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。于無(wú)上法能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。于此三漏。能盡等盡遍盡永盡滅盡圓盡故名漏盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于預(yù)流果一來(lái)不還阿羅漢果。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故理故相故。修通達(dá)行。是故名為苦速通行。又如是行。于所求義由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為苦速通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想施設(shè)言說(shuō)。為苦速通行。是故名為苦速通行。

云何名為樂(lè)遲通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂(lè)。于初靜慮。具足安住。尋伺止息。內(nèi)等凈心一趣。無(wú)尋無(wú)伺。定生喜樂(lè)。于第二靜慮。具足安住。離喜住舍。正念正知。身受樂(lè)圣所說(shuō)。具舍念安樂(lè)住。于第三靜慮。具足安住。斷樂(lè)斷苦。先喜憂沒(méi)。不苦不樂(lè)。舍念清凈。于第四靜慮。具足安住。彼于爾時(shí)。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂(lè)多生。能愍世間。能義利樂(lè)。諸天人眾。諸無(wú)害等。此中名樂(lè)。由此便起昧鈍羸劣信等五根。如是五根。昧故鈍故羸故劣故。能遲證得無(wú)上漏盡。此言遲者。非急非疾。非駛非易。非速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一最尊最勝最上無(wú)上。于無(wú)上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。于此三漏。能盡等盡。遍盡永盡。滅盡圓盡。故名漏盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于不還果阿羅漢果。修作證行。于神境智作證通。及天耳智作證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智作證通。漏盡智作證通修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。修通達(dá)行。是故名為樂(lè)遲通行。又如是行。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為樂(lè)遲通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想。施設(shè)言說(shuō)。為樂(lè)遲通行。是故名為樂(lè)遲通行。

云何名為樂(lè)速通行。如世尊說(shuō)。諸有苾芻。離欲惡不善法。廣說(shuō)乃至于第四靜慮。具足安住。彼于爾時(shí)。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂(lè)多生。能愍世間。能義利樂(lè)。諸天人眾。諸無(wú)害等。此中名樂(lè)。由此便起。明利強(qiáng)盛信等五根。如是五根。明故利故。強(qiáng)故盛故。能速證得無(wú)上漏盡。此言速者。能急能疾。能駛能易。能速證得。言無(wú)上者。如世尊說(shuō)。于諸有為無(wú)為法中。我說(shuō)離染。最為第一。最尊最勝。最上無(wú)上。于無(wú)上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂三漏。于此三漏。能盡等盡遍盡永盡。滅盡圓盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進(jìn)策勵(lì)。生欲翹勤。于四圣諦。修現(xiàn)觀行。于不還果阿羅漢果。修作證行。于神境智作證通。及天耳智作證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智作證通。漏盡智作證通。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。修通達(dá)行。是故名為樂(lè)速通行。又如是行。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名為樂(lè)速通行。又如是行。由語(yǔ)增語(yǔ)。由想等想。施設(shè)言說(shuō)。為樂(lè)速通行。是故名為樂(lè)速通行。

此中若于苦遲通行。修習(xí)多修習(xí)。能令苦速通行。速得圓滿。若于樂(lè)遲通行。修習(xí)多修習(xí)。能令樂(lè)速通行。速得圓滿。又若于彼苦遲通行。修習(xí)多修習(xí)。能令樂(lè)遲通行。速得圓滿。若于苦速通行。修習(xí)多修習(xí)。能令樂(lè)速通行。速得圓滿。