洛克思想代表著中高層家庭的傳統教育理念，但是我們用不著倒退那么久。有些人用他們自家的方法，根據常識來帶孩子，他們往往都是下意識地這么做，因為他們的曾祖父讀過洛克的書。洛克并不關心人的思想或靈魂，他關心的是人的意識形態。對他而言，人的思想和意識只能通過感覺來獲得。一個人可能什么其他知識都沒有，但是他惟一知道的就是根據自己的感覺和理解所得到的知識。至于對這些思想和意識的選擇，洛克只做了綜合評論——適合紳士了解的是有關教育的恰當主題。人的大腦本質上似乎沒有什么特點，但是它具有一定的能力和活動；它可以獲得一種思想并對它加以利用。洛克在說明這個問題的時候犯了一個致命的錯誤，而且它對教育事業的危害比任何其他錯誤都要嚴重：這就是有關大腦官能的謬誤。

10．洛克理論不能解釋人的進步

現在我們就用自己確立的標準來衡量一下洛克的理論。但是一定要永遠牢記，我們之所以能確立一個較高標準，是因為我們借鑒了洛克的經驗教訓。我們認為如果僅僅為了讓紳士們獲得符合他們身份的知識和成就，教育就沒有了連續性，就不能把一個令人鼓舞的教育思想堅持下去，就不會取得應有的進步并保持進步，因此也就失去了其崇高的目標。而洛克認為人本身具有所謂的感覺，但是除了這些感覺的半機械活動，這個抽象的人本身幾乎不存在，他幾乎就等于自己的感覺傳達給自己的意象以后得出的結果。進步就是個人按照適合自己的特點進行發展。但是在這里它卻沒有受到重視。洛克認為每個人都被他的皮囊密封在里面（看上去似乎也是如此），而且還被要求按照與他們自己相稱的方式在有限的范圍內充分表現。但是我們認為已去世的人留給我們的著作現在仍然向我們傳達著他們在世時的思想，這就是思想的理智交流。這種交流就像一根無盡的鏈條，把所有的人都連在一起并互相影響著。然而這種交流在洛克的哲學里卻沒有位置，因為他的哲學教導人們，人只能通過對所得到的意象進行加工（理解）來獲取知識。如果我們此時要達到目的，那就是告別洛克，盡管我們對他充滿感激之情，甚至充滿敬仰之意。

11．心理學是一門自然科學

現代心理學派把心理學嚴格地視為“自然科學”，他們的研究在一定程度上基于洛克的理論。再加上有啟發性的生物學知識，他們也像洛克一樣，把思想理解為意識形態。這樣一來，感覺就成了獲取知識的惟一途徑，因為知識是通過思想形式或意象進入大腦的。但是，如果引用哈佛大學詹姆斯教授的幾句話，我就能把這個“理性心理學”完美地描繪出來。詹姆斯教授對這門學科處理的完美得體，即使那些和他意見不同的人，也不得不對他感到欽佩和重視。他以心理學的有限定義開場，并把它作為對“意識形態的描述和解釋”。他把心理學視為一門自然科學，首先提出一些多數人都熟悉的事實，用以說明行為和大腦兩半球的關系。他接著說：“如果把所有這類事實放在一起看，簡單而又基本的概念就清楚了，即腦力活動可以完全是大腦活動的結果，腦力活動隨著大腦活動的變化而變化。大腦活動與腦力活動的關系是因果關系。這個概念是個能說通的假設，它構成了近年來所有心理學的基礎。”這個解釋和一位法國人的解釋差不多，他說大腦就像肝臟分泌膽汁一樣分泌思想，都是純物質的和純機械的活動，除了需要良好的物質營養以外，不需要任何深奧思想的維護。

12．難圓其說的唯物主義

難怪作者感到應該承認，對某些人來說，“這樣一個假定似乎如同難圓其說的先天的唯物主義”。關于“自我”的討論可能被認為是自找麻煩，而且這些麻煩是無法克服的，但是它們已被克服。而且我們的作者說，“邏輯結論似乎是，意識形態是心理學研究所必需的。玄學或神學可以證明靈魂的存在，但是對心理學而言，假定這樣一個實際的一貫原則是多余的。”這就是說，我稱之為“本人”的重要人物只不過在大腦的作用下，需要經常改變一下思想意識而已。而人的不變特性（或稱個性）乍看上去似乎是移動陷阱的一塊硬底，而且事實可以支持它，即人的大腦能認識它多年前認識的東西。

13．智慧生命的所有思想行為可能都是源于大腦

詹姆斯教授的一本厚厚的著作清楚而有力地證實了這一點。他斷言當我們說心理學是一門自然科學的時候，我們絕對不可以認為這就意味著心理學是一門有堅實基礎的心理學。相反，它意味著心理學是一門特別脆弱的科學，當形而上學對它進行暴風驟雨般的批評的時候，它的每一個連接點都會漏水。作為一門科學，它的所有基本假設和論據都必須更廣泛地重新考慮，并需要用別的術語加以解釋。總之，它是一句讓人難以啟齒的話，而不是一句讓人很有勇氣說的話。當你聽到人們以勝利者的口氣談論“心理學”并且撰寫著心理學歷史的時候，你的確會感到很奇怪，因為當你探討心理學涵蓋的真正要素和約束力時，并不存在一眼就能看明白的東西。有的只是一串原始事實，關于人們觀點的一點評論和爭辯，以及在描述水平上進行的一點分類和歸納等等。但是沒有一條原理也沒有任何主題可以使我們據此推斷出任何結果。

這段話很令人舒心，所以我們對詹姆斯教授的書很滿意。但是遺憾的是，并不是所有“新”心理學家都像詹姆斯教授那么謙虛，他們中的有些人很傲慢。更嚴重的是，仔細閱讀過這本教科書的學生會非常容易地認為，作者已經證明了他的論辯——心理學是一門“自然科學”，而且就像彼得·貝爾的報春花一樣，“它絕對不是別的”。這名學生不可能去閱讀最后一頁上的再轉變過程。

14．我們元氣大傷

一個人畢竟不會成為任何其他人，而只是暫時的具有他人的意識形態，這樣的假定實在令人感到不舒服。因為沒有什么令人愉快的事情可以盼望，生活中失去了希望。萬一明年發生了令人愉快的事，就沒有“我本人”來欣賞它了，而只有對未來某種契機的意識形態。信仰只存在于一切幸運之處，也就是說，在這里其他人和我們自己就是產生契機的要素。在沒有人的地方就不可能有什么信仰，信仰就是在高層次上認準的道理。有了信仰，生活才有意義。但是我們失去了生活的活力，因為我們的生活平淡乏味。我們拼命地工作，以此來打發乏味的時光。我們愿意娛樂，但是更喜歡令人激情的工作。可是工作和我們一樣，也失去了活力，不僅沒有充滿生氣的計劃，也沒有神圣的目標。我們的態度變得毫無知覺、我們的講話變得刻薄、我們的表情也變得陰郁和難以捉摸。這就是變化，這不包括大批從事教師職業的人員，這些人智慧敏捷，很可能受高尚思想的激勵，受崇高熱情的鼓舞。他們對教育信任，認為有助于他們實現各種理想。我們所能給予的僅是我們的所有而已。在他們的關心下，將傳輸給孩子些什么呢？

15．一個不完善、不健全、不協調的體系

雖然這樣，但我們不必要對這一枯萎的思想體系逆來順受。它很不完善，正如他們自己的最好預言家詹姆斯坦白地承認，人遠比這門學科認為的復雜。它不健全，正如我們現在看到的，因為取得的成就比較大，盡管這些成就沒有一個是完善的。另外它與時代的步伐也不協調，淡化了時代予以贊揚和推崇的個性，但是即使在惡劣的條件下，時代仍然充滿柔情對待它。失去了一致原則，松懈了社交原則和家庭生活的原則，對于那些在意識形態上保持一致的人來說，他們之間的約束紐帶是什么呢？

16．個人進步受阻

個人進步在自動完善方面受到阻礙。世界上能夠產生出優秀的數學家和頭腦清醒的科學家，但是他們的博愛、志氣、思索和奉獻在何處體現呢？我們有理由關注這些滴水之源，即注視著我們的教育思想和教育實踐的基點。人體測量研究取得了確信無疑的結果，你可以通過讓孩子伸展雙臂的方式來斷定其身高。病理學研究取得了顯著的成績，很多孩子的隱匿心理疾病提示出來，然后通過現在可以利用的治療手段進行治療。危險是我們可能會以點概面，讓這門“新心理學”占領整個教育陣地。