【延伸閱讀】
“象眼”一詞是由象棋中的術語衍生而來。“象”走田字格的斜對角，如果把田字格的中間堵上，令“象”無路可走，稱之為“堵象眼”。棋盤格的田字可以拆分為三角形，因此“象眼”也成為古建筑中的專有名詞。在古建筑中，三角形的空間叫“象眼”，長方形的空間叫“山花”，兩者統稱“五花象眼”。
建筑結構中，經常會有三面交叉組成的部分，而不同位置的象眼名稱也各異，如：門廊象眼、門洞內山墻上的五花象眼、垂帶式臺階的垂帶象眼等。文震亨提到的象眼窗格，在明代的窗格裝飾中較為常見。
【名家雜論】
古代木結構的建筑，分為“大木作”和“小木作”。大木作指木建筑的承重部分，如柱、梁、枋、檁等，小木作指門、窗、隔斷、欄桿、外檐裝飾等。明清兩代的園林建筑，極為重視窗格的裝飾作用。李漁在《閑情偶寄》中說“予往往自制窗欄之格，口授工匠使為之，以為極新極異矣”。又說“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主”，并列舉了幾種他喜歡的窗格：縱橫格、欹斜格、屈體格。
窗戶是江南園林中最令人印象深刻的物件，可謂是木雕藝術作品。這種窗戶，又稱花窗，種類頗多。有一種叫“空窗”，又稱“月洞”，在空白墻上做成滿月形狀，使外面的景色如畫一般鑲嵌在窗戶上。如蘇州獅子林“立雪堂”南墻，即有數個“月洞”空窗。還有一種叫半窗，墻只砌一半，上面安裝窗戶，一半墻，一半窗。如蘇州滄浪亭內的“翠玲瓏”，是以觀翠竹為主題的建筑，透過一排半窗往外看，窗外是滿院翠竹，令人賞心悅目。
窗格的圖案也很繁復。幾何形的圖案，一般用直線、弧線和圓形組成，如文震亨提到的象眼、菱花，都是用直線。用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用幾種線條組合的，有壽字、夔紋、卍字海棠、六角穿梅等。
有的花窗還雕刻圖畫，即文震亨所說的“雕花”，花卉圖案如松、柏、牡丹、竹、蘭、梅、菊、芭蕉、荷花等，鳥獸圖案如獅、虎、云龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠……更有松鶴圖、柏鹿圖，乃至還有表現戲劇人物和故事的圖案。
園林中那些雕花的窗戶，是江南建筑里最為旖旎的風景。古人謂“濃綠鎖窗閑院靜，照人明月團團”，在云淡風輕之夏夜，想那半窗斜月，映著滿園幽景，恰有笛聲悠悠飄來，笛聲含情，而閨中佳人撫琴以對，此情此景，又何似在人間。
欄桿
石欄最古，第近于琳宮〔1〕、梵宇〔2〕及人家冢墓。傍池或可用，然不如用石蓮柱二，木欄為雅。柱不可過高，亦不可雕鳥獸形。亭榭廊廡〔3〕，可用朱欄及鵝頸承坐〔4〕，堂中須以巨木雕如石欄，而空其中。頂用柿頂，朱飾，中用荷葉寶瓶，綠飾。卍字者，宜閨閣中，不甚古雅。取畫圖中有可用者，以意成之可也。三橫木最便，第太樸，不可多用。更須每楹一扇，不可中豎一木，分為二三。若齋中則竟不必用矣。
【注釋】
〔1〕琳宮：仙宮，此處為道觀的雅稱。
〔2〕梵宇：指佛寺。
〔3〕廊廡：堂下四周的廊屋。古建筑的廊是沒有壁的，僅作為通道；廡則有壁，還可以建小屋住人。
〔4〕鵝頸承坐：亭榭在臨水的方向設置木制曲欄座椅，帶有形如鵝頸、曲線柔美的靠背形式，稱鵝頸靠。
【譯文】
石欄桿最古樸，只是多用于道觀、佛寺及墳墓。池塘旁邊或許可以用，然而不如用兩個石蓮柱在兩端，中間用木欄桿為雅致。柱子不能過高，也不能雕成鳥獸的形狀。亭臺、水榭、過道、廊屋可以用朱紅欄桿以及鵝頸靠背。正堂中，要用大木料雕成如石欄桿一樣，中間挖空，頂上用柿子狀裝飾，漆成朱紅色，中間做成荷葉寶瓶形狀，漆成綠色。飾有卍字圖案的欄桿適宜用在閨閣中，但不太古雅。選取書畫中可以用的圖案，按自己的想法來做即可。用三條橫木做成的欄桿最簡便，但太樸素，不能用得太多。欄桿要以一根楹柱為一扇，不能在中間立木頭將其分成兩三格。如果在室內就完全不必這樣了。
【延伸閱讀】
《園冶》中記載了明代欄桿的幾種式樣，有筆管式、錦葵式、波紋式、梅花式、波紋式、聯瓣葵花式、尺欄式、短欄式等。計成說：“欄桿信畫化而成，減便為雅。古之回文萬字（即卍字圖案），一概屏去，少留涼床佛座之用，園屋間一不可制也。
予歷數年，存式百狀，有工而精，有減而文，依次序變幻，式之于左，便為摘用。”計成耗費幾年時間，收集了百余種欄桿的樣式，且他認為卍字欄桿多用于佛寺中，園林里不必用。文震亨則認為卍字欄桿適宜用于閨閣，此處似有待商榷。
【名家雜論】
欄桿是古典園林中隨處可見的構件，亭榭、樓閣、池岸、小橋等處，往往都有欄桿的設置。欄桿的作用，或為攔護，或為分隔空間。欄桿的材料以木、石為主，有時也用竹子，形式繁多，極富裝飾性。
在園林中，石欄桿主要是沿水面的護欄及橋欄，苑囿石欄的欄板及望柱，與園中山水景致和諧搭配。園林中還有一種木石并用的欄桿，以石為望柱，柱身開有卯眼，用橫木兩三條架于柱間，木石剛柔相稱，在形式上也顯得玲瓏輕巧。
木欄桿在園林中用得更為普遍，且式樣繁多。臨水的亭榭、水閣或樓上的坐欄，為安全起見，其外緣另裝靠背，形成了靠欄，有鵝頸靠、美人靠等名稱，頗為形象，且極生動。
欄桿往往與美人相襯。李白《清平調詞·其三》云：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”唐宮中賞牡丹，貴妃以風華絕代之姿，倚著沉香亭畔的欄桿，欣賞花欄內的牡丹，粉面含春，令君王含笑的目光始終追隨。人倚欄桿，花在欄外，多么風流！欄桿設的座椅，也稱“美人靠”，也許便是源于此。
而在亡國之君看來，昔日宮殿里的欄桿，亦是美好回憶的一部分。李煜寫道：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”李后主詞中的欄桿，為雕花石欄桿，是皇宮中最為常見的景觀。如今在北京故宮，處處可見到漢白玉欄桿，雕鏤精細，常見龍、鳳、水浪云紋等，是皇權至高無上的象征。
照壁
得文木如豆瓣楠〔1〕之類為之，華而復雅，不則竟用素染，或金漆亦可。青、紫及灑金描畫，俱所最忌。亦不可用六，堂中可用一帶，齋中則止中楹用之。有以夾紗窗或細格〔2〕代之者，俱稱俗品。
【注釋】
〔1〕豆瓣楠：即雅楠，又稱“斗柏楠”“骰柏楠木”，屬樟科。樹干端直，材質優美，是明清時期高檔家具的用材之一。
〔2〕細格：指細格扇，又稱紗櫥。
【譯文】
選用如豆瓣楠之類有紋理的木料做照壁，華麗而又古雅；不然，則用素染或金漆的也可以。青色、紫色及灑金描畫的照壁，都是最忌諱的。照壁也不能用六扇。堂屋中可用長幅的，內室就只在中間的楹柱處用照壁。有的以夾紗窗或細格門來代替，都流于低俗了。
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照壁一般為大門口的屏蔽物，也稱“影壁”或“屏風墻”。照壁最初具有極強的禮制象征，此后則成為風水思想在陽宅中的體現。風水講究導氣，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便在大門前面置一堵墻，為了保持“氣暢”，這堵墻不能封閉，故形成照壁這種形式。明代建照壁尤為盛行，且木制照壁的功用已經與屏風趨同。
【名家雜論】
照壁原本是一種禮制建筑，建造有嚴格的禮制規定。春秋時，齊桓公任用管仲為宰相，使齊國終成“春秋五霸”之一。管仲要在門前建一座照壁，卻遭到反對，因為當時，只有君王才有資格建。孔子評論此事，說道：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門……管氏而知禮，孰不知禮？”孔子據此嚴肅批評管仲，說如果管氏知禮，那么天下還有誰不知禮呢？管仲就為建一座照壁，惹出這么大的麻煩。
唐宋時，官衙、寺廟、祠堂中都開始建照壁。至明代，民間建照壁尤其盛行，且照壁的種類很多，有磚雕照壁、石材照壁、木制照壁等。上海方塔園內有一塊明代的磚雕照壁，建于明洪武三年（1370年），原為松江府城隍廟門前的屏風墻，寬6.1米，高4.7米，約30平方米，至今保存完好，充分展現了明代照壁的精湛工藝。
文震亨在文中提到的照壁，都為木制照壁，且放置于室內，類似于屏風。屏風是由照壁衍生出來的室內家具，大約出現于西周，與床、案、幾一樣，是我國最古老的家具。最初不叫“屏風”，稱“黼依”，跟照壁一樣，是天子的專用品，陳設在御座后面，象征著皇權的至高無上。
楠木雕刻而成的照壁，極為珍貴，一般多見于皇宮中。楠木被稱為“帝王之木”，如今在北京故宮還存有許多楠木胎的屏風和照壁，大都雕刻龍首，氣勢雄偉，裝飾華麗，風格鮮明，是明清時代皇權至上的實物載體。
與尊貴的照壁、屏風相比，紗櫥就顯得很不上檔次了。但紗櫥頗有居家的詩意，常出現在詩文中。李清照在《醉花陰》中有“佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”，可謂是寫紗櫥的經典佳句。
堂
堂之制，宜宏敞精麗，前后須層軒〔1〕廣庭，廊廡俱可容一席。四壁用細磚砌者佳，不則竟用粉壁〔2〕。梁用球門〔3〕，高廣相稱。層階俱以文石為之，小堂可不設窗檻。
【注釋】
〔1〕層軒：指重軒，多層的帶有長廊的敞廳。
〔2〕粉壁：指白色的墻壁。
〔3〕球門：建筑用語，指拱形的梁。
【譯文】
堂屋的規格，應當宏闊寬敞，精致華麗。堂前屋后，要有多層的軒廊，庭院寬闊，走廊應能容納一桌宴席。堂屋四面墻壁，用細磚砌成最佳，不然就完全做成白墻壁。屋梁做成拱形，高度和寬度要相稱。臺階用帶紋理的石料砌成，小堂屋可以不設窗下的欄桿。
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堂是宅院的禮制性建筑，是正房、大屋。《說文解字》稱“堂，殿也”，段玉裁注解為：“古曰堂，漢以后曰殿。古上下皆稱堂，漢上下皆稱殿。至唐以后，人臣無有稱殿者矣。”上古時稱“堂”，漢以后稱“殿”，而唐代以后，只有帝王居所才能稱“殿”，大臣的居所只能稱“堂”。堂要建得軒敞華麗，古人有“白玉堂”之說，以白玉裝飾堂屋，黃金砌成臺階，極言建筑之奢華。盧照鄰《長安古意》中說“昔時金階白玉堂，即今唯見青松在”。一些老字號的中醫藥店，也多以“堂”相稱，如“濟生堂”“同仁堂”“長春堂”“四知堂”等。
【名家雜論】
我國古典建筑的空間組合，稱為“門堂之制”，即在軸線主導下，依次排列門屋和正堂，再配以兩廂，以橫軸線貫之。由此可見，“堂”在古建筑中的重要地位。
門堂之制，最初是禮制的一部分。它規定了宮廷建筑的內容和布局，并作為一項國家制度確定下來。隨著“門堂之制”的發展，門和堂也隨之分化，門逐漸發展成建筑物的外表，堂則成為建筑主體。門成為區分建筑的內與外，劃分空間的節點；堂，則成為院落的中心。這種建筑思想出現之后，中國的建筑，就沒有再出現過單獨的“單體建筑”，而都是院落建筑。
按“門堂之制”來組織建筑空間，就形成了以院落為中心的基本平面格局。屋宇為陽（實），而院落為陰（虛），這種陰陽相成、虛實相間的空間序列，不僅協調了人與自然的關系，且較好地解決了日照、通風、保溫、隔熱、反光和防噪等問題。
堂要建在高出地面的臺基之上，臺基根據主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前階。要進入堂室必須升階，這就是古人常說的“升堂”。堂具有極強的禮儀象征，是宅院中最莊嚴肅穆的場所，因此不及“室”更和藹可親。室是起居生活的地方，如寢室是睡覺的地方。堂和室通常是建在一起，堂大于室，堂在前，室在后，堂室之間以墻相隔。
古人在堂屋做什么呢？主要是議事、行禮、交際的場所，用來接待客人，商議正事。如果主人風流多致，也常有娛樂活動。如孟郊“堂上陳美酒，堂下列清歌”，他在堂屋與人把酒言歡，還有歌舞助興。王維說“堂上青弦動，堂前綺席陳”，也是一幅管弦歌舞、酒席宴飲的場景。李白說“高堂明鏡悲白發”，講那些做官的人，在官衙之中，雖然高居堂上，但是整日為公事煩憂，連頭發都愁白了。
山齋
宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，太敞則費目力。或傍檐置窗檻，或由廊以入，俱隨地所宜。中庭亦須稍廣，可種花木，列盆景。夏日去北扉，前后洞空。庭際沃以飯瀋〔1〕，雨漬苔生，綠褥可愛。繞砌可種翠云草〔2〕令遍，茂則青蔥欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根〔3〕瘞〔4〕墻下，灑魚腥水于墻上引蔓者。雖有幽致，然不如粉壁為佳。
【注釋】
〔1〕飯瀋：指飯食湯汁。
〔2〕翠云草：多年生草本植物，羽葉細密，姿態秀麗，是常用的地被植物。
〔3〕薜荔根：指藤蔓植物薜荔的根部。薜荔又名木蓮，枝條細軟，葉片青綠，常用來作為爬墻植物。
〔4〕瘞：掩埋、埋藏。