趙盼兒風月救風塵

關漢卿

第一折

〔仙呂·點絳唇〕妓女追陪，覓錢一世。臨收計，怎做的百縱千隨，知重咱風流婿。

〔混江龍〕我想這姻緣匹配，少一時一刻強難為。如何可意？怎的相知？怕不便腳搭著腦構成事早，怎知他手拍著胸脯悔后遲！尋前程，覓下稍，恰便是黑海也似難尋覓。料的來人心不問，天理難欺。

〔油葫蘆〕姻緣簿全憑我共你，誰不待揀個稱意的？他每都揀來揀去百千回。待嫁一個老實的，又怕盡世兒難成對；待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個合撲地，那時節睜著眼怨他誰！

〔天下樂〕我想這先嫁的還不曾過幾日，早折的容也波儀、瘦似鬼，只教你難分說、難告訴、空淚垂！我看了些覓前程俏女娘，見了些鐵心腸男子輩，便一生里孤眠，我也直甚頹！

〔元和令〕做丈夫的便做不的子弟，那做子弟的他影兒里會虛脾，那做丈夫的忒老實。那廝雖穿著幾件虼螂皮，人倫事曉得甚的？

〔勝葫蘆〕你道這子弟情腸甜似蜜，但娶到他家里，多無半載周年相棄擲，早努牙突嘴，拳椎腳踢，打的你哭啼啼。

〔幺篇〕恁時節船到江心補漏遲，煩惱怨他誰？事要前思免后悔。我也勸你不得，有朝一日，準備著搭救你塊望夫石。

《救風塵》是一出反映妓女從良坎坷遭際的輕喜劇。關漢卿舉重若輕，以一種輕松的快意和幽默的筆調，再現了一幕既讓人發笑、又蘊含淚水的人間喜劇：妓女趙盼兒有心助妓女宋引章跳出賣笑生涯，為宋引章和窮書生安秀實作媒。宋安兩人情投意合，擬結百年之好。不料宋又為有錢有勢、能說會道的紈袴子弟周舍迷住。趙盼兒發現后，憑借自己風月場上痛苦的人生經歷，力勸宋引章，但未能成功。而周舍把宋引章騙到手后，翻臉無情，百般毒打。宋受不住周的暴虐和淫威，走投無路，寫信給盼兒求救。盼兒不計前隙，設巧計，梳妝打扮，親攜妝禮去鄭州找到周舍，使出風月場上的柔情蜜語，假意要嫁周舍，賺得周的親筆休書，急帶宋引章逃離。周如夢方醒，追上趙、宋，告到官府，盼兒卻當堂出示其親筆休書。書生安秀實也及時趕到，告發周舍搶親，遂使有情人終成眷屬。第一支曲子用“追陪”、“覓錢”概述妓女的一世生涯，為愛情火苗的燃起和婚姻糾葛的發生展開了一個充滿污濁與黑暗的背景。“怎做的百縱千隨”，令人感到一種對愛情理想的追求；而“知重咱風流婿”，則無疑是趙盼兒理想化的選擇標準。賣笑的女子如此認真地思考、追求美好的婚姻愛情，使這折曲文帶上了一種獨特的喜劇性莊嚴。

那么盼兒心中理想的“風流婿”究竟是怎樣的呢？

〔混江龍〕一曲中的“可意”、“相知”就是具體標準。這就是說，雙方要有一種心靈上的溝通與諧調，要能夠相互理解，相互默契。用“如何”、“恁的”疑問式帶出，既顯出循循誘導的關切，又含有一定悲憤的意味。“怕不便腳搭著腦杓成事早，怎知他手拍著胸脯悔后遲。”“早”與“遲”的時間、心態對比，暗示著現在過于草率，將來必定痛悔。用“腳搭著腦杓”來形容宋引章急于和周舍成婚的心情，生動形象；用“手拍著胸脯”來形容將來后悔的情態，使逆料中的后事也狀如目前、活龍活現了。

曲文之難，難在不僅要見人神態，而且要見人心態。

〔油葫蘆〕一曲細膩地表現了盼兒此時的復雜心情。面對可憐老實的安秀實，她既要對宋引章的婚變有所開脫，又不時出于共同的命運，對宋的未來表現出種種擔憂。

“誰不待揀個稱意的？他每都揀來揀去百千回。”在封建社會，婦女從一而終，妓女改嫁從良難于上青天。特殊的境遇，使她們在“老實的”、“聰俊的”各種男人之間很難作出抉擇。既怕“難成對”，又怕“輕拋棄”，即使小心翼翼，躲到“狗溺處”、“牛屎堆”，依然免不了突然“合撲地”，“那時節睜著眼怨他誰”？“可意、相知”的理想境界和危機四伏的現實在曲中造成了巨大的反差，妓女的悲慘命運，社會的吃人本質，令人觸目怵心。

如果說，“可意”“相知”的“風流婿”，作為一種合理婚姻的精神內核，仍然比較抽象的話，那么，嫖客（子弟）不能做丈夫，則是這一內在核心的外在表現。子弟“會虛脾”，必然是“可意”、“相知”的反面。所以接下來〔勝葫蘆〕一支曲子，便刻畫了嫖客的可憎面目。“努牙突嘴，拳椎腳踢”，直人快語，用漫畫式手法勾勒子弟的肖像，特征鮮明。無數事實證明，“打的你哭啼啼”并非虛言，而是不久后的現實。

“事要前思免后悔”，〔幺篇〕語重情長；“勸你不得”，包涵了多少苦口婆心，逆耳忠言；“有朝一日”，則預示著喜劇矛盾的發展和高潮的出現，激起觀眾強大的期待心理。

《救風塵》第一折曲子，在藝術上散發著中國式幽默的芬芳，體現出中華傳統審美理想的喜劇特征。在西方古典美學范疇中，喜劇的描繪對象一直被規定為是那些已經或者行將走向死亡的生活現象，喜劇性的根本性問題就在于被描繪對象自命不凡、自吹自擂、自以為是的形式，與空虛、淺薄、毫無意義的內容之間的矛盾。活躍舞臺中心的常常是被諷刺的對象，如莫里哀筆下的偽君子、吝嗇鬼等。但在《救風塵》中，占據戲眼的卻是正面人物趙盼兒，而第一折的曲文又突出發揮了這一正面審美形象的喜劇效果。西方喜劇在邪中出奇，而《救風塵》卻在正中出奇；邪中出奇易，正中出奇難。尤其是第一折曲文所顯示的那種沉重的幽默、正面的幽默、痛苦的幽默，使喜劇的意味更復雜更馥郁。同時，由于在語言中運用了形象描繪方法和漫畫夸張手法，如“腳搭著腦杓”、“手拍著胸脯”、“努牙突嘴，拳椎腳踢”等，就更造成了視聽感覺接受中的喜劇感。

有人把元雜劇的四折戲看作是“啟、承、轉、合”，那這第一折的曲文就在全劇中具有“啟”的作用，說明的作用。但這里的曲文不是靜態被動的說明，在關氏筆下，“曲”的說明性被有機地交織進喜劇情節，特別是成為趙盼兒性格刻畫的有機組成部分。在盼兒灼熱愛情理想的燭照下，說明與戲劇動作渾然無間，不僅沒有使情節開展受到絲毫阻礙，而且以趙盼兒靈魂寫照的形式，賦予她的性格以多方面的光彩：大智大勇，富于同情心，向往美好生活，既有對現實的清醒認識，又有對受難姐妹的俠義熱腸。這就為戲劇高潮的到來作了有力的鋪墊和推進。在這里，“曲”的說明性具有一種動態的主動性。也就是說，它不僅說明了制約戲劇沖突的社會內容，而且說明了構成沖突的人物性格，因而“說明”最終也就成為戲劇沖突的本身。

趙盼兒風月救風塵

關漢卿

第二折

〔金菊香〕想當日他暗成公事，只怕不相投。我作念你的言詞，今日都應口。則你那去時，恰便似去秋。他本是薄幸的班頭，還說道有恩愛、結綢繆。

〔醋葫蘆〕你鋪排著鴛衾和鳳幬，指望效天長共地久；驀入門知滋味便合休。幾番家眼睜睜打乾凈待離了我這手。（帶云）趙盼兒（唱）你做的個見死不救，可不羞殺這桃園中殺白馬、宰烏牛。

〔幺篇〕那一個不磣可可道橫死亡？那一個不實丕丕拔了短籌？則你這亞仙子母老實頭。普天下愛女娘的子弟口，那一個不指皇天各般說咒？恰似秋風過耳早休休！

〔幺篇〕想當初有憂呵同共憂，有愁呵一處愁。他道是殘生早晚喪荒丘，做了個游街野巷村務酒；你道是百年之后，立一個婦名兒，做鬼也風流。

〔后庭花〕我將這情書親自修，教他把天機休泄漏。

傳示與休莽戇收心的女，拜上你渾身疼的歹事頭。你好沒來由，遭他毒手，無情的棍棒抽，赤津津鮮血流，逐朝家如暴囚，怕不將性命丟！況家鄉隔鄭州，有誰人相睬瞅，空這般出盡丑。

〔柳葉兒〕則教你怎生消受，我索合再做個機謀。把這云鬟蟬鬢妝梳就，珊瑚鉤，芙蓉扣，扭捏的身子兒別樣嬌柔。

〔雙雁兒〕我著這粉臉兒搭救你女骷髏，割舍的一不做二不休，拼了個由他咒也波咒。不是我說大口，怎出得我這煙月手！

不信好人言，果有恓惶事。年輕單純未諳人事的宋引章，經不起周舍花言巧語的誘惑，嫁給這個“酒肉場中三十載，花星整照二十年”的紈绔子弟周舍。果然如趙盼兒所說“忽地便吃了一個合仆地”，一進門就被打五十殺威棒，“看看至死，不久身亡”。情急中不得不向趙盼兒求救。趙盼兒當初是“歹姐姐把衷腸話勸妹妹”，宋引章卻不聽良言相勸，執意要嫁。如今是救還是不救，如果救又是怎么個救法，第二折全部曲子都貫穿著這樣揪心的懸念動機，層層推進。

閱世雖深卻并不世故，在痛苦的人生閱歷中保留著一顆充滿同情的靈魂，這是盼兒性格的又一個側面。在〔幺篇〕中，讀者傾聽到的便是一顆誠摯的靈魂對另一顆遙遠的深陷苦難中的靈魂的傾訴和交流。“想當初有憂呵同共憂，有愁呵一處愁。”在一段慢板式的沉重回憶中流瀉著一種深情。當日的姐妹間的同愁共憂，促膝相談，一一如在目前。在“責備”和“設計”之間形成了一種情緒和節奏上的緩沖、過渡。這是風雨交加前的短暫沉默，蘊蓄著一種動勢。

共同的命運和遭遇使趙盼兒對宋引章的痛苦感同身受：“沒來由，遭他毒手，無情的棍棒抽，赤津津鮮血流，逐朝家如暴囚，怕不將性命丟。”正是這種切膚之痛，驅使趙盼兒挺身而出，親自修書，設下計謀，決心解救患難的義妹，原先那種深沉的悲憤到這里已經漸漸升華為熾烈的復仇火焰了。

在緊接著的〔柳葉兒〕、〔雙雁兒〕兩支曲子中，趙盼兒便進一步為自己勾畫了一尊充滿正義感的復仇女神肖像。她有智，善于以其人之道還治其人之身，投其所好，“把這云鬟蟬鬢妝梳就，珊瑚鉤，芙蓉扣，扭捏的身子兒別樣嬌柔”，以色相誘使好色的周舍上鉤賺出休書；她有義，不計前隙，只念舊情，“你收拾了心上憂，你展放了眉間皺，我直著花葉不損覓歸秋”，決心救引章出痛苦深淵；她有勇，關鍵時刻臨危不懼，只身入虎穴，用“這粉臉兒搭救你女骷髏，割舍得一不做二不休。”正是這智、義、勇，使她充滿必勝信念：“不是我說大口，怎出得我這煙月手！”戲到這里，一個有情有義、有膽有識的風塵俠義形象已躍然紙上。正如《曲海總目提要》所說：“小說家所載諸女子，有能識別英雄于未遇者，如紅拂之于李衛公，梁夫人之于韓蘄王也；有成人之美者，如歐彬之歌人，董國度之妾也；有為豪俠而誅薄情者，女商荊十三娘也。劇中所稱趙盼兒，似乎兼擅眾長。”這個比較說明是頗中肯綮的。

作為妓女，趙盼兒與宋引章一樣，原不過是周舍們玩弄、欺凌的對象，是被社會瞧不起的人物。然而關漢卿的筆下，一個封建社會最微賤的下層婦女，竟然成了能制伏強大敵人的英雄，從而把悲劇性的題材升華成為美麗動人的喜劇。劇作中我們看到的趙盼兒，不再是一個娼妓制度下受人賤踏、任人擺布的弱女子，相反地卻完全掌握著周舍的命運，嘲弄周舍于掌上。命運被人掌握的人，反過來掌握住了操縱自己命運的人的命運。這確是驚人的幻想，但關漢卿的描寫又是如此有聲有色，如此真實可信，千載之下，觀之猶凜凜然有生氣。如果不是生活在中世紀世界藝術高峰上的作家，誰能達到這樣高的藝術境界呢？

污穢中的珍珠，總是顯得格外耀眼。在我國喜劇人物的畫廊里，趙盼兒是一個十分光彩奪目的形象。解放后，不少地方劇種改編上演過這個劇目，如昆劇、越劇的《救風塵》，評劇、川劇的《趙盼兒》等，足見趙盼兒的形象迄今仍保持著不朽的舞臺生命。