二以近況遠。

何以故。

三徵釋所由。

普賢菩薩境界甚深。不可思議無有量已過量。

釋中二。初略標深廣。翻上三昧尚有數故。

舉要言之。普賢菩薩以金剛慧普入法界。于一切世界無所行無所住。知一切眾生身皆即非身。無去無來。得無斷盡。無差別。自在神通。無依無作。無有動轉。至于法界究竟邊際。

后舉略顯廣。文有十句。初句總。以金剛慧達差別法界俱空故。余句別。由了空故一世界無住處。二眾生無可化。三寂無去來。四竪無斷盡。五橫泯差別。六體非體故不礙現通。七用非用故無依無作。八不離如如故無動轉。九理事圓故窮法界邊。

善男子。若有得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣向。若正求覓。若興誓愿相續不絕。皆獲利益無空過者。

四彰見之益。

爾時普眼及一切菩薩眾。于普賢菩薩心生渴仰愿得瞻覲。作如是言。南無一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱頭頂禮敬。

五歸敬彌增。

爾時。佛告普眼菩薩及諸眾會言。諸佛子。汝等宜更禮敬普賢殷勤求請。又應專至觀察十方。想普賢身現在其前。如是思惟周徧法界。深心信解厭離一切。誓與普賢同一行愿。入于不二真實之法。其身普現一切世間悉知眾生諸根差別。徧一切處集普賢道。若能發起如是大愿。則當得見普賢菩薩。

第四教起見方。中勸令策進前心。次又應下別示深觀。上舍境別求故未識其體。今令十方齊觀知其體周。下依此觀。是以得見。后誓與下起愿思齊。具上三心則能得見。

是時普眼聞佛此語。與諸菩薩俱時頂禮。求請得見普賢大士。

第五依教修行。然普眼位深。而猶重習觀修者。略有二義。一位未等故。二示深獎物故。

爾時普賢菩薩即以解脫神通之力。如其所應為現色身。令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來。于此一切菩薩眾中坐蓮華座。亦見于余一切世界一切佛所從彼次第相續而來。亦見在彼一切佛所演說一切諸菩薩行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。分別一切菩薩威德。示現一切三世諸佛。

第六為現身相。于中五。一為眾現身。不見顯深。現不礙用故。

是時普眼菩薩及一切菩薩眾。見此神變其心踴躍。生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊重如見十方一切諸佛。

二眾覩喜敬。

是時以佛大威神力及諸菩薩信解之力普賢菩薩本愿力故。自然而雨十千種云。所謂種種華云。種種鬘云。種種香云。種種末香云。種種蓋云。種種衣云。種種嚴具云。種種珍寶云。種種燒香云。種種繒采云。不可說世界六種震動。奏天音樂。其聲遠聞不可說世界。放大光明。其光普照不可說世界。令三惡趣悉得除滅。嚴凈不可說世界。令不可說菩薩入普賢行。不可說菩薩成普賢行。不可說菩薩于普賢行愿悉得圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提。

三現瑞成益。

爾時普眼菩薩白佛言。世尊。普賢菩薩是住大威德者。住無等者。住無過者。住不退者。住平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切無差別法者。住一切眾生善巧心所住者。住一切法自在解脫三昧者。

四嘆德廣深。于中十句。無等者下無等故。無過者上無過故。

佛言。如是如是。普眼。如汝所說。普賢菩薩有阿僧只清凈功德。所謂無等莊嚴功德。無量寶功德。不思議海功德。無量相功德。無邊云功德。無邊際不可稱贊功德。無盡法功德。不可說功德。一切佛功德。稱揚贊嘆不可盡功德。

五如來印述。初印后述。述中十一句。初句總。后所謂下別。別有十德。一二嚴德。二圓明德。三深廣德。四色相德。五慈覆德。六超勝德。七知法德。八絕言德。九同佛德。十贊無盡德。

爾時如來告普賢菩薩言。普賢。汝應為普眼及此會中諸菩薩眾。說十三昧令得善入。成滿普賢所有行愿。

大文第四。本文有四。一舉益令說。二何者下列所說名。三此十大下嘆定勝德。四是故普賢下結勸成益。今初。初分二。初勸說成益。

諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故。令過去菩薩已得出離。現在菩薩今得出離。未來菩薩當得出離。

后引例證勸。以三世諸菩薩若說此定皆成益故。

何者為十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第徧往諸佛國土大三昧。四者清凈深心行大三昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大三昧。八者眾生差別身大三昧。九者法界自在大三昧。十者無礙輪大三昧。

第二列名中皆云大者。因滿之定稱法界故。一普光者身心業用周徧全包為普。智照自在名光。二妙光者身智徧照為光。勝用交暎為妙。三十方無余之剎皆至入定為偏往。往無雜亂不礙時節歷然為次第。即能起用名神通。以智用如理本自徧故。四名達諸法本自清凈。離于想念。契理深心。依此起用徧供諸佛請法起說名之為行。五佛出劫剎等事皆名莊嚴。過去門中包此無盡為藏。亦名過去清凈藏者。入定能入劫一念無緣。起定能受法三輪無著。皆名清凈。六未來藏中包含諸佛及佛法等。名之為藏。智慧照徹稱曰光明。七現在諸佛作用眾會身相益物皆曰莊嚴。橫徧十方故云一切。現可目覩故不云藏。八于差別眾生身內外入定起定皆自在故。雖通三種世間。從多但云眾生。前后諸定皆從多說。九于眼等十八界自在入出。又知事法界邊際與理法界無礙自在故。十無礙輪者三輪攝化皆自在故。又得十無礙滿佛果故。無盡大用一一無礙。皆悉圓滿能摧伏故。尋初后際不得邊故。

此十大三昧諸大菩薩乃能善入。去來現在一切諸佛。已說當說現說。

第三嘆定勝德。于中四。一約人以嘆。人勝故法勝。

若諸菩薩愛樂尊重。修習不懈則得成就。

二約修以嘆。于中二。先明修成。

如是之人則名為佛。則名如來。亦則名為得十力人。亦名導師。亦名大導師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦名達諸境。亦名一切法自在。

后修益。于中亦二。初有十句明上等佛果。亦是等覺。等覺之義顯矣。然一品始末等佛義多。

此菩薩普入一切世界而于世界無所著。普入一切眾生界而于眾生無所取。普入一切身而于身無所礙。普入一切法界而知法界無有邊。親近三世一切佛。明見一切諸佛法。巧說一切文字。了達一切假名。成就一切菩薩清凈道。安住一切菩薩差別行。于一念中普得一切三世智。普知一切三世法。普說一切諸佛教。普轉一切不退輪。于去來現在一一世。普證一切菩提道。于此一一菩提中。普了一切佛所說。

后明身智徧周。皆言普入者一一皆窮帝網境故。

此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行愿門。是猛利神通誓愿門。是一切總持辯才門。是三世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩婆若安立一切眾生門。是以佛神力嚴凈一切世界門。

三直就法嘆。明此十定該攝諸法體相用等。一一超勝故。十門五對。一境智通悟。二因果游入。三通辨出處四佛法所從。五嚴土攝生罔不由此。

若菩薩入此三昧。得法界力無有窮盡。得虗空行無有障礙。得法王位無量自在。譬如世間灌頂受職。得無邊智一切通達。得廣大力十種圓滿。成無諍心入寂滅際。大悲無畏猶如師子。為智慧丈夫然正法明燈。一切功德嘆不可盡。聲聞獨覺莫能思議。

四約證以嘆。前約修嘆。望于佛果以顯終同。此約證嘆。直就此定以明業用。亦二十句。前十明勝德無限。

得法界智住無動際。而能隨俗種種開演。住于無相善入法相。得自性清凈藏。生如來清凈家。善開種種差別法門而以智慧了無所有。善知于時常行法施開悟一切名為智者。善攝眾生悉令清凈。以方便智示成佛道而常修行菩薩之行。無有斷盡。入一切智方便境界示現種種廣大神通。

后明智德自在。

是故普賢。汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧。今此眾會咸皆愿聞。

四結勸。文并可知。

爾時普賢菩薩承如來旨。觀普眼等諸菩薩眾而告之言。

大文第五說分中三。初承旨總告。二佛子云何下別釋十定。三第四十三卷末云佛子此是下總結十數。

佛子。云何為菩薩摩訶薩普光明三昧。

二別中十定即為十段。各有標釋結。

佛子。此菩薩摩訶薩有十種無盡。法何者為十。所謂諸佛出現智無盡。眾生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智愿力智無盡。佛子。是名菩薩摩訶薩十種無盡法。

就初定中分五。一智無盡。二心無盡。三定自在。四智巧現。五觀超絕。各有佛子以為揀別。五中初二定方便。次一定體。后二定用。又前三各有標徵釋結。今初十中。十句五對。初二所事所化。次二化處化法。如影者無實故。隨現故。次二攝護始終。次二所持能持。后二始心終愿。

佛子。此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十。所謂發度脫一切眾生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一切佛法不忘失無邊心。發示現一切佛無量神變無邊心。發為得佛力故不舍一切菩提行無邊心。發普入一切智微細境界說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。發于佛辯才起深志樂領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身入一切如來道場眾會無邊心。是為十。

二心無邊者。前明所知無盡。今辨對境發心。以境無邊故心無邊。有十一句者增數十也。