其實宣王所使用的不過是三石之弓，而終身自認為用的是九石之弓，這難道不可悲嗎？

生靈涂炭

“生靈涂炭”形容老百姓極端困苦，處于水深火熱之中。

此典出自《晉書·苻丕傳》：“先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈涂炭。天未亡秦，社稷有奉。主上圣德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。”

公元383年，前秦國的君主率軍攻打東晉，結果在淝水之戰中一敗涂地，前秦國從此一蹶不振。后燕、后秦等國乘機攻打前秦，國都長安被圍困。

公元385年苻堅退到五將山，后秦的君王姚萇派將軍吳忠把五將山團團圍住。苻堅的士兵見大勢已去，都紛紛潰散逃走了，只剩下十多個親兵跟著苻堅。苻堅神色自若，叫人送來食物，邊吃邊等待吳忠到來。不一會兒，吳忠來到了，把苻堅綁住，帶回新平，單獨囚禁在一間屋子里。姚萇向苻堅要傳國璽，苻堅瞪起眼睛，說：“五胡次序，沒有你們羌人的名字。你這個小羌人膽敢威逼天子，我怎能把傳國璽給你？”他罵不絕口，只求一死。于是姚萇下令在新平的佛寺中把苻堅勒死了。當時，苻堅四十八歲。

苻堅有一個長庶子，叫苻丕，字永叔，自幼聰慧好學，通曉經史，又學過兵法，其文韜武略不亞于叔叔苻融，也跟著苻堅打了不少仗。苻堅死后，幽州刺史王永勸苻丕即任皇位，苻丕答應了，遂于當年在晉陽即位。

后來，苻丕任王永為左丞相。王永主張報仇雪恥，向各州郡發下文書，說：“先帝（苻堅）死在賊人姚萇的手里，京都長安窮困，成為敵人的巢穴，天下凋敝冷落，百姓生活在水深火熱之中，困苦不堪。幸虧天不亡秦，國家有了接班人。

如今君主圣明賢德，氣度恢弘，道比光武帝劉秀，所在歸心，天下歸順，一定會創出秦國中興的大功，堪配天意之美。”

王永號召天下人齊心協力，報效國家，與仇敵們決一死戰。不久，苻丕的軍隊在孫丘谷打敗了姚萇的左將軍姚方成、鎮遠將軍強京，出了一口怨氣。

十室九空

“十室九空”形容災荒、戰亂或苛捐雜稅造成百姓貧困、顛沛流離的悲慘景象。

此典出自《宋史·余靖傳》：“今自西陲用兵，國帑虛竭，民亡儲蓄，十室九空。陛下若勤勞罪己，憂人之憂，則四民安居，海內蒙福。如不恤民病，廣事浮費，奉佛求福，非天下所望也。

”

北宋大臣余靖，青年時就以才華出眾著稱，他當過縣尉、知縣、秘書丞。上書言事，頗有學識，又被提拔為集賢院校理，修訂班固《漢書》等典籍。

當時，革新派范仲淹因上書言事而遭貶斥，諫官御史都沒有人敢替他求情。余靖上書說：“范仲淹因彈劾大臣而獲罪，這是不應該的。如果他的話不符合皇上的心意，那么皇上聽也可以，不聽也可以，怎么能給范仲淹治罪呢？這樣一來，可能天下人都不敢開口說話了。”不料，余靖也因此被降了職。當時歐陽修、尹洙等有名人物都因替范仲淹說情而遭貶，余靖也因此名聲在外了。慶歷年間，宋仁宗（趙禎）決心改革弊制，增設諫官，任命余靖為右正言。

有一次，開寶寺靈感塔發生火災，有人傳言說，靈感塔中的佛舍利不但沒有被燒毀，而且閃閃發光呢。他們乘機蠱惑人心，想重修靈感塔，弄得宋仁宗也猶豫不決。余靖上書說：“臣聽說，自古以來的賢能帝王，都能勤勞儉樸，推行德政，感化天下人心。即使發生了苦難，也能順利度過。如今自從在西部邊境用兵以來，國庫空虛，財力耗盡，百姓沒有積蓄，流離失所，十室九空。如果陛下奮發圖強，痛改自己的過失，憂天下人之所憂，那么，四方百姓就會安居樂業，天下人就會蒙受陛下的恩澤。如果不體恤百姓的疾苦，事事揮霍浪費，用修復佛塔、供奉佛舍利的辦法祁求天下太平，這不是天下人所希望的。有人說，佛舍利經大火焚燒還沒有被燒壞，這不是神異之事嗎？

這種說法是荒誕的。佛舍利本來就埋藏在土中，大火根本燒不到它，又怎么會燒壞呢？又有人說佛舍利都能發出奇異的光澤，必定有神靈庇護，這種說法更是無稽之談。如果說神仙有靈，可是卻連一個佛塔都保護不了，被大火燒毀了，又怎能靠神仙來保護天下百姓呢？”

水深火熱

“水深火熱”比喻百姓生活陷入極度痛苦的境地。

此典出自《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也，如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”

我國古代很多有學問的人都善于用譬喻來諷喻君王的言行、措施和他所代表的制度。戰國時，孟子便曾以水深火熱比喻當時各國的苛政。一次，他在回答剛剛伐燕獲勝的齊宣王提出的問題時說：“齊這個大國攻打燕這個大國，燕國百姓反而提酒送菜的歡迎齊軍，這正說明那里的百姓迫切要求擺脫燕國統治下的般的苦難日子而已。”

桃園打鳥

“桃園打鳥”這個故事講述了統治者殘暴無道，忠臣屢屢勸諫，反而招來殺身之禍，被迫逃亡。

此典出自《史記·晉世家》。

晉靈公長大了，卻只知道吃喝玩樂，把國家大事都推給趙盾去處理。趙盾一心一意想恢復文公的霸業，對晉靈公的怠忽職守，非常不滿，便常常陰沉著臉。晉靈公對他又惱又怕，巴不得他離開朝堂，免得一天聽他三次訓話。只有大夫屠岸賈最能討他歡心，叫他精神百倍。

屠岸賈就像晉靈公肚子里的蛔蟲，把他看得一清二楚，只要晉靈公心機一動，他一定會料到八九分。他替這個貪玩的國君造了一座花園，叫“桃園”。桃園里砌了一座高臺，四面圍著欄桿，登臺一眼望去，全城的房屋和街道都盡收眼底。晉靈公和屠岸賈兩個人經常在那兒玩樂。有時候他們拿著彈弓打鳥，比賽誰的手快、眼明；有時候喝酒、唱歌，還叫宮女們上臺跳舞助興。一些老百姓也在園外湊熱鬧，目瞪口呆地瞧著園內的歡樂景象。有一天，晉靈公發覺園外的人比園里的鳥兒更多，一時心血來潮，對屠岸賈說：“我們整天打鳥也沒什么意思，今天換個新花樣吧！咱們用彈弓來打人怎么樣？打中眼睛，算是十分；打中耳朵，八分；打中腦袋，五分；打中身體，一分；打不著人的，罰酒一杯。”屠岸賈當然拍手贊成。于是他們張起彈弓，往園子外的人群中打去，直打得老百姓亂叫亂逃，各自捂著傷處喊疼嚷痛。晉靈公忍不住哈哈大笑，打人比打鳥有趣多了。

趙盾和士會知道了這件事。第二天就進宮去見晉靈公。晉靈公還沒出來，他們就看見兩名宮女抬著一個籮筐，從籮筐里露出一只人手來。趙盾、士會急忙走過去一看，原來里面裝著一堆肢解了的尸體。趙盾問她們：“這是從哪兒來的？”她們說：“這是廚子老二。因為他沒把熊掌煮熟，主公大發脾氣。”趙盾轉頭對士會說：“他把人的生命當草芥一般看待，簡直太過分了！”士會說：“還是讓我先去勸勸他吧！如果他不聽我的勸告，您再來。”士會進去了。晉靈公一看見他，就揮揮手說：“哎，你別說了！從今以后，我改過就是了。”士會瞧他這么坦白，反而不好意思再多說話了。

幾天后，晉靈公沒到朝堂去，又坐著車往桃園去了。趙盾急忙早一步趕到桃園門口等著，一瞧見晉靈公過來，就跪在地下。

晉靈公很不高興，說：“相國有事嗎？”趙盾說：“主公游玩取樂，總得有個節制。怎么可以拿彈弓打人呢？廚子偶爾犯點小錯也不能治死他呀！主公再這樣繼續下去，早晚都會出大事的。我怕主公、晉國會遭逢不幸，因此寧可得罪您，也要請您回去！”晉靈公低垂著頭，眼睛凝視著鞋尖，說：“你去吧！這次讓我玩玩，下次一定聽你的，可以吧？”趙盾擋在大門口，堅持叫他回去。屠岸賈說：“相國勸主公，當然是出于一番好意。不過主公既然到了這兒，您就再讓他就一次，有什么要緊的事，明天再說吧！”趙盾無可奈何，憤怒地瞪了瞪屠岸賈，側身讓他們進去了。

他們剛進入桃園，屠岸賈就跟晉靈公說：“唉！這可是最后一次玩呢。從明天起，您得關在宮里，受相國管教了！”晉靈公扯扯屠岸賈，說“求你趕緊想個辦法啊！”

屠岸賈冷笑一聲，說：“嘿！有了，我家有個大力士叫鉏麑。我派他殺了趙盾，咱們就不必受他管了。”晉靈公說：

“唔，就這么辦吧！”

當天晚上，屠岸賈囑咐鉏麑在五更上朝以前把趙盾刺死。于是鉏麑就在當夜潛入趙盾家的院子，躲藏在大樹底下。過了四更天，天色還早，趙盾家的人已經起來預備車馬，堂屋的門也推開了。他偷偷地看了一下，只見堂屋上燃著燭火，一位大臣已經穿好上朝的衣飾，坐在那兒等待黎明。鉏麑是有良心的漢子，內心不禁有幾分感動。他再仔細觀察堂屋的擺設，都是一些粗糙的家具，跟他心目中的相府完全不同。他心想：“這么忠誠敦厚的大臣，叫我怎么忍心下手呢？”他就跑到堂屋門口，高聲地說：“相國，您聽著：有人派我來刺殺您，我可不能喪盡天良，殺害好人。可是也許還會有人來下毒手，您一定要多留神啊！”說完轉身就走。趙盾壯著膽子，追出去想問個明白。他還沒張嘴，就聽見那刺客自言自語地說：“如果我殺了忠臣，自己就是不忠；如果不殺，對那派我來的人就是不信。像我這么不忠不信的人還有什么臉茍活著呢？”于是他朝一株大槐樹猛撞過去，頓時當場死去。趙盾看得瞠目結舌。

他隨即吩咐屬下的人趁著天還未大亮，把刺客尸首埋在槐樹下面。

那天早上，趙盾依舊準時上朝，晉靈公和屠岸賈暗暗吃驚：莫非鉏麑出了差錯？

散朝以后，屠岸賈對晉靈公說：“我有一只獵狗，兇猛極了。要殺趙盾，就靠他了！”

他又把詳細辦法說了一遍，樂得晉靈公拍手叫好。屠岸賈回家以后，做了一個稻草人，替它套上跟趙盾一模一樣的衣服，又在稻草人的胸腔部位塞著羊肉。天天訓練那只狗撲向稻草人，撕裂它胸脯，飽吃一頓。

經過幾天的訓練，那只獵狗一瞧見那個稻草人，就毫不猶豫地撲過去，在稻草人的胸口上又抓又撕。

有一天，晉靈公召趙盾到宮里去喝酒，趙盾的家臣提彌明陪他同去。屠岸賈當然也在座，他說：“主公請相國喝酒，其他的人不準上來。”提彌明只好站在堂下。群臣連吃連喝，氣氛倒還十分融洽。

談話當中，晉靈公忽然一再贊賞趙盾的寶劍，要他拔出來讓他觀看一番。按照規矩，做臣下的如果在國君面前拔出劍來，就等于犯了行刺國君的大罪。趙盾沒有想到這一層。當他正要拔出寶劍的時候，提彌明在堂下急切地嚷著說：“且慢！主公面前不得無禮！”趙盾經他這一提醒，才知道這是他們的詭計，就怏怏不樂地起身告辭。提彌明怒容滿面地攙著他出來。屠岸賈立刻放出那只獵狗去追趙盾。這只獵狗看到活的“稻草人”，就不由分說地撲過去。提彌明眼疾手快，發覺情況不對勁，趕緊挨過去，將那只獵狗的脖子一扭，當場結束了那條狗命。宮里頓時驚亂了起來。晉靈公大發雷霆，叫武士們去殺趙盾和提彌明。提彌明非常英勇，既要保護趙盾，又要還手抗敵；他殺了幾名武士之后，終于也被殺了。

剩下趙盾獨自往前奔逃，武士們在后頭緊追不舍。其中有個武士比別人跑得更快，三兩步便追上了趙盾。趙盾瞧了他一眼，隨即眼前發黑，一頭栽到地上，一動也不動了。那個武士一把拉起趙盾，背著他就跑。

這時候趙盾的兒子趙朔，已經帶著家丁來迎接他父親。那個武士把趙盾安放在車上，就拔出刀來，準備跟國君的衛兵拼命。那幫衛兵看見趙家人多勢眾，就放棄追殺，掉頭回去了。趙盾問那武士：“他們都要來殺害我，你怎么反而救我呢？你是誰呀？”他說：“相國難道忘了那個在路旁餓得奄奄一息的人了嗎？”原來五年前趙盾打獵回來，看見路旁躺著一個人，以為是刺客，叫人把他抓來。那個人已經餓得站不起來了。

趙盾問了他的情況，才知道他叫靈輒，在衛國游學三年，這次回來，窮得一無所有，已經餓了三天。趙盾很同情他，就給了他一些干糧和盤纏。后來靈輒做了衛靈公的衛士，常常想起趙盾的救命之恩。正巧屠岸賈唆使國君要殺害趙盾，靈輒就決意要救他的命。趙盾脫了險，就和他兒子投奔到國外去，他們本想帶著靈輒一起走，可是靈輒早已不知去向了。

兔死狗烹

“兔死狗烹”比喻事情辦成以后，把曾經出過力的人拋棄或殺掉。

此典出自《史記·越王勾踐世家》：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

趙王勾踐的大夫范蠡，曾替越國立下了汗馬功勞；在越國和吳國發生戰爭，越方軍事失利時，范蠡勸勾踐向吳王夫差暫時忍辱投降；等到時機成熟，形勢有利時，又替勾踐策劃興兵攻吳，結果越王復國報仇。對越國來說，范蠡確實是一個大功臣，本來可以在勾踐復國后，享受榮華富貴，來補償以往所付出的辛勞代價；但是范蠡沒有這樣做，寧愿舍棄了富貴榮華，自行引退，過著閑云野鶴般的生活。后來，他托人帶了一封信給從前的大夫文種，勸文種也舍棄功名富貴，以免招惹災禍。

范蠡在信中對文種說：“用來射鳥的弓，等到沒有鳥時，人們會把弓收藏起來，對弓也沒有什么損害；而用來獵兔的狗，在行獵時，或許會被兇猛的野獸傷害，等到兔子被捕殺后，主人更會把它殺掉吃肉，連性命也保不住。越王是可以與之共患難的人，而不可以與他共享樂。你為什么還不遠離他呢？”文種沒有聽從范蠡的勸告，最后終被勾踐所殺。

文恬武嬉

“文恬武嬉”形容文武官員貪圖享樂，一點也不把國家大事放在心上。

此典出自唐代韓愈《昌黎先生集·平淮西碑》：“相臣將臣，文恬武嬉。”

唐玄宗李隆基是唐代帝王中在位時間較長的一個，從公元712年到公元756年，先后統治了四十五年。李隆基執政期間，先后任用李林甫、楊國忠等奸臣，到開元末年，政治日趨腐敗。李隆基本人則愛好聲色，奢侈荒淫。同時，由于府兵制遭到破壞，京師和中原地區武備空虛，西北和北方各鎮節度使兵權在握，天寶十四年（公元755年）爆發了安史之亂。第二年，玄宗逃亡四川。至德二年末（公元758年實）回長安，后來郁悶而死。

到了唐憲宗時，淮西節度使吳元濟又發動叛亂。公元817年，著名文學家韓愈隨宰相裴度前往淮西平叛。叛亂平息以后，憲宗命韓愈撰寫《平淮西碑》，以記述這件事。韓愈在碑文的開始，首先指出了淮西叛亂發生的根源：唐玄宗時，自恃國力強盛，荒淫奢侈。安史之亂雖然平息了，但北方的人民卻蒙受了巨大的災難。由于皇上荒淫，朝中的文官只知安逸享樂，武將也只是追求聲色犬馬。這種風氣如果延續下去，國家的前途便不堪設想了。

五馬分尸

“五馬分尸”是一種極其殘酷的刑罰，商鞅推行變法，立下了很大的功勞，在歷史上也產生了很深的影響，但他自己卻沒有處理好各方面的關系，因而得到了一個悲慘的結局。

此典出自《戰國策·秦策》：“衛鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。……孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，執政有頃，商君告歸。……商君歸還，惠王車裂之。”

秦孝公因衛鞅占領了西河，打了大勝仗，就封他為侯，把商于（在河南省淅川縣西；）一帶十五座城封給他，稱他為商君。衛鞅就叫商鞅了。