序

王希杰

偏見人皆有之，沒有偏見的人是沒有的。我多次說我有偏見。杜甫，詩圣也，我不喜歡讀，我深愛的是屈原和李白，且喜歡了一輩子。大學時代，我抄錄了郭沫若、文懷沙等人關于屈原作品的白話文翻譯，并加以比較，這是我積累的“同義手段概念”的最早資料之一，有的現在還有保存呢。

因為梁君的書名是《屈賦的語言世界》，所以我樂意作序，因為我的“四個世界”里有語言的世界。既然梁君說“語言世界”，那也必然承認“物理世界、文化世界和心理世界”的吧？必然認同“四個世界”的理論的吧？那么，同道之人也，即為同志也。

我之所以樂意作序，還因為作者梁君運用了偏離的理論和深層、表層的分析方法，又可引以為同道。零度和偏離是我的語言學理論中的重要概念；深層和表層也是我常用的分析語言的方法，我曾運用這組概念來考察比喻。

想當初，走進南京大學的校門就如數家珍念念有詞地說：“胡小石、方光燾、范存忠……”師從方光燾教授之后，方師強調胡先生不是語言學家，其考證《國殤》中戰車前后車輪的尺寸，不是語言學研究，乃博物學研究。當時我就想：“語言學之外的研究就不是學問？博物學家也是‘家’！上帝并不偏愛語言學家。諾貝爾不但不愛語言學家，還……”因為我存此等雜念，所以一生中從沒有排斥語言世界之外的其他世界研究。其實語言世界的研究是不可能離開世界之外的世界的。我樂意作序，是因為作者研究屈原作品的語言世界吸納了其他三個世界，或者說是以其他三個世界作為參考框架的。這是我所主張的。

我不能不為梁君的大作作序，還因為，其中的部分章節作為單篇論文發表時是我審稿的。

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”如今，骨質老化、骨質增生，需要拐杖使得我已經不能繼續去求索了，只能玩味：

The way ahead is long and I see no ending,yet high and low I’ll search my will unbending.

The way ahead is very long and I’ll seek my ideal high and low.

年輕時比較的是外國文本的不同中文譯本，比較其中詞句的異同；也搜集過經典中文的不同外文譯本，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”就是其中一例。兩種譯法哪個更好？見仁見智。

現在自己不能求索，就看著年輕學者上下求索，倒也是人生一樂。

看年輕學者的新成果，好不快哉！

2013年3月12日

六朝古都之秦淮河邊