03 一味順從的“好孩子”

好學生、好孩子就一定會成為人才嗎？從現(xiàn)代化教育的眼光看，是否應(yīng)當有新的評價標準呢？中國的孩子從小聽得最多的詞便是“聽話”，他們較早接受的觀念之一就是“淘氣不是好孩子”。因此，中國孩子明顯的特點是“獨立性差”和“膽小”。從現(xiàn)代教育的眼光看，是否應(yīng)當重新評估“聽話”二字呢？

聽話兒童可能是問題兒童

著名女作家冰心先生曾說過：淘氣的男孩是好的，淘氣的女孩是巧的。同時還提出，“聽話”兒童可能是問題兒童。據(jù)說，這個觀點在上海曾引發(fā)了一場大討論。

為什么說“聽話”兒童可能是問題兒童呢？我們稍加觀察即可發(fā)現(xiàn)，所謂“聽話”兒童，一般他有問題也不提出來，更不與長輩爭論。不與長輩爭論的孩子，可能具有尊敬長輩的美德，但只強調(diào)“聽話”容易培養(yǎng)兒童的奴性，使其毫無獨立性可言，對所有問題缺少個人見解，對邪惡勢力無力抗爭，以致人格扭曲，成為“問題兒童”。媒體經(jīng)常報道的某某模范人物自殺或犯罪之類，往往是由問題兒童演化為問題大人的。但是，這些案例至今沒有引起人們足夠的警覺。

解放頭腦、實事求是

教育家陶行知先生曾有“六大主張”，十分精辟。他提出：“解放兒童的頭腦，使其從道德、成見、幻想中解放出來；解放兒童的雙手，使其從‘這也不許動，那也不許動’的束縛中解放出來；解放兒童的嘴巴，使其有提問的自由，從‘不許多說話’中解放出來；解放兒童的空間，使其接觸大自然、大社會，從鳥籠似的學校中解放出來；解放兒童的時間，不過緊安排，從過分的考試制度下解放出來；給予民主生活和自覺紀律，因材施教?！?/p>

假如所有家庭都能實施陶先生的“六大主張”，培養(yǎng)新型人才便有了保障，因為未來人才的旗幟上最鮮明的兩個大字是“創(chuàng)造”，而帶著鎖鏈是難以創(chuàng)造的?？墒?，為什么“假如”呢？因為過了半個多世紀，情況依然沒有改變，我們還在“假如”。我建議父母們不要期待上帝施恩，從自己做起吧，從自家做起吧，最先解放者必定是最先覺醒者。

當然，作為從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的孩子，接受成年人的教育是極為必要的，許多道理和忠告是要聽的。但是，一句“聽話”過于含混籠統(tǒng)，因為不少腐朽的毫無道理的觀念，也往往夾雜于成人的說教之中，難道這些“話”也要“聽”嗎？

從另外一個角度考慮，要求孩子“聽話”常常是命令式的，甚至剝奪了孩子思考與選擇的權(quán)利。譬如說：“聽話！你還猶豫什么？我過的橋比你走的路還多，我說的還有錯嗎？聽我的沒錯，你這個小毛孩兒懂什么？聽話！”這樣做的嚴重后果是人們意識不到的。習慣于“聽話”的孩子容易失去思想與辨別力，更談不上自主性，甚至會安于任人擺布。

北京大學的一位尖子生，從小極為“聽話”，從不招惹是非，更不頂撞師長。進北大后，因交友出現(xiàn)挫折，竟不聲不響地往朋友的牛奶杯里投毒，被判刑11年！北京某市重點中學一位保送生——連年的三好學生、少先隊大隊長，因老師的一句批評，先割腕后跳樓……當這些悲劇發(fā)生時，父母與老師普遍感到不可思議。

兒童也應(yīng)該被尊重

討論“聽話”兒童問題的核心是兒童觀。依照《兒童權(quán)利公約》，兒童生來就是一個權(quán)利的主體，他對一切能夠發(fā)表意見的事物都可以談個人見解，并應(yīng)受到成年人的尊重和保護。因此，家長和孩子是平等的，家長的話不應(yīng)該是命令式的，不應(yīng)該是強加于人的，而應(yīng)該是講明道理，友好協(xié)商式的。家長應(yīng)允許孩子獨立思考與選擇，也應(yīng)允許孩子反駁。只有這樣才有助于培養(yǎng)人格健康的兒童，逐步減少問題兒童。

看來，真正的隱患是意識不到的危險，而“聽話”兒童身上真正隱藏著這樣的危險。如果孩子生活在一個民主的家庭里，他可能變成一個有主見、善自由表達的人；若生活在專制的家庭里，孩子就可能變成一個自卑且順從的人。

有一句話叫童言無忌，孩子是愿意表達自己的想法的，后來為什么不敢了？是因為父母和老師討厭這樣的孩子。很多父母覺得孩子特別任性，實際上是父母在任性。家里要有民主氣氛，要讓孩子談自己的想法，如果鼓勵孩子了，孩子就愿意提問題。武漢有一個小學生叫江典帥，三年級時發(fā)現(xiàn)數(shù)學教材有問題，便大膽地向老師質(zhì)疑。這么小的孩子哪里來的勇氣呢？因為他從小就愛提問題，媽媽回答不了就把孩子提的問題記下來再去查資料。孩子看到媽媽這么認真，就愿意多提問，這樣的媽媽就能培養(yǎng)健康的孩子?？傊?，一定要關(guān)注孩子的內(nèi)在品性，要給他們表達的權(quán)利。