讓我們言歸正傳，回到本書的正題。我們這里闡述的掌控股市運(yùn)動(dòng)的法則，雖然是形成于美國(guó)，但是對(duì)于任何股票市場(chǎng)都一樣精準(zhǔn)適用，包括倫敦證券交易所、巴黎證券交易所甚至柏林證券交易所。我們可以對(duì)此做更進(jìn)一步的探究。即使上述證券交易所和美國(guó)的證券交易所都不存在，那蘊(yùn)藏在這一法則中的基本原理也仍然是正確的。只要任何一個(gè)大都市能重建起一個(gè)自由的證券市場(chǎng)，那么這一法則將會(huì)自動(dòng)的、不可阻擋的發(fā)揮作用。據(jù)我所知，迄今為止還沒有任何一個(gè)倫敦金融出版物記錄了類似道瓊斯價(jià)格平均指數(shù)的數(shù)據(jù)。但是，如果能夠得到類似的數(shù)據(jù)，它在倫敦股票交易所就會(huì)有和道瓊斯價(jià)格平均數(shù)在紐約市場(chǎng)里一樣的預(yù)測(cè)精度。

我們可以從倫敦證券交易所的上市名單中選取兩個(gè)或更多具有代表性的股票板塊，并描述出在委敦霍爾股票名冊(cè)以及倫敦股票交易所官方股票名單中所涵蓋的那些年份中，這些股票的主要走勢(shì)、次要走勢(shì)以及日常波動(dòng)。由英國(guó)鐵路股票所構(gòu)成的價(jià)格平均指數(shù)可以很好地證實(shí)我們的理論，并且在倫敦有上市時(shí)間更久、更多樣化的工業(yè)股票也可以用來證實(shí)我們的理論?？ǜス墒械哪戏堑V業(yè)股票價(jià)格平均指數(shù)，是從1889年第一次德蘭士瓦淘金熱時(shí)期開始進(jìn)行精心編制的，有著很重要的作用。這一指數(shù)反映了，當(dāng)其他行業(yè)很蕭條甚至近于崩潰的時(shí)候，采礦業(yè)卻興旺發(fā)達(dá)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，將南非礦業(yè)股票價(jià)格平均指數(shù)與固定收益證券價(jià)格的走勢(shì)進(jìn)行比較是相當(dāng)具有指導(dǎo)意義的。這種比較將會(huì)以一種最為鮮明的方式揭示出黃金的購(gòu)買力與投資性證券之間的關(guān)系，即它將證明這樣一個(gè)公理：固定收益證券的價(jià)格與生活成本之間成反比關(guān)系。我們將在接下來的章節(jié)中繼續(xù)探討這一公理。

缺乏真實(shí)性的證據(jù)是錯(cuò)誤的

要想從內(nèi)部仔細(xì)觀察華爾街是很困難的，事實(shí)證明，即使是觀察家們也做不到這一點(diǎn)。正如我們即將要談到的，市場(chǎng)是大于操縱者的，并且市場(chǎng)比所有金融家的集合更為廣泛，因此從這個(gè)意義上來講，反應(yīng)的內(nèi)容遠(yuǎn)比股市本身更為廣泛。現(xiàn)代作家G·K·切斯特頓曾經(jīng)說過，缺乏真實(shí)性的證據(jù)是沒有意義的，甚至可以說是錯(cuò)誤的。在查爾斯·道提出他的價(jià)格運(yùn)動(dòng)理論之前，其實(shí)并沒有任何嘗試是真正地對(duì)股市進(jìn)行探究并闡明其中蘊(yùn)藏的真理。正所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，如果一個(gè)人的事業(yè)和他所關(guān)心的事情讓他進(jìn)入了一個(gè)飛速旋轉(zhuǎn)的機(jī)械中，那我們還能期待他去弄明白這個(gè)機(jī)器的動(dòng)力來源以及這種動(dòng)力產(chǎn)生的方式嗎？很顯然，迄今為止公眾視野里關(guān)于華爾街的形象幾乎都是扭曲的、不真實(shí)的，也就是我在這本書中所說的“電影中的華爾街”。

罪惡對(duì)美德的頌詞

為什么推銷石油股票的騙子總是在金融區(qū)中一些卓有聲望的地方向人們發(fā)放傳單，并且想方設(shè)法使他的股票能夠被大城市有名望的報(bào)紙中的金融專欄所報(bào)道？如果他所試圖游說的公眾，包括投資者、投機(jī)者甚至潛在的投資者，都相信華爾街真的就像政客們描述的那樣是罪惡的深淵，那么他還會(huì)用上述方式行騙嗎？顯然不會(huì)，如果事實(shí)真是如此，那些推銷股票的騙子就會(huì)選擇其他方式了。

所以說，現(xiàn)在他之所以會(huì)利用金融區(qū)來行騙，是因?yàn)樗澜鹑趨^(qū)的信譽(yù)水平與誠(chéng)信度在全世界是最好的。從這個(gè)意義上來說，“偽善”是罪惡對(duì)美德的污蔑之詞。如果金融區(qū)真的像煽動(dòng)者們所指責(zé)的那樣渾濁而腐敗，那么美國(guó)的貨幣中心早就因?yàn)樽陨淼母瘔櫬涠直离x析了，而這時(shí)那些人的指責(zé)也就無可厚非了。

可是事實(shí)并非如此，金融界并不是一個(gè)腐化的地方，道氏關(guān)于股市運(yùn)動(dòng)的理論也是正確的。

羅茲與摩根

當(dāng)一個(gè)作家的素材大多選自于金融區(qū)的時(shí)候，很少會(huì)有人指責(zé)他此時(shí)就像沾滿了顏料的染匠的手一樣，在他的描述中加入了太多的個(gè)人情感色彩。而華爾街始終專注于自己的工作，他們的任務(wù)是十分嚴(yán)肅而令人興奮的，因而他們也沒有任何閑暇時(shí)間與意愿去進(jìn)行欺詐。正如我們所看到的那樣，在股票市場(chǎng)上，沒有一個(gè)人可以完全了解任一時(shí)刻影響股價(jià)運(yùn)動(dòng)的全部因素，但是我們也可以從自身的經(jīng)驗(yàn)中得到另一個(gè)結(jié)論：一些人的學(xué)識(shí)的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于眾人。只有這些學(xué)識(shí)超群的人才能幫助我們跳出那些毫無意義、卑鄙褊狹的相互指責(zé)與混戰(zhàn)。當(dāng)這些人很富有之后，財(cái)富就只是他們的身外之物。財(cái)富絕不是他們所追求的最終目標(biāo)，而只是幫助他們實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大目標(biāo)的一種手段和工具而已。

25年前，當(dāng)我在南非工作的時(shí)候，很偶然地接觸到了塞西爾·約翰·羅茲。他思想深邃、觀念遠(yuǎn)大，他所想的絕不僅僅是賺錢而已。在南非，金錢是實(shí)現(xiàn)他的理想的工具，因?yàn)榻疱X讓他可以在南非修建鐵路，而修建鐵路正是他的理想———從開普敦到開羅，在全非洲推廣白人文明的一種外在表現(xiàn)形式。從先天的聰明才智方面來說，我只遇到過一個(gè)人可與塞西爾·約翰·羅茲先生相提并論，那就是已故的約翰·皮爾龐特·摩根先生。他們的思維異常敏捷，常人難以望其項(xiàng)背。他們敏捷的思維常常讓人覺得非常震撼，就像看到一個(gè)很有數(shù)學(xué)天賦的小孩能夠在幾秒的心算之后告訴你一個(gè)千位數(shù)的平方根。以記者的觀點(diǎn)來看，那些著名的人物其實(shí)和我們?cè)诓胖巧咸幱跇O為相似的水平，但是我所遇見的一些工業(yè)巨頭們，例如詹姆斯·希爾和愛德華·哈里曼，都是一流的思想家。他們能夠“取其精華、去其糟粕”，在啰唆冗長(zhǎng)的信息中迅速掌握最核心的內(nèi)容。

羅茲先生與摩根先生則更勝一籌，他們能夠在你還沒陳述完前提假設(shè)之前，就推理出常常令人感到震驚卻又正確可信的結(jié)論。

并非難以言表

這些人似乎是很偶然地成為了富翁。他們胸懷遠(yuǎn)大的理想，同時(shí)又必須擁有一定的金錢財(cái)富才能實(shí)現(xiàn)這些理想。過去的幾年中，我們聽到了很多關(guān)于“理念”的討論，可惜大多數(shù)都只是泛泛而談。而現(xiàn)實(shí)中的華爾街確是有其自己的理念。生活中常常有，并且我希望一直能夠有正確的人在正確的時(shí)間形成正確而客觀的觀點(diǎn)。不久前我聽到一位演講者用“難以言表”這個(gè)詞來描述科羅拉多大峽谷的美麗。他用了75分鐘的時(shí)間，最后得出了“科羅拉多大峽谷的美難以言表”的結(jié)論，至少他在心里是這樣認(rèn)為的。但是密爾頓先生和贊美詩詩人就可以描述出這種美。任何一個(gè)有才智的人只要在客觀事實(shí)前闡明自己真實(shí)的心理感受，那么他就能夠描述出這種大自然奇跡的美。

不可改變

我記得自己曾經(jīng)在那些也許你今天讀了明天就會(huì)忘記的社論上，談?wù)撨^我今天要談?wù)摰脑掝}。人性的問題始終沒有發(fā)生變化，因?yàn)槿说谋举|(zhì)從未發(fā)生改變，從人類有了歷史記錄以來一直都是這樣?！拜喕亍边@個(gè)概念和人類起源一樣古老。我們所看到的變化只不過是一些表象，是很膚淺的東西。特別是當(dāng)一些有聰明才智的人通過立法讓我們更加和平、美滿地生活在一起后，更是如此。人類的精神才是一切進(jìn)步的本源，改革是從人心開始的，而不是從立法院開始的。

三一教堂的鐘聲

三一教堂矗立在華爾街的西口，傍晚的時(shí)候，在夕陽的余暉下，三一教堂投下它長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，籠罩在美國(guó)這個(gè)偉大的國(guó)度里，飽受批判而最不為人們理解的地方———華爾街。我們常常聽到它的鐘聲，奏響著古老而熟悉的圣誕贊美歌。牧羊人望望自己的羊群，羊兒們正慵懶地蜷在大地上。聽到這鐘聲的時(shí)候，常常使人感覺到自己仿佛正沐浴在上帝的榮光之下。而法律并不能帶來這樣的感受，法律不能使人們更加快樂、更加富有或者更加滿足。在過去的世界里并沒有今天的政府這種社會(huì)形式，也沒有類似政府的東西。在過去，正義是使一個(gè)國(guó)家更美好的唯一力量。華爾街和那些批判他的批判家們都有同樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：善良、正義、奉獻(xiàn)和愛是一個(gè)好的政府的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@些品質(zhì)足以讓一個(gè)民族掌握自己的命運(yùn)。

我們說過今天我們所學(xué)習(xí)的法律是基本的、具有公理性和自明的法律。在法律這種更高境界的真理中，一定存在著一種永恒的東西。即使很多年后，甚至當(dāng)美國(guó)憲法中的文字已經(jīng)成為了考古學(xué)家感興趣的研究時(shí)，當(dāng)今天的文章被稱為是古典文學(xué)時(shí)，這種永恒的東西也將依然存在。這種基礎(chǔ)是永恒的，因?yàn)樗渲兴N(yùn)涵的真理中具有神圣的原則。