50．讓孩子多學些常識

地質學、礦物學、地球物理學、植物學、自然歷史、生物學、天文學，這些學科的大門應隨時向孩子們敞開，以便孩子可以隨時獲得赫胥黎所學的常識，但不是科學知識，這樣孩子們可以對地球上的和天上的所有物體產生特別的愛好，就像老戶人家的兒子對傳家寶特別感興趣一樣。

我們比耶穌會的會士們付出的努力更大。他們只滿足于把孩子養到7歲，而我們如果養不了更長的時間，也希望把他養到14歲。以后你可以根據自己的愿意去培養他。如果用這段時間培養他建立良好的人際關系，我們就可以將他培養成一個社會需要的人。這個人充滿活力，精神旺盛，充滿生活興趣，誠實可靠，樂于助人。我認為我們可以保證他能通過考試，因為他知道如何把生活興趣帶到乏味的學習中去。

51．讓孩子建立動態的聯系

但是我們還沒有完成讓他同地球媽媽建立起聯系。這種聯系我不妨稱之為動態聯系。孩子必須能自然而又莊嚴地站立、走路、跑和跳。他必須經常滑冰、游泳、騎馬、駕車、跳舞、劃船和航行。他應該能和地球媽媽隨和相處，并且能做任何萬有引力定律允許做的事情。這是一個基本聯系方式，沒有任何其他方法可以取代。

52．運用物質的動手能力

我們還必須教育和鼓勵孩子學會另一個基本的交際能力，這就是運用物質的能力。每個孩子都喜歡用沙子構筑城堡、做泥餅、疊紙船。長大以后甚至還繼續做陶器、木器、銅器、鐵器、皮件、衣料、食品和裝飾用品。他應該能自己動手制作而且應該對制作感興趣。

53．讓孩子與動物友好相處

第四種聯系是與無聲世界的聯系，這是一種智能聯系，也是善心交往。我們和動物生活在同一個地球上，就好比我們和同住在一個樓里或者同一個院子里的鄰居一樣，難道不應該建立友好的關系嗎？每個孩子都應該渴望和周圍的萬物建立起密切的聯系。

54．讓孩子接受更多的人文知識

或許對孩子教育的主要部分應該是重要的人文素養，這就是愛和贈與、權威與服從、尊嚴與憐憫和友善的聯系；也是家族與朋友和鄰居、事業與國家和家族、過去與現在的聯系。古代歷史和現代歷史、古代文學和現代文學、古代考古學和現代考古學、古代藝術和現代藝術、古代語言和現代語言，以及旅游和游記都是人類的某種紀錄或者某種表述。因為我們是人，所以我們對所有人都感興趣。我們同是血肉之軀，都在精神驅使下生活，無論我們中間的任何人做任何事或者遭受任何痛苦都會受到其他人的關注。如果我們依靠現實思想和生動的書籍來探討這些問題；如果我們喚醒其中的人際聯系，今天就將有成千上萬的男孩和女孩成為改革家、慈善家、偉大的東方學專家和偉大的考古學家。東方學專家將使東、西方融為一體，考古學家將再現過去，使我們真正了解生活在數千年前的古人。

55．覺醒的思想

思想的覺醒要靠我們自己，養成思想習慣和生活習慣也要靠我們自己。這里有一個年輕人可以效仿的例子。

小羅林森剛走上社會就喜愛上了歷史和波斯古玩。他認為他的這種愛好起源于他第一次去印度時和約翰·馬爾科姆爵士的談話。并且和伊朗國王的軍隊在一起的時候，他碰巧駐扎在波斯庫爾德斯坦的克爾曼沙城。緊挨著這里聳立著比西斯坦巖石，上面刻有三種語言的文字，現在我們知道它們是出自薩勒斯王朝的復辟者大流士·希斯塔普斯之手，長期以來始終沒有人能翻譯出上面的楔形文字的意思。羅林森冒著生命和致殘的危險設法爬到幾乎無法爬到的巖石表面，很艱難地拓下了這三種石刻文字。其后對石刻的研究使他能夠讀出它的發音，證明它屬于波斯語系。兩年后，他成功地發現了一種體系，波斯文字就是用這種文字體系改造成楔形文字的。

結果怎樣呢？我們現在可以編出每個王朝的年代史，比任何一個東正教國家都準確，并把歷史又向回推遲了上千年，而在這個年代我們的父輩曾認為人類才剛剛起源。這些發現所帶來的思維方式的改變是無法估量的，這些都多少與羅林森爬到石刻上面去有關系，而爬到石刻上去的想法則是在和約翰·馬爾科姆爵士的談話時產生。

56．智力受興趣的限制

我們都不是亨利·羅林森，但是我們似乎都有充分的理由相信，人的智商的高低主要取決于他的興趣程度，即取決于同人類建立人際聯系的廣泛性。這種人際聯系是與愛、職責和責任的聯系，更重要的是在時間上和地點上與當前的和久遠的實際興趣建立聯系。我們花十幾年的功夫苦學一兩門外語（古代的或當代的），然而我們卻很少精通它們。但如果它們成為我們渴望了解的某個人的語言，而且我們只能通過他們的口頭表述來了解他，那么我們似乎沒有理由不像已故的理查德·伯頓那樣，他幾乎會說所有人們知道的語言。

57．整個人生的職責與歡樂

我認為，當我們不再把自己視為某一類人，并且認識到我們的主要任務是與各種地位和性格的人、各個國家和地區的人和各個時代的其他人建立聯系的時候，我們就該發起一場偉大的教育革命了。歷史將變得讓人著迷，文學將成為一面反映他人思想的魔鏡，而對社會學的研究也將成為一種職責和樂趣。我們將變得敏感和聰明——謙卑和虔誠，并能認識到整個人生的職責和歡樂。當然，我們不可能走到這樣的宏圖的前頭，但是我們可以一直緊隨其后，而且我認為每個人都離不開自己的理想。在我們談論失去的理想的時候，我們并沒有意識到，或許它們并沒有真的失去，而僅僅是發生了變化。如果我們為自己和孩子樹立的理想只局限于獲得成功和舒適，我們就可能只得到這些，而得不到任何其他的。

58．當代心理學范疇之外的責任

當代心理學對責任感有一種難以理解的影響。有些人僅僅是處于一種意識狀態，除了在他們一時沖動的時候，否則不可能指望他們負起道義上的責任。根據權威和同事們定義的聯系，責任不在當代心理學的研究范疇。有很多10歲左右的孩子可以背誦《十戒》，當你了解到這些的時候你會很感興趣。他們學到的對《十戒》最清楚的解釋是“我對造物主和鄰居的職責”。如果他們不是英格蘭教堂的成員，他們自己的教堂就可能給這些包含人類全部職責的戒律其他解釋。