可是又怎么樣才能叫宋國和魯國興兵相助呢？”石厚說：“主公有所不知，現在的宋公是宋穆公的侄子，宋穆公的兒子公子馮反而出奔到鄭國，于是宋公總是擔心鄭伯會幫助公子馮去搶他的君位，現在咱們約他去襲擊鄭國，不就是也幫他去滅公子馮嗎？這正合他心意，他哪有不答應的道理。至于魯國嘛，大權全握在公子手里，他根本不把魯君放在眼里，我們只要多多賄賂他，他一定會鼎力幫忙。”

州吁聽了石厚這番話，非常高興，立刻進行部署，事情正同石厚說的一模一樣。宋、魯、陳、蔡都按照州吁規定的日子，率兵前來幫助衛國。五國的人馬把滎陽的東門團團圍住，擠得水泄不通。鄭莊公緊急和大臣們研究對策。大臣們一個個方寸大亂，有人主張講和，有人主張迎戰，亂成一團。最后，鄭莊公笑著說：“這些都不是好辦法，在這五國里頭，除了宋國因為咱們收留公子馮，而與咱們有嫌隙之外，其他國家都和咱們無冤無仇。州吁剛剛篡奪君位，不得民心，所以才借故煽動四國出兵，目的只不過是為了打場漂亮的勝仗，好取得老百姓的信賴，我們只要留給他一點面子，他就會退兵了。”于是，他叫公子馮躲避到長葛去，派人去對宋公說：“公子馮投奔到我們這里來，我們不好意思殺他，現在他躲到長葛去了，殺不殺他都與我們無關，請宋公看著辦吧！”宋公出兵本來就是為了要消滅公子馮，聽到這番話，當然就把軍隊調往長葛去了。蔡、陳、魯三國見宋國兵馬走了，也都想班師回去。

此時，鄭莊公就派公子呂去跟衛國人交戰，并叮囑他：“無論如何要給他留點面子。”于是，公子呂領著一隊人馬出了城門，石厚就引兵招架。另外三國的將士全都抱著胳臂肘，在旁邊看熱鬧。公子呂和石厚只打了幾個回合，就往西門跑去，石厚帶著人馬緊追不舍，誰知公子呂的軍隊進了城，閉上城門，竟不出來了。石厚只好叫士兵把西門外的稻穗全割下來，送回衛國，大搖大擺地如同打了勝仗般領兵回去。

四國的兵馬就這樣莫名其妙地都各自回去了。

州吁、石厚“凱旋而歸”，原以為衛國的老百姓會夾道歡迎，贊揚他們的神勇英明，誰知老百姓反而竊竊私語，抱怨他們無緣無故發動戰爭，攪亂了大家平靜的生活，有人甚至想結伴到雒邑去向天子告狀。

州吁對石厚說：“唉，國人仍然不服我，怎么辦呢？”石厚說：“我父親當年在朝廷里的口碑很好，人人佩服他，如果把他老人家請出來，參與國家大事，老百姓一定沒話說，您的君位也就可以保住了。”州吁也認為，找個德高望重的人支持他，也許比攻打鄭國更能得人心，就叫石厚去求他父親。

石厚的父親石碏，就是因為厭惡州吁的所作所為，才告老還鄉的，這次，仍謊稱有重病，堅決拒絕入朝當官。石厚只好請示他：“新君擔心人心不服、君位不定，請問您有什么好主意幫助他？”石碏說：“諸侯即位應該經過天子的同意，只要天子同意了，也就名正言順了。”石厚點點頭，說：“話是不錯，就怕天子不同意，總得先有人勸說才好哇。”石碏一邊撫著銀白色的胡子，一邊說：“唔，我想想看……有了，陳侯對天子百依百順，天子非常厚愛他，咱們和陳侯關系一向都很密切，你們先到陳國去，請陳侯先在天子前面美言幾句，然后你們再去覲見天子，這不就行了嗎？”

石厚把父親的好主意轉告了州吁，兩人拍手叫好，立刻置備了一些玉帛禮物，往陳國去了。與此同時，石碏也寫了一封信，暗地里打發人送給他的好朋友陳國的大夫子針，請求他助一臂之力。

州吁和石厚滿懷著希望到了陳國，陳桓公叫子針招待他們，請他們到太廟里相見。子針事先早把太廟布置好了帶領，還刻意安排了許多武士準備伺候兩位貴賓。他們由子針著到了太廟門口，只見門外立著一塊牌子，上面寫著：“不忠不孝的人不準進入。”

州吁和石厚倒抽一口冷氣，詫異不已，不知該不該進去。石厚問子針：“這塊牌子在這里是什么意思？”子針說：“這是敝國的規矩，先君的遺意，沒有什么特別的用意。”他們這才放了心，大膽地進去。到了廟堂上，州吁和石厚正要向陳桓公行禮，卻聽見陳桓公扯開嗓門大聲地說：“天子有令：逮捕害衛侯的亂臣州吁和石厚！”他的話音剛落，早就等在一旁的武士立即上前抓住了他們。子針拿出石碏的那封信，當眾朗讀，大意是說：外臣石碏寫信給敬愛的鄭侯：衛國不幸，發生了謀殺國君的大禍，這全是州吁和石厚的惡行，如此不忠的人若不治罪，往后亂臣賊子就會更加囂張，為所欲為，禍國殃民。我的年歲大了，沒有力量處治他們，實在有負先公對我的愛護。現在我想了個辦法讓他們來到貴國，請您本著天理正義，嚴懲他們，這不僅僅是替衛國除害，也是為天下除害！

直到這時候，州吁和石厚才知道他們中了石碏的計謀。陳桓公想當場把他們倆殺了，子針上前阻止說：“先別殺！石厚是石碏的親生兒子，咱們不便殺他。還是通知衛國，請他們自己處置吧！”陳桓公于是吩咐手下將他們倆監禁在兩個地方，以免他們互通消息，同時打發使臣連夜去通知石碏。

石碏自從告老還鄉后，就不再過問朝廷里的事了。今天接見了陳國的使臣，才特意到朝堂去找大臣們。大家知道了事情的來龍去脈，全都惶恐地說：

“這是國家大事，全憑國老做主。”石碏說：

“他們倆犯的是死罪，咱們只要派人到陳國去殺了他們就行了。”有位大臣自告奮勇地說：“亂臣賊子，人人都可以殺。我去殺州吁吧！”大臣們都說：“好！不過，主犯既然判了死罪，從犯就從輕發落吧！”他們這么說，為的是不忍石碏遭到喪子之痛。沒想到石碏卻火冒三丈，說：“州吁的罪，全是我那沒出息的小子搗騰出來的，你們網開一面，留下他一條命，豈不是以情害義嗎？你們當我是什么人？……誰去殺石厚？……誰去殺石厚？”問了兩聲，都沒有人回應，朝堂上一片死寂。石碏氣得滿臉通紅，最后他說：“沒有人肯去？好，我自己去！否則我無臉見人！”他的一個家臣趕忙上前說：“國老別生氣，我去殺石厚吧。”于是兩人就依照衛國大臣們的意見去處治州吁和石厚。他們到了陳國，先去拜見陳桓公，感謝他除暴安良的恩德，然后分頭去辦事。州吁見了來人，大聲吆喝說：

“你是我的臣下，怎么敢來殺我？”那個人就說：“你不是殺了國君嗎？我只是以你為榜樣而已。”州吁無言以對，只好俯首受刑。石厚見了來人，央求說：“我罪該萬死，但請讓我見見我父親再死吧！”那個家臣說：“我奉你父親的命令來殺你，你如顧念父子之情，我就拎著你的腦袋回去見他吧！”說定拔劍斬殺了他。

石碏和衛國的大臣們治死了州吁和石厚，立公子晉為國君，就是衛宣公。衛宣公因為上次衛國聯合四國攻打鄭國，害怕鄭伯前來報復，就打發使臣去聘問，也算是向鄭國賠不是，借此恢復友好關系。

賣柑者言

“賣柑者言”這個故事告誡人們要有真才實學，不能嘩眾取寵。

此典出自《郁離子》。

杭州有一個賣水果的人。他善于儲藏柑子，能使柑子經歷嚴寒和暑熱而不潰爛。

他的柑子拿出來光閃閃的，質地堅實如玉，顏色橙黃如金。到市上去賣，即使價錢比別人的高十倍，大家還是爭先恐后地購買。我也買了一只，剖開它時卻有像煙塵一樣的東西直沖口鼻，仔細一看，柑子的內部已經干枯得像破舊的棉絮了。

我責怪地問他說：“你賣給人家的柑子，是用來放在器皿中作為祭祀神靈、招待賓客用的呢，還是只是炫耀那外表以愚弄蠢人和瞎子呢？你太過分了啊！”

賣柑的人笑著說：“我賣水果已經有很多年了，就憑借這個辦法生存。

我賣出柑子，人家取走柑子，從來沒講過什么，卻獨獨不能滿足你的需要啊！現在，那些掌握兵符、坐在虎帳中的人，威風凜凜地好像是保衛國家的棟梁，他們真能夠制訂出像孫臏、吳起那樣的戰略嗎？還有那些戴著高帽、拖著腰帶的人，趾高氣揚地好像是朝廷的棟梁，他們真能夠建樹起像伊尹、皋陶那樣的事業嗎？現在的實際情況是，盜賊蜂起卻不知道防御，百姓困苦卻不知道救濟，官吏奸猾卻不知道禁止，法紀敗壞卻不知道整頓，他們就知道浪費國庫中的糧食而不知道恥辱。你看看那些坐高堂、騎大馬、痛飲美酒、飽餐佳肴的人，從外表看來哪一個不是形象高大，叫人感到可敬，威風顯赫，可以作為榜樣呢？這樣看來，哪里不會出現金玉其外、敗絮其中的現象啊！現在，你不去考究這些，卻來考究我的柑子！”

我無言以對，仔細想想他的話，覺得他與東方朔之類的人很相似。難道他是因為痛恨世上邪惡行為而借助柑子來進行諷刺嗎？

民不聊生

“民不聊生”比喻老百姓沒有賴以生活的東西。現常用來形容在黑暗統治下，百姓極端貧困，無法生活下去。

此典出自《史記·張耳陳余列傳》：“財匱力盡，民不聊生。”

秦朝末年，陳勝、吳廣領導的農民起義軍占據陳地以后，派一個名叫武臣的人，帶領三千士兵渡黃河向河北進攻。武臣是一個善于用兵的人，他感到自己的兵力不足，必須加以壯大和充實。于是，剛剛渡過黃河，他就把當地一些有影響的人物召集起來并對他們說：

“秦朝的殘酷統治已經很多年了。他們派差出役接連不斷，苛捐雜稅多如牛毛，弄得老百姓家家無余財，戶戶沒勞力，實在是民不聊生啊。”

武臣的政治宣傳得到了當地百姓們的支持，于是他很快就擴充了部隊，并占領十幾座城市，使陳勝的農民起義軍在黃河以北一帶不斷地取得重大勝利。

民生凋敝

“民生凋敝”形容社會經濟衰敗，百姓生活極端困苦。

此典出自《漢書·循吏傳》：“孝武之世，外攘四夷，內改法度，民用凋敝，奸宄不禁。”

西漢武帝劉徹在位四十七年，是西漢皇帝中的一位佼佼者。他在位期間，征收商人資產稅，打擊富商大賈，同時興修水利，移民西北屯田，促進農業的發展。

他曾派張騫兩次出使西域，加強了對西域的統治，并發展了經濟文化交流。

但是，漢武帝崇尚武力，因此他在位期間，不斷發起戰爭。雖然這些戰爭打擊了匈奴貴族，保障了北方經濟文化的發展，但頻繁的戰爭也消耗了大量的人力財力，使人民遭到了嚴重的災難。

《漢書》作者班固在編寫《循吏傳》時指出：“漢武帝在位期間，接二連三地對外用兵，內政也必須適應戰爭需要，軍費開支巨大，廣大農民負擔沉重，以致民生凋敝，犯罪行為增多。”

民無噍類

“民無噍類”意思是人民忍受不了反動的統治，百姓無法生存。

此典出自《宋史·岳飛傳》：“飛班師，民遮馬慟哭，訴曰：‘我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。’”

岳飛從小就立下為國家效力的偉大志向，在背上刺上“精忠報國”四個大字，以此來表示自己的決心。他的家境很貧寒，祖輩都是種田的。少年時的岳飛讀書非常刻苦，他特別喜歡讀《左氏春秋》和《孫子兵法》，研究打仗布陣的本領。岳飛身材魁梧，力氣大得驚人，還沒有成年就能拉開三百斤的大弓，而且左右手都能夠射箭。

后來，岳飛統率宋朝軍兵，替朝廷抵抗金兵，接連獲勝。眼看就要打金國的都城黃龍府，獲得全面勝利。可是宋高宗趙構和宰相秦檜決心與金兵講和，一天之內下了十二道金字牌，命令岳飛撤軍。

岳飛眼看收復的失地又要喪失，宋朝的百姓重新要淪為金國的奴隸，心里異常痛苦。他淚如雨下，面朝東方拜了兩拜，悲憤地說：

“我們將士花了十年時間，用性命和血汗換來的勝利，想不到廢于一旦啊！”

岳飛服從皇帝的命令，下令軍隊撤退。老百姓知道岳飛要走，都圍在他身旁，拉住兵士的衣袖，哀求說：

“你們不能走呀，我們都是拿糧草、端香盆迎接你們的，金兵都是知道的，你們一走，我們就沒法活下去了……”

百姓哭聲驚天動地，岳飛流著眼淚對鄉親們說：

“這是皇帝的圣旨，我們也是無能為力呀！”

岳飛不忍心叫百姓受難，他命令部隊再留下五天，讓百姓抓緊時間逃亡，又奏請圣上讓出漢上六郡空閑土地，安頓難民。

岳飛被朝廷召回以后，不久便被害死了。

慶父不死，魯難未已

“慶父不死，魯難未已”比喻首惡不除，動亂不止。

此典出自《左傳·閔公元年》：“不去慶父，魯難未已。”

春秋時代，魯國有個名叫慶父的人，他是魯君莊公的異母兄弟。這個人野心勃勃，手段毒辣，詭計多端，一心想自己做魯國的君主。莊公死了，由他兒子子般繼位，慶父派人刺殺子般；子般死了，由魯閔公繼位，第二年他又派人刺殺閔公。

不斷地制造內亂，引起國人共憤，因此時間長了，就有諺語說：

“慶父不死，魯難未已。”

國人聯合起來聲討他，慶父逃到齊國的莒地。魯國向莒地官府付出重金，要求把慶父抓回來，慶父在被解回魯國的途中，自盡而死。

取道殺馬

“取道殺馬”這個故事批評那些不講究正確方法而濫用嚴刑峻法的政治現象。

此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進，倒而投之溪水。又復取道，其馬不進，又倒而投之溪水。如此三者。

雖造父之所以威馬不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益于御。”

人主之不肖者有似于此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。

這段話意思是說：

宋國有個人著急趕路，但是他的馬不肯前進。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續反復三次，然而那匹馬還是不肯前進。就算像造父那樣最善于駕馬的人，他用來威懾馬的手段也決不會超過這個宋國人了。他沒有學到造父駕馬的技巧，只是一味地仿效造父馭馬的威嚴。這對于駕馬，是沒有絲毫益處的。

那些昏庸的國君同這宋國人有什么差別啊！治理民眾，沒有正確的方法，只知采用各種嚴刑。結果，嚴刑越厲害，民眾越不會服從。

雀兒參政

“雀兒參政”形容低能的官員。

此典出自《金史·完顏合周傳》。

公元1115年，女真族建立了自己的政權，號為“金”。

金哀宗（完顏守緒）時期，金朝廷有一個大臣叫完顏合周。完顏合周任參知政事，是朝廷最高政務長官，品位比宰相低一些。完顏合周喜好做詩填詞，他的語言卑俗，人們搜集他的話作為笑料。公元1232年，蒙古軍前來進攻金朝，因為糧食短缺，金朝廷下令搜刮，強取豪奪。為此，完顏合周親自草擬了《括粟榜文》，其中有“雀無翅兒不飛，蛇無頭兒不行”的句子。

其實，應當是“雀無翅而不飛，蛇無頭而不行”，而完顏合周把“無”字寫成“兒”

字，僚屬明知道有錯也不敢更改。因此，從那以后，京城人都稱他為“雀兒參政”。而金哀宗依舊毫不醒悟，還是那么重用他，以致敗壞大事。

三石之弓

后人用“三石之弓”抨擊那些自己本來能力不大，卻愛聽別人的吹噓，毫無自知之明的人。

此典出自《呂氏春秋·貴直論·壅塞》：“齊宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關而止，皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？’”

宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉？

這段話意思是說：

齊宣王喜歡射箭，非常喜歡聽別人夸贊他能使用強弓。他曾使用的不過是拉力三石的弓，故意拿給左右的臣子看，左右的臣子一個個試著拉，只拉開一半就停下來，都異口同聲地說：“這弓拉力不下九石，除了大王誰能使用它？”