為別人著想60%

凡事為別人著想不僅僅是社會美德，更是一種寬容無私的生活態(tài)度。季老曾在《三論人生》中談到了自己對此的看法，他說：“我認為，能為國家，為人民，為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專門利人”的人是絕無僅有。反之，為自己著想而不為他人著想的百分比，越高越壞。到了曹操那樣，就算是壞到了頂。毫不利人，專門利己的人，普天之下倒是不老少的。說這話，有點泄氣。無奈這是事實，我有什么辦法？”從中可以看出季老鮮明的態(tài)度——他主張舍己為人，但人性的自私性以及個體的差異性使完全做到毫不利己，專門利人是不可能的，因此要掌握一定的度。他反對自私自利的行為，認為人要活得有價值、有意義就應該多為他人和社會做貢獻。季老是這樣說的，也是這樣做的。他留德10年歸國，入北京大學東語系任教。剛剛歸國就被學校任為正教授，并兼東語系主任和文科研究所導師之職。當時按照北大的規(guī)定，國外歸來的留學生不管拿到什么學位，最高只能定為副教授，季老當時的待遇在北大恐怕是史無前例的。北大為他提供的條件很優(yōu)厚，處處給予他關照，季老對此感念在心。只有一件事情讓季羨林十分苦惱——北大的藏書雖然十分豐富，但是卻很少有與季羨林專業(yè)相關的書，盡管在回國前他也考慮到資料缺乏的問題，但卻沒有想到竟嚴重到將要影響他繼續(xù)進行梵文研究的地步。對于一個做學問的人，這無異于飛翔的鳥兒斬斷了雙翅。他的苦惱是可想而知的。正在這時，他接到了劍橋大學的聘約，這對熱衷于研究工作的他而言無疑是峰回路轉，柳暗花明，他研究所需的資料在歐洲最全，而這之中又以劍橋為個中翹楚，劍橋大學的藏書非常豐富，是做研究的理想去處，這紙聘約讓他怦然心動。可以繼續(xù)徜徉在知識的海洋中，做喜歡的研究，是他夢寐以求的。但是，當他一想到正處在災難中的國家，家鄉(xiāng)那些幾乎已經(jīng)到了無力為生地步的至親，如果只考慮自己的前途，而置這些他所眷念的人于不顧，他做不到。夾在矛盾的兩端，他進行了激烈的思想斗爭。1947年暑假，他回到家鄉(xiāng)，看到家里的困難程度，看著獨撐家業(yè)的嬸母，看著迅速老去的妻子，看著完全不認識自己的一雙兒女，他立即做出決定：留在祖國。他在自述中寫道：“我立刻忍痛決定，不再返回歐洲。我不是一個失掉天良的人，我為人子，為人夫，為人父的責任，必須承擔起來。”這就是敢于擔當，永遠會為別人著想的季羨林。同時，他也知道他的今天是與祖國的培養(yǎng)以及家人的默默支持，為他解除了后顧之憂是分不開的，不論于情于理，他都不會舍棄他們而去。當我們接受愛時要給人以愛，取之于人要回報于人，人生的樂趣不在于得到而在于施與，得到永遠不會滿足，而施與卻會帶來心靈的幸福。有一位禪師在深山中修行，一天夜里，他借著皎潔的月光，在林間小路散步，悠閑自得。散完步后，當他回到自己住的茅屋時，卻碰上一個小偷在屋里偷竊，他怕驚擾小偷，就一直站在門口等著。小偷翻了半天，卻找不到任何值錢的東西，剛要返身離去，一回頭看到了禪師，他頓時感到慌亂而不知所措。這時，禪師說：“你走這么遠的山路來探望我，我總不能讓你空手而回！”說著，就脫下了身上的外衣，并說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。”一邊說禪師一邊把衣服披在小偷身上，小偷更加茫然，低著頭溜走了。禪師看著小偷遠去的背影，感慨地說：“可憐的孩子啊，但愿我能送一輪明月給你！”第二天，當溫暖的陽光照耀著茅屋時，禪師剛一推開門，便看到昨晚那件披在小偷身上的外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，欣慰地說：“我終于送了一輪明月給你。”佛語說：“能為別人設想的人，永遠不寂寞”“人只有空去內心的不潔，以愛心擁抱世界，世界才會擁抱他；人只有以慈悲心對待萬物，減少生命內耗，才能健康發(fā)展。”這從某種意義上說也是儒家仁者愛人思想的具體體現(xiàn)。在季老的價值體系中，仁義思想是不容忽視的一條主線。他長期從事佛教史研究，是國內外為數(shù)很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學研究者，對主要佛教經(jīng)典的產生、演變、流傳過程都有系統(tǒng)研究，他曾說過：“許多義學高僧都是出身于儒家士族。”在整個中國社會發(fā)展過程中，儒教與佛教相互結合，互相補充，互相攻擊，在這樣一個不斷相容相離的接觸中共同影響著國人的文化心理。而季羨林正是接受了這種雙重影響，并將二者很好地融合進人生觀、價值觀中，形成自己的宗教社會學哲學體系以支持自身言行。

君子臨財不茍得

財富是人生成功的一個重要標志，也是社會地位和尊嚴的象征。名利和財富讓世人疲于奔命而又心甘情愿地去追求，俗話說：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”的確，金錢能給我們帶來很多物質上的滿足和需要，然而我們應該以怎樣的態(tài)度去面對財富呢？季老有篇文章叫《臨財不茍得》，他引用了《禮記·曲禮上》中的一句話：“臨財毋茍得，臨難毋茍免。”主要是指面對錢財不隨便求取，廉潔自好，告訴我們應該以怎樣的態(tài)度去面對財富，面對人生中的誘惑。君子愛財，取之有道。財富的取得與創(chuàng)造離不開辛勤的工作，也只有通過自己付出艱辛勞動換來的財富才會倍加珍惜，利用起來才會坦然。無論是商賈政客，還是平民百姓，都應該有自己的原則，也就是有一種“君子臨財不茍得”的心境。胡雪巖是近代著名的商人，他能夠成功，也得益于面對財富時平和的心態(tài)。一天上午，胡雪巖正在客廳里和幾個大掌柜談論生意上的事。話題涉及了最近的幾筆投資，胡雪巖繃著臉，教訓起其中一個在投資中獲利甚微的大掌柜，告訴他們下次投資時必須對市場進行深入調查和分析，不要貿然投入資金。胡雪巖剛說到這，就有人進來稟告，說有個商人有急事求見。一會兒，這個商人進來了，滿臉的焦急之色。胡雪巖趕緊問清原委，原來，他在前幾天的一次生意中栽了跟頭，急需一大筆資金來周轉。為了救急，他只能忍痛拿出自己的全部產業(yè)，想以十分低的價格轉讓給胡雪巖。胡雪巖對此事很重視，但是他又不能貿然做出決定，于是讓商人第二天來聽消息，自己連忙派人去打聽是不是真有其事。很快得知，那位商人說的確實都是實情。胡雪巖聽后，連忙讓錢莊準備銀子。因為對方需要的現(xiàn)銀太多，錢莊里一時拿不出，胡雪巖又從分號急調了大量的現(xiàn)銀。第二天，胡雪巖將那位商人請來，告訴他已經(jīng)籌集到了他所需要的資金，但不是按他所說的那樣的低價，而是按市場價來購買對方的產業(yè)。要知道，這個數(shù)字大大高于對方的出價。商人驚愕不已，不明白胡雪巖為什么做出如此看似荒唐的決定。看出商人的疑慮，胡雪巖笑著對他說：“我也只是暫時幫你保管這些用作抵押的資產，等到你挺過這一關，隨時可以來贖回這些房產，到時候如果可以，只需要在原價基礎上再多付一些微薄的利息就行了。”商人感激不已，連連表示自己果然找對了人。商人一走，大家都問胡雪巖：“有的大掌柜賺錢少了被訓斥半天，可這筆投資賺錢更少，簡直就是到嘴的肥肉，為什么不趁機狠狠地賺他一把呢？”胡雪巖喝著熱茶，講了一段自己年輕時的經(jīng)歷。“我那時還只是一個小伙計，東家常常讓我拿著賬單四處催賬。有一次，遇上下大雨，我看見同路的一個陌生人被雨淋得渾身濕透。那天我恰好帶了傘，便幫他打傘。那人自然很感激，再后來，下雨的時候，我就會常常幫一些陌生人打傘。認識的人便多了，有時候，我自己忘了帶傘也不用怕，因為會有很多我?guī)瓦^的人為我打傘。”說完，胡雪巖微微一笑：“就像打傘的道理一樣，那位商人的產業(yè)可能是幾輩人積攢下來的，我當然知道這是一筆會賺很多的生意，但如果我這樣做，人家可能就一輩子也翻不了身。做生意也不能只看利益，當我們有能力的時候，能多救一個人就像為別人打一把傘那么輕松，為什么不去做呢？”眾人聽了之后，都紛紛點頭稱贊，從此更加敬佩胡雪巖的為人。后來，那位商人果然贖回了自己的產業(yè)，并成了胡雪巖最忠實的合作伙伴。相比之下，歷史上最大的貪官和珅聚斂財富之多，在歷代文武大臣中首屈一指。關于和珅究竟有多少財產，確切數(shù)目難以知曉，乾隆帝逝世后，嘉慶帝下諭抄沒和珅的家產。和珅雖然機關算盡，但在頃刻之間就將辛辛苦苦多年來聚斂的財富不得不上繳給國庫，從此變得一無所有，反倒搭上了卿卿性命。可見，要獲取財富，一定要通過正規(guī)合法的渠道，通過自己的辛勤勞作。不義之財還是不要為好。擁有了財富還要懂得去利用它，要學會舍予。金錢本來就是一種貨幣符號，僅僅是我們用來改善生活的一種方式。對個人來說，財富是用來體現(xiàn)自身價值與實現(xiàn)愿望目標的工具和手段之一，只有加以利用才會有價值，否則，金錢就只是一堆金屬與紙張而已，只能算作是為別人與社會積攢的財富。只有正確地看待與利用財富，我們的生活才會豐富多彩。如果我們只是為了攢錢而賺錢，把自己純粹作為一種賺錢機器，那么，我們又與守財奴有什么兩樣呢？這樣的生活就會如一潭死水，死氣沉沉、毫無生氣和希望。有一個吝嗇的人，從來不舍得為別人付出什么，甚至自私到連一粒米都舍不得給予他人。久而久之，他總是形單影只，沒有人愿意與他交往。佛祖得知此事，便決定登門點化他一番。見面后，佛祖耐心地給他講“舍便是得”的道理。聆聽了佛祖的教誨后，他似有所悟。這時，門外來了一個乞丐，于是佛祖便叫他前去施舍。他捧著一碗飯來到門前，可卻說什么也不愿意松開自己的手。如此反復地試了幾次，他最終還是沒能下定決心把飯施舍出去。他沮喪地回到佛祖面前，說：“我本想給他的，可我就是松不開自己的手。”佛祖思索了一下，從懷里拿出一粒小小的種子，放在他的左手里：“你把右手想成是別人，把左手想成是自己。現(xiàn)在把這粒種子放在你的右手中。”他疑惑地看了看佛祖，不知道自己能不能做到。可是過了一會兒，他卻笑了，因為他猛然意識到，把左手的種子交到右手，那不也是自己的手嗎？如此一想，便輕松地把那粒種子放在了自己的右手中。神奇的事情發(fā)生了，他右手中的種子竟奇跡般地長出了葉，開成了一朵美麗的花。面對那朵美麗的花，那個人忽然有所了悟：原來給予很簡單，就像把左手里的東西交給右手，是件會讓人感到幸福的事情。其實奉獻是一件很美妙的事，就像在心里種下美德的種子，為自己開一朵美麗的花。季老自謙地認為自己比不上寅恪師“臨財不茍得”的心境，但是他卻用自己的實際行動一次次證明了他對于財富的態(tài)度，他一生生活簡樸，卻多次為教育事業(yè)捐贈自己的財產，這不也正是一種君子之所為嗎？