〔仙呂〕寄生草

白樸

飲

長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)有甚思。糟腌兩個(gè)功名字，醅濞千古興亡事，曲埋萬丈虹霓志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。

從寫法看，這首小令緊扣曲題，句句都就飲酒構(gòu)思遣辭。它以“長(zhǎng)醉”開端，繼寫“不醒”，中間作扇面對(duì)的三句則以“糟腌”、“醅濞”、“曲埋”巧妙地使其與飲酒掛鉤，最后則樹立了有關(guān)飲酒的一反一正的兩個(gè)形象。其所肯定的陶潛，因“公田之利足以為酒”（《歸去來兮辭序》）而就彭澤令，棄官歸田后“偶有名酒無夕不飲”（《飲酒詩序》），并寫了大量飲酒詩；這當(dāng)然是本題中應(yīng)提到的人物。其所譏笑的屈原，本與飲酒無關(guān)，但因屈原在《漁父》辭中曾以“眾人皆醉我獨(dú)醒”自喻其為世所遺的苦悶，而又不聽從漁父所提出的“眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃”的勸告，這里就以喻為真，把他作為陶潛的對(duì)立面來寫，也還是不離題的。但是，蕭統(tǒng)曾在《陶淵明集序》中指出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。”白樸的這首小令在寫法上句句不離飲酒，其實(shí)也是“意不在酒”，不過是借題發(fā)揮以抒寫其身世之恨、家國(guó)之痛，以表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的極端不滿而已。

〔仙呂〕醉中天

白樸

佳人臉上黑痣

疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)？曾與明皇捧硯來。美臉風(fēng)流殺。叵奈揮毫李白，覷著嬌態(tài)，灑松煙點(diǎn)破桃腮。這首小令的題目在詩詞里很少見。用這樣的題目來寫美人，很容易墮入惡道，寫得庸俗輕薄，但這首小令卻寫得生動(dòng)活潑，逸趣橫生，充分體現(xiàn)出散曲的藝術(shù)特色。

小令里提到了兩個(gè)歷史人物，一個(gè)是楊妃，一個(gè)是李白。

楊妃，即楊貴妃。她是唐明皇的寵妃，是古代著名的美人之一。明皇晚年昏庸，重用了奸臣李林甫和楊貴妃的堂兄楊國(guó)忠，政治腐敗，導(dǎo)致了安祿山的叛亂。天寶十五載（756）六月，叛軍攻陷潼關(guān)，長(zhǎng)安危急，明皇帶著楊貴妃等倉皇出奔，走到馬嵬驛（在今陜西興平縣西），“六軍不發(fā)”，萬般無奈，只得令大太監(jiān)高力士把貴妃拉走，勒死在佛堂內(nèi)。這件事，文獻(xiàn)上是有明確記載的。又據(jù)文獻(xiàn)記載，天寶初年李太白應(yīng)召到長(zhǎng)安后，曾被召進(jìn)宮內(nèi)，在沉香亭畔當(dāng)著明皇和貴妃的面寫成了《清平調(diào)》三首。這些歷史資料在一般情況下，是任何人也不會(huì)把它們和佳人臉上的黑痣聯(lián)系起來的。然而作者卻能通過奇特的構(gòu)思，精巧的創(chuàng)造，構(gòu)成了一幅形象鮮明的畫面，顯出了佳人臉上黑痣的美。

采用想像與夸張的藝術(shù)手法，以一個(gè)故事形式來表現(xiàn)某一種事物，這在詩詞中亦時(shí)有所見。例如蘇東坡有一首《楊康功有石如醉道士為賦此詩》，就虛構(gòu)了一個(gè)神話故事，說楚山有個(gè)狡黠的老猿，變成了道士模樣，跑到茅山華陽洞偷酒吃，被茅君抓住囚禁在山巖間，三年之后，變成了一塊石頭——這就是醉道士石的來歷。白樸這首小令在表現(xiàn)手法上，和蘇詩有點(diǎn)類似，盡管蘇東坡所用的是虛構(gòu)故事，白樸所用的是歷史故事，但均巧妙地運(yùn)用了想像與夸張的藝術(shù)手法。試想，李太白竟敢對(duì)貴妃望呆，并且還用筆向她的臉上揮灑，這在實(shí)際生活中是決不可能的。對(duì)此，熟悉當(dāng)時(shí)君臣大禮的白樸不會(huì)不知道。建安七子之一的劉楨，因?yàn)椤捌揭暋绷宋何牡壅缁屎笠谎郏艿搅藝?yán)厲的處分，這是歷史上真實(shí)的故事。李太白不管多大膽，多放縱，也不敢對(duì)貴妃動(dòng)手，然而唯其作如此想像與夸張，所創(chuàng)造的藝術(shù)作品才更具魅力。否則，這塊黑痣怎么會(huì)這般富有詩意呢？

〔中呂〕陽春曲

白樸

知幾

知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點(diǎn)頭。詩書叢里且淹留。閑袖手，貧煞也風(fēng)流。

這一首〔陽春曲〕表現(xiàn)了白樸的生活態(tài)度和處世觀念。題目“知幾”，意為應(yīng)有先見之明，知變之幾微。《易·系辭下》云：“子曰：知其神乎，幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也。”小令劈首一聯(lián)對(duì)偶。“知榮知辱”，出于老莊思想。

《老子》云：“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于璞。”說知榮耀而安守卑辱，甘愿作空然無物的川谷者，才是“常德”，才能反璞歸真。白樸在他的散曲里，并不是重復(fù)祖宗“知榮守辱”的遺訓(xùn)，而說自己知其何者為榮、何者為辱，卻緘默不語，不愿道破。“誰是誰非”句意幾同：并不是不辨是非，只是不愿明說，不愿表態(tài)而已。“詩書叢里且淹留”，表現(xiàn)了白樸的主要生活內(nèi)容：讀書寫詩，與詩書作伴，在詩書叢里討生活。在白樸的詞曲作品中，頗有些描寫與贊頌自己詩酒生涯的篇章，如“對(duì)詩書滿架，子孫可教；琴樽一室，親舊相歡”（〔沁園春〕），“繡衣來就論文飲，隨意割雞炊黍。”（〔摸魚子〕）還有同調(diào)同題的另一首散曲：“不因酒困因詩困，常被吟魂惱斷魂。四時(shí)風(fēng)月一閑身。無用人，詩酒樂天真。”等等。本曲最后一句的意思是：空閑之時(shí)還是袖手為好，安貧樂命，名士自風(fēng)流。蘇軾〔沁園春〕詞有“袖手何妨閑處看”句，元好問〔阮郎歸〕詞有“詩家貧煞也風(fēng)流”句，白樸化用他們的詞句入曲，亦繼承了他們的處世態(tài)度和孤傲清高的氣質(zhì)。

白樸之所以持有這等明哲保身的世界觀和處世方法，一方面，與“似箭穿著雁口，沒個(gè)人敢咳嗽”的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)，另一方面，亦是他復(fù)雜多變的遭際身世的產(chǎn)物。他七歲遭戰(zhàn)亂，“倉皇失母”，隨元好問寄居聊城；四年后回到父親身邊，父親白華已由原金朝樞密院判，始而投宋，再而投蒙古，所謂的臣節(jié)盡喪，不齒于士林，也不討好于新朝，自譴自責(zé)，精神負(fù)擔(dān)極重。這給予正在成長(zhǎng)中的白樸，當(dāng)是個(gè)深刻的刺激，并直接影響他對(duì)自己生活道路的選擇。父輩的先“榮”后“辱”，促使他看破榮辱，超然于榮辱之外；新舊朝代交替的是非曲直，成王敗寇，被壓抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃離是非之地的道路。他甘愿過貧寒的日子，也不再步父親的后塵，盡管父親對(duì)他抱有很大的期望，令其“習(xí)進(jìn)士業(yè)”，白樸卻一輩子沒邁進(jìn)過官場(chǎng)。雖每每有人推薦，但都被他婉言謝絕。上引的〔沁園春〕詞，正是為了推辭這樣的一次薦舉而作。

綜觀元代知識(shí)界，持這種不樂仕進(jìn)，無是無非、鄙薄功名，頌揚(yáng)歸隱的思想傾向和處世態(tài)度的，遠(yuǎn)不只是白樸一人。與白樸同時(shí)的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，稍后的貫云石、張可久等，都有大量同樣主題的作品留存。故白樸的遠(yuǎn)官場(chǎng)而近貧民的生活態(tài)度與生活道路，亦可看作是一代之風(fēng)氣。

〔中呂〕陽春曲

白樸

知幾

張良辭漢全身計(jì)，范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)。樂山樂水總相宜，君細(xì)推，今古幾人知。

白樸的〔陽春曲〕《知幾》一共是四首，這種把聲調(diào)格律完全相同的曲詞重復(fù)填寫，在元散曲小令中稱“重頭”。這組曲子前三首，極力描寫了作者緘口免禍、縱情詩酒的生活態(tài)度。這第四首，可以說是回答為什么采取如此生活態(tài)度的緣由。

“張良辭漢全身計(jì)”，張良是輔佐劉邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隱退了，據(jù)《史記·留侯世家》記載，甚至“愿棄人間事，欲從赤松子（傳說中的神仙）游耳。”“范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)”，范蠡，是幫助越王勾踐滅吳的謀臣，吳滅后，他辭去封爵，泛舟五湖（見《史記·越王勾踐世家》）。作者舉出兩個(gè)歷史人物，說明他們是“知幾”的，意即識(shí)時(shí)務(wù)者，能預(yù)知事之幾微。所以采取措施，功成身退，目的是“全身”“遠(yuǎn)害”。這兩句看似尋常的句子，其中卻包孕著無比豐富的歷史內(nèi)涵。在封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)是極其殘酷、極其虛偽的。君臣之間，打天下時(shí)尚可共患難；而平定天下以后，便不能共安樂了。《史記·越王勾踐世家》云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”概括了封建帝王忘恩負(fù)義、亂殺功臣這一帶有普遍性的歷史現(xiàn)象。李白也在詩里說過：“功成身不退，自古多愆由！”（《古風(fēng)》）白樸在這里僅僅是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)嗎？否！在元代，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利互相傾軋本來就十分嚴(yán)重，官場(chǎng)險(xiǎn)惡的恐懼感幾成士人的普遍心理。加上白樸自幼經(jīng)歷喪亂，流離顛沛，于是終身郁郁不樂，放浪形骸，元統(tǒng)一后，“徙家金陵，從諸遺老放情山水間，日以詩酒優(yōu)游，用是雅志，以忘天下，詩詞篇翰，在在有之”（明孫大雅《天籟集序》）。然而，白樸并未徹底忘卻世事，這種“全身”、“遠(yuǎn)害”、明哲保身是不得已而為之，從曲詞中亦可反推此理，“功成身退”，首先是“功成”，然后才“身退”。因此，所謂“樂山樂水總相宜”，作者不是真樂，而是無可奈何的苦樂，因?yàn)樗爸獦s知辱”，了解“誰是誰非”，但只有“牢緘口”、“暗點(diǎn)頭”（第一首），有如《國(guó)語·邵公諫弭謗》中“國(guó)人莫敢言，道路以目”。最后，作者感嘆到：“君細(xì)推，今古幾人知。”“細(xì)推”，即細(xì)細(xì)推求、追究。“今古幾人知”，語極深沉，既包含了對(duì)歷史的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的警醒，也透露出詩人自己的身世之感和何以“棲遲衡門，視榮利蔑如”（《白蘭谷天籟集序》）的難言心曲。這首小令以議論人曲，上下千年，縱橫古今，融深沉的歷史經(jīng)驗(yàn)與深刻的現(xiàn)實(shí)感受為一體，讀來冷峻深邃，發(fā)人深省。當(dāng)然，這種“全身”“遠(yuǎn)害”的處世哲學(xué)歷來被評(píng)為消極情緒，但對(duì)于那些汲汲于功名利祿的奔競(jìng)者之輩卻也是一副有效的清涼劑，人們不僅可以從中看到封建社會(huì)弊端之一斑，而且也可以窺見元代士人復(fù)雜的心態(tài)。

〔中呂〕陽春曲

白樸

題情

輕拈斑管書心事，細(xì)折銀箋寫恨詞。可憐不慣害相思。則被你個(gè)肯字兒，迤逗我許多時(shí)。

白樸散曲中這一組名曰“題情”、調(diào)寄〔中呂·陽春曲〕的小令共有六首。它們是互有關(guān)聯(lián)而又能獨(dú)立成篇的作品。若細(xì)分，前三首可題作“相思”，后三首則“相會(huì)”。本曲是六首中的第一首。欣賞這首小令時(shí)，最好能通讀其他各首。

相思，這在文學(xué)作品中，特別是在抒情詩體中，可謂是“永恒的主題”了。且看這首小曲的抒情主人公是怎樣相思的：

“輕拈斑管書心事，細(xì)折銀箋寫恨詞。”女主人公將銀白色的信箋細(xì)細(xì)折來，然后輕拈有著美麗斑紋的毛筆，打算一字字一行行地抒寫自己的心事。她用蠅頭小楷緩緩寫著。她欲“說盡心中無限事”。而密密排列在銀箋細(xì)格里的“心事”，只須一詞便可概括：離恨。小令至此為我們勾勒了一個(gè)能書會(huì)文，敢愛敢恨，敢于將自己的愛恨付諸文字的青年女子形象。這里的恨，原也是愛的變種。恨由愛生，唯有愛之深才能恨之切。小令第三句，可以看作女主人公的自嘆之詞。初戀女子，第一次嘗到相思的滋味：牽腸掛肚、夢(mèng)魂縈繞。原來這相思是病，故女主人公自憫自憐，無計(jì)消除，只得拈管展箋，將滿腔離情別緒傾吐。小令的最后兩句說明，女主人公這般相思這般恨，原來因?yàn)樗玫竭^心上人的首肯：一個(gè)“肯”字兒。白樸在他的言情小曲中多次寫到過這一“肯”字，如一首〔得勝樂〕中說：“獨(dú)自走，踏成道，空走了千遭萬遭。肯不肯疾些兒通報(bào)，休直到教擔(dān)擱得天明了。”這首曲中的人物亦在被“迤逗”。他的被“迤逗”是為了等一個(gè)“肯”字兒。而本首“題情”中的女主人公，是早已得到過“肯”字了的，卻依然被“迤逗”；既然“肯”了，卻不前來相會(huì)，讓人空歡喜，空相思，怎不叫人恨煞怨煞！小令正是在這位女主人公的一腔怨緒和幾聲嗔怪之中結(jié)束的。

這六首中的第二、三首，可以看作這種“迤逗”的具體內(nèi)容：懶理云鬢、慵施胭粉；慵拈粉扇，懶酌瓊漿，還常常要在長(zhǎng)吁聲中落淚，好一個(gè)可憐見的情網(wǎng)中人！

〔中呂〕陽春曲

白樸

題情

從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。奶娘催逼緊拘鉗，甚是嚴(yán)，越問阻越情忺。

這首小令，是總題《題情》六首中的第四首。作品較好地體現(xiàn)了白樸散曲坦率、素樸、明言直說的格調(diào)。“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”好事，這里指愛情，一如白樸雜劇《墻頭馬上》第二折首曲所唱的：“幾時(shí)得好事奔人來。”儉，吝嗇、缺乏之意。人世間好事多磨，瓜都是先苦后甜。這后一句是元人習(xí)用俗語，常被曲家引入作品中，或用作譬喻，或用作諢語。如王伯成〔哨遍〕套曲的“咪勝清瓜苦后甘”。本曲是以瓜喻好事，以示主人公對(duì)多挫折的愛情的信念。下一句，奶娘，即乳母，一般亦被稱作“嬤嬤”。古代閨中少女常由乳母與丫環(huán)共同伴隨服侍，乳母還負(fù)有教育訓(xùn)導(dǎo)的責(zé)任，也是個(gè)“行監(jiān)坐守”的人物。因乳母每每是封建禮教閨訓(xùn)的傳授者，故常與戀愛中的少女沖突，在戲曲舞臺(tái)上常被處理成嘲諷的對(duì)象。拘鉗，為管束的意思。這一句言明女主人公愛情受阻的根源。至此我們看到，上兩句“好事儉”、“苦后甜”都是有所指的。“奶娘催逼”，催逼什么？催逼她快回閨房，不讓與情人從容會(huì)面？管束她的心猿意馬，不準(zhǔn)她春心萌動(dòng)？催逼她快快定親，去嫁給她毫不喜歡的男人？作品沒有明說，讀者自可馳騁想像。“甚是嚴(yán)，越間阻越忺恢。”這句是“抽刀斷水水更流”的意思，管束愈嚴(yán)，情思愈烈；與“自古瓜兒苦后甜”一樣，寫情中帶有一定的生活哲理。