【鑒賞】詩人以委婉纏綿的筆觸，描寫了少婦在秋夜，懷念久戍不歸的丈夫輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐的別離相思。

首聯(lián)“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，描繪少婦閨房的華美，連海燕也雙雙飛來安棲。這里暗用比興，少婦看到海燕雙棲雙飛的柔情密意勾起心中的愁緒，夫婿遠(yuǎn)戍遼陽，一去就是十年。她的苦苦相憶，也已整整十年了！十年征戍而“音書斷”，叫人怎能不憂慮、擔(dān)心？更有那一輪惱人的明月，透過窗紗把流黃幃帳照得明晃晃的炫人眼目，給人愁上加愁。“海燕雙棲玳瑁梁”烘托“盧家少婦郁金堂”的孤獨(dú)寂寞，寒砧木葉、城南秋夜，烘托“十年征戍憶遼陽”、“白狼河北音書斷”的憂愁。尾聯(lián)“含愁獨(dú)不見”明寫“愁”，似前六句之總結(jié)，而“明月照流黃”句，少婦的閨怨遷怒于明月，把憂愁更加突顯出來。

陳子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。唐睿宗文明元年（684）舉進(jìn)士，為武則天所賞識，官拜麟臺正字，后為右拾遺。敢于直諫。曾隨武攸宜東征契丹。圣歷初年辭官還鄉(xiāng)，被貪婪殘暴的縣令段簡誣陷，憂憤死于獄中，時(shí)年四十二歲。陳子昂在詩歌創(chuàng)作上力倡漢魏風(fēng)骨，主張?jiān)姼枰从超F(xiàn)實(shí)生活，要有真情實(shí)感，反對齊梁“逶迤頹靡”的形式主義詩風(fēng)，并創(chuàng)作出許多有影響的優(yōu)秀作品，為唐詩的發(fā)展開拓了新的道路。有《陳拾遺集》。

登幽州臺歌［1］

陳子昂

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下［2］。

【注釋】［1］幽州：占九州之一，今河北省地。幽州臺又稱薊北樓，屬古燕國國都，故址在今北京西南。［2］悠悠：長久，遙遠(yuǎn)。愴（chuàng）然：悲傷的樣子。

【鑒賞】“前不見古人，后不見來者。”開篇突現(xiàn)了煢煢孑立于天地間的清高、孤傲和悲涼。橫空出世，一語驚人。茫茫人海，知音難覓，即使有，縱覽古今，上下幾千年，能賞識、理解詩人的人已“前去”，還“未來”。兩個(gè)“不見”，有生不逢時(shí)、懷才不遇的自憐，有壯志難酬的憤慨……詩人登樓眺望，想到天地茫茫，人生短暫，那種一個(gè)人置身于歷史長河的孤獨(dú)，那種無人溝通的靈魂的孤獨(dú)，使詩人悲從心生，不由得潸然而淚下。

這首詩慷慨悲涼，蒼勁有力。

賀知章（約659-約746），字季真，晚號四明狂客，越州永興（今浙江蕭山）人。證圣元年（695）進(jìn)士及第，官秘書監(jiān)。天寶三年（744），請為道士，告老還鄉(xiāng)。賀知章性曠達(dá)，喜談?wù)f，好飲酒，與張若虛、張旭、包融并稱為“吳中四士”。

回鄉(xiāng)偶書二首

賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰［1］。兒童相見不相識，笑問客從何處來？離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨［2］。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波［3］。

【注釋】［1］衰（cui）：稀疏之意，一作“摧”。［2］近來：應(yīng)理解為近些年來。人事：指“訪舊半為鬼”的人和“親朋多沉淪”之事。［3］鏡湖：山水風(fēng)景區(qū)，在今浙江紹興會稽山的北麓，周圍擴(kuò)三百里。

【鑒賞】客居他鄉(xiāng)多年的游子回到故土，離家時(shí)風(fēng)華正茂，歸來已變成華發(fā)稀疏。幾十年的歲月就在“少小”與“老大”之間倏忽而過。韶光易逝，人生短暫，不由得讓人發(fā)出感慨。離家多年卻“鄉(xiāng)音未改”，暗寓故土難忘。而久別的故鄉(xiāng)還是我記憶中的模樣嗎？故鄉(xiāng)的親人們還記得我嗎。

兒童看見陌生人，好奇地問：“客人，你從哪里來？”

兒童的提問出乎自然，合情合理，詩人聽來卻很意外，又有深深的無奈：我怎么成了我故鄉(xiāng)的客人了？

第二首與第一首詩的背景和意境相同。“離別家鄉(xiāng)歲月多”相當(dāng)于第一首“少小離家老大回”。親朋告訴他，這些年來，他所認(rèn)識的舊友玩伴都去世了，因而詩人發(fā)出了“近來人事半消磨”的感嘆。接下詩人的目光從人事變化轉(zhuǎn)到了對自然景物的描寫上：只有門前的鏡湖，依然在春風(fēng)吹拂下泛起的陣陣水波。除了“湖波”未變之外，昔日的人和事都變化凈盡了。與第一首相比，如果說詩人初歸故鄉(xiāng)見到兒童時(shí)曾感受過一些“置身親人中”的欣慰的話，那么，到他聽了親朋介紹的滄桑人事以后，獨(dú)立于波光粼粼的鏡湖之旁時(shí)，無疑已變得愈來愈傷感了。

張九齡（678-740），字子壽，又名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。七歲能文，被張說譽(yù)為“后出詞人之冠”。武則天長安二年（702）進(jìn)士，調(diào)校書郎，又以登道侔伊呂科，授左拾遺。玄宗即位（712），由張說推薦為集賢院學(xué)士。后任中書舍人、冀州刺史、洪州都督、嶺南道按察使，召拜秘書少監(jiān)、副知院事。開元二十二年（734）任中書侍郎同平章事，遷中書令。他是“開元之治”的最后一位賢相，議論朝政，剛正不阿。后為李林甫、牛仙客等所忌，于開元二十四年（736）被排擠出朝，貶為荊州刺史，以文史自娛，寫了不少清淡惋愜、寄托深遠(yuǎn)之詩。卒后謚文獻(xiàn)，有《曲江集》留世。安史之亂（755）后，玄宗每思其忠諫之言，至為流涕。

感遇二首張九齡之一

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔［1］。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)［2］。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅［3］。草木有本心，何求美人折［4］？

【注釋】［1］蘭：澤蘭，秋季開花，香草。葳蕤：形容枝葉繁盛。［2］欣欣：指蘭草桂花欣欣向榮，生機(jī)勃勃。自爾：自然而然地。爾，語助辭。［3］林棲者：隱居山林之名士。曹毗《對儒》：“不追林棲之跡，不希抱鱗之龍。”相悅：聞蘭、桂之香而愛賞采摘。［4］本心：本性，素心。美人：指林棲者。

【鑒賞】詩的一、二句“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，你看，春天的蘭草迎春勃發(fā)，茂盛紛披，生機(jī)無限；秋天的桂花葉綠花黃，皎潔明凈，馨香四溢。“葳蕤”與“皎潔”再現(xiàn)了春蘭與秋桂勃發(fā)向上與高雅的風(fēng)貌。

詩的三、四句指出春蘭、秋桂之所以“欣欣此生意”，是因?yàn)樗鼈儭白誀枮榧压?jié)”。即是說它們各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)繁茂花開，顯示出“葳蕤”與“皎潔”的特點(diǎn)。這里，暗示蘭、桂按各自的本性生長榮枯，不媚人榮，不求人知的本質(zhì)特征。

詩的五、六句寫人對蘭桂的欣賞。那些居于山林之中的隱逸之士，常以蘭、桂自喻，因而聞到蘭、桂的芳香，頓生愛慕之情。

詩的七、八句“草木有本心，何求美人折”，綜合前意，再次肯定蘭、桂不求人榮的高尚品質(zhì)。盡管蘭、桂被人欣賞、愛慕，但它們不希望“美人”來攀折、欣賞。因?yàn)樘m逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是它們的本性，并非為了搏取“美人”的欣賞。

之二江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林［1］。

豈伊地氣暖，自有歲寒心［2］。

可以薦嘉客，奈何阻重深［3］！運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋［4］。徒言樹桃李，此木豈無陰［5］？

【注釋】［1］江南：長江以南。《考工記·總序》：“橘逾淮而北為枳……此地氣然也。”《晏子春秋·雜下之十》：

“嬰聞之：橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。”［2］豈伊：豈，難道；伊，那里，指江南。歲寒心：耐寒之心。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”喻一個(gè)人要有堅(jiān)貞的節(jié)操。

［3］薦：奉獻(xiàn)。嘉客：嘉賓，賢達(dá)之人。阻重深：重重阻礙。《楚辭·九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”［4］運(yùn)命：命運(yùn)，指或進(jìn)或退、或榮或貶的不同遭遇。［5］無陰：《韓詩外傳》載趙簡子語：“春樹桃李，夏得其陰，秋得食其實(shí)。”

【鑒賞】“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。”點(diǎn)明地點(diǎn)“江南”與物象“丹橘”。一個(gè)“有”字，凸現(xiàn)出橘樹之多，江南處處皆有。第二句寫橘樹的生理特點(diǎn)：經(jīng)冬猶綠。一到深秋，南方的樹紛紛落葉，但丹橘與眾不同，它始終保持蔥蔥綠色。一個(gè)“猶”字突出了丹橘的個(gè)性，亦滿含贊頌之意。

第三、四句寫丹橘“經(jīng)冬猶綠”的原因。先用一反問句提出“豈伊地氣暖”，難道是因?yàn)槟抢铩暗貧馀保?dú)得地利嗎？不！是丹橘具有耐寒的本性。詩人贊美丹橘耐寒之節(jié)操，是頗含深意的。

第五、六句寫丹橘之遭遇。像這樣經(jīng)嚴(yán)寒仍綠，只求奉獻(xiàn)于人的丹橘，理應(yīng)薦之于嘉賓的，可是為重山深水重重阻隔，為之奈何？這里，“嘉賓”暗指玄宗皇帝；“阻重深”暗指圍繞玄宗之奸人。丹橘之寒不變節(jié)、只知奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)是詩人自喻。詩意是說：像我這種一心為國之人，卻被奸人們重重阻擋，不能為世所用。這兩句表達(dá)了詩人之感慨！

第七、八句寫丹橘為何有此遭遇呢？詩人答道：“運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。”看來命運(yùn)的好壞是因遭遇的不同而不同，如同自然規(guī)律一樣，不可捉摸、探究。

最后兩句，以“徒言”二字批評那些不識丹橘美德的人。不要隨便說只有種桃樹、李樹就好，可以“夏得其陰，秋得其實(shí)”。難道丹橘就不能遮蔭，毫無用處嗎？結(jié)合前面寫丹橘“經(jīng)冬猶綠林”的美態(tài)，“可以薦嘉客”的佳實(shí)，答案自然是否定的！這里，詩人以反詰句再次肯定了丹橘的美，同時(shí)表達(dá)了自己被奸人陷害、懷才不遇的憤慨！

望月懷遠(yuǎn)

張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思［1］。滅燭憐光滿，披衣覺露滋［2］。不堪盈手贈，還寢夢佳期［3］。

【注釋】［1］情人：遠(yuǎn)隔天涯的一對情人，既指“懷遠(yuǎn)”之友人或戀人，也包括“懷遠(yuǎn)”的詩人。竟夕：整夜，通宵。［2］滅燭：熄滅燭光。梁簡文帝《夜夜曲》：“愁人夜獨(dú)長，滅燭臥蘭房。只恐多情月，旋來照妾床。”謝靈運(yùn)《怨曉月賦》：“臥洞房兮當(dāng)何悅，滅華燭兮弄素月。”［3］盈手：滿手。陸機(jī)《擬明月何皎皎》：“照之有余輝，攬之不盈手。”

【鑒賞】這是一首懷念遠(yuǎn)方友人借景抒情的詩。起句“海上生明月”，點(diǎn)出“景”，自然穩(wěn)帖，展現(xiàn)了雄渾闊大的場面。“天涯共此時(shí)”，點(diǎn)出相隔兩地的朋友，同時(shí)相思。

三、四句寫兩地的“情人”彼此的“怨”與“思”。“情人怨遙夜”，“怨”長夜漫漫，彼此不得相見。“竟夕起相思”，通宵達(dá)旦，生起相思之“情”。

五、六句寫詩人徘徊月下的相思之狀。“滅燭憐光滿”，長夜不能入睡，是燭光太明亮了嗎？于是詩人“滅燭”，但月色皎潔無邊。憐，愛惜；光滿，滿月之光。“披衣覺露滋”，詩人披上衣服走出庭外，在那皎潔的月光下，覺夜深露濕，滋潤沾衣。盡管如此，詩人月下思人。所以，“露滋”二字不僅照應(yīng)了“竟夕”，同時(shí)暗示了滋生不已的相思之情。

七、八句寫夢以自慰，收相思之情。“不堪盈手贈”，不堪，不能，意謂在這相思不眠之夜，用什么贈友人呢？我只有滿手的月光，但又不能送。怎么辦呢？我還是睡吧！也許睡夢之中還能與你相聚呢！詩到此戛然而止，留下無限的相思。

王之渙（688-742），字季陵，原籍晉陽（今山西太原），后遷居絳郡（今山西新絳）。早年曾作冀州衡水縣主簿，因遭人誣陷而去官，漫游山水十五年，足跡遍布黃河南北。晚年擔(dān)任文安縣尉。性格豪放，喜擊劍悲歌。其詩意境壯闊，熱情奔放，音樂性強(qiáng)，多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，轟動一時(shí)。與高適、王昌齡等唱和，“歌從軍，吟出塞”，為盛唐著名邊塞詩人之一。詩作大多失傳，僅存六首，均為名篇，都被《全唐詩》錄存。

登鸛雀樓［1］

王之渙

白日依山盡，黃河入海流［2］。欲窮千里目，更上一層樓［3］。

【注釋】［1］鸛雀樓：舊址在今山西永濟(jì)西南，常有鸛雀棲息樓上，故名。樓三層，為當(dāng)時(shí)游覽勝地，前望中條山，下臨黃河。［2］盡：完，落下。［3］千里目：指眺望極遠(yuǎn)的地方。

【鑒賞】這首詩表達(dá)了詩人熱愛祖國大好河山之情。首句描繪夕照銜山的景色。一輪落日正金光奪目，在連綿起伏的群山西面緩緩落下，在視野的盡頭漸漸隱沒。

次句描寫俯瞰黃河遠(yuǎn)去天邊的意中景象。詩人面對流經(jīng)樓前的滾滾黃河，視線由上到下，由近及遠(yuǎn)、跟隨河水向遠(yuǎn)方延伸。雖不能目擊黃河人海的情狀，卻好像看見黃河一路洶涌澎湃，流入大海，令人心曠神怡。

三、四句寫詩人欲登高望遠(yuǎn)。從前兩句的眼前所見引出了深沉思索。若想看到無窮無盡的美麗景色，就應(yīng)該邁上更高一層樓。詩句看似平鋪直敘，卻既寓含詩人積極向上的進(jìn)取精神、高瞻遠(yuǎn)矚的博大胸襟，又暗示了站得高看得遠(yuǎn)的哲理。

出塞［1］

王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山［2］。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)［3］。

【注釋】［1］詩題一作《涼州詞》，唐代樂府曲名。

［2］遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)直上。孤城：指涼州城，存今甘肅武成。仞：八尺。［3］羌笛：我國西北部羌族的一種樂器。楊柳：指北朝樂府《折楊柳歌辭》。春風(fēng)：比喻朝廷的關(guān)心。玉門關(guān)：在今甘肅敦煌西，是當(dāng)時(shí)涼州最西境。

【鑒賞】前兩句描寫涼州一帶荒涼遼闊的景象。詩人先用鏡頭攝取遠(yuǎn)景：黃河洶涌澎湃波浪滔滔入海，由近及遠(yuǎn)地眺望，像一條潔白的絲帶飛上云端。詩人的視覺與黃河的流向相反，突出了黃河源遠(yuǎn)流長的儀態(tài)，也展示了邊地壯闊的風(fēng)光，重在表現(xiàn)黃河的靜態(tài)美。繼而又?jǐn)z取立體感的近景：征戍士兵居住的城堡孤獨(dú)的屹立在高山環(huán)抱之中。用遠(yuǎn)川高山反襯玉門關(guān)地勢險(xiǎn)要。孤城是一片，是單薄狹小的，而高山卻是萬仞，以數(shù)量和體積極不相稱的兩件事物，形成鮮明對比，造成一種心理上的壓力。