今強(qiáng)寇未殄，戎車未戢，兵弱于郊，人疲于內(nèi)，寇之侵逸，未可量也；黎庶之困，未之安也；群才之用，未之盡也。而陛下崇高，事與下隔，視聽察覽，必寄之群下。群下宜忠，不引不進(jìn)；百司宜勤，不督不勸。是以古之帝王勤于降納，雖日總?cè)f機(jī)，猶兼聽將相；或借訟輿人，或求謗芻蕘，良有以也。況今日之弊，開辟之極，而陛下歷數(shù)屬當(dāng)其運(yùn)，否剝之難嬰之圣躬，普天所以痛心于既往而傾首于將來者也。實(shí)冀否終而泰，屬運(yùn)在今。誠愿陛下弘天覆之量，深地載之厚，宅沖虛以為本，勤訓(xùn)督以為務(wù)。廣引時(shí)彥，詢于政道，朝之得失必關(guān)圣聽，人之情偽必達(dá)天聰。然后覽其大當(dāng)，以總國綱，躬儉節(jié)用，堯舜豈遠(yuǎn)！大布之衣，衛(wèi)文何人！是以古人有云：“非知之難，行之難；非行之難，安之難也。”愿陛下既思日側(cè)于勞謙，納其起予之情，則天下幸甚矣。臣朝夕伏膺，猶不能暢，臨疏徘徊，不覺辭盡。

王坦之

WANGTANZHI

王坦之，字文度，少時(shí)有文才。孝武帝即位，他與謝安共輔幼主，出為徐兗二州刺史、北中郎將，鎮(zhèn)廣陵。臨終，言不及私，惟憂國家之事。

出鎮(zhèn)廣陵前上表

臣聞人君之道以孝敬為本，臨御四海以委任為貴。恭順無為，則盛德日新；親杖賢能，則政道邕睦。昔周成、漢昭，并以幼年纂承大統(tǒng)。當(dāng)時(shí)天下未為無難，終能顯揚(yáng)祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所致也。

伏惟陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓(xùn)導(dǎo)以成天德。皇太后仁淑之體，過于三母，先帝奉事積年，每稱圣明。臣愿奉事之心，便當(dāng)自同孝宗；太后慈愛之隆，亦不必異所生。瑯邪王、余姚主及諸皇女，宜朝夕定省，承受教誨，導(dǎo)習(xí)儀刑，以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自為疏疑。

昔肅祖崩殂，成康幼沖，事無大小，必咨丞相導(dǎo)，所以克就圣德，實(shí)此之由，今仆射臣安、中軍臣沖，人望具瞻，社稷之臣。且受遇先帝，綢繆繾綣，并志竭忠貞，盡心盡力，歸誠陛下，以報(bào)先帝。愚謂周旋舉動(dòng)。皆應(yīng)咨此二臣。二臣之于陛下，則周之旦奭，漢之霍光，顯宗之于王導(dǎo)。沖雖在外，路不云遠(yuǎn)，事容信宿，必宜參詳，然后情聽獲盡，庶事可畢。

又天聽雖聰，不啟不廣；群情雖忠，不引不盡。宜數(shù)引侍臣，詢求讜言。平易之世，有道之主猶尚誡懼，日昃不倦；況今艱難理盡，慮經(jīng)安危，祖宗之基系之陛下，不可不精心務(wù)道，以申先帝堯舜之風(fēng)。可不敬修至德，以保宣元天地之祚？

荀崧

XUNSONG

荀崧，東晉時(shí)人。元帝時(shí)為尚書仆射，與刁協(xié)共定中興禮儀。

置《儀禮》等博士疏

自喪亂以來，儒學(xué)尤寡，今處學(xué)則闕朝廷之秀，仕朝則廢儒學(xué)之俊。昔咸寧、太康、永嘉之中，侍中、常侍、黃門通洽古今、行為世表者，領(lǐng)國子博士。一則應(yīng)對殿堂，奉酬顧問；二則參訓(xùn)國子，以弘儒訓(xùn)；三則祠、儀二曹及太常之職，以得質(zhì)疑。今皇朝中興，美隆往初，宜憲章令軌，祖述前典。世祖武皇帝應(yīng)運(yùn)登禪，崇儒興學(xué)。經(jīng)始明堂，營建辟雍，告朔班政，鄉(xiāng)飲大射。西閣東序，河圖秘書禁籍。臺省有宗廟太府金墉故事，太學(xué)有石經(jīng)古文先儒典訓(xùn)。賈、馬、鄭、杜、服、孔、王、何、顏、尹之徒，章句傳注眾家之學(xué)，置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學(xué)士如林，猶選張華、劉寔居太常之官，以重儒教。

傳稱“孔子沒而微言絕，七十二子終而大義乖”。自頃中夏殄瘁，講誦遏密，斯文之道，將墮于地。陛下圣哲龍飛，恢崇道教，樂正雅頌，于是乎在。江、揚(yáng)二州，先漸聲教，學(xué)士遺文，于今為盛。然方疇昔，猶千之一。臣學(xué)不章句，才不弘通，方之華寔，儒風(fēng)殊邈。思竭駑駘，庶增萬分。愿斯道隆于百世之上，扌晉紳詠于千載之下。

伏聞節(jié)省之制，皆三分置二。博士舊置十九人，今五經(jīng)合九人，準(zhǔn)古計(jì)今，猶未能半，宜及節(jié)省之制，以時(shí)施行。今九人以外，猶宜增四。愿陛下萬機(jī)余暇，時(shí)垂省覽。宜為鄭《易》置博士一人，鄭《儀禮》博士一人，《春秋公羊》博士一人，《谷梁》博士一人。

昔周之衰，下陵上替，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，孔子懼而作《春秋》。諸侯諱妒，懼犯時(shí)禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰：知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》”。時(shí)左丘明、子夏造膝親受，無不精究。孔子既沒，微言將絕，于是丘明退撰所聞，而為之傳。其書善禮，多膏腴美辭，張本繼末，以發(fā)明經(jīng)意，信多奇?zhèn)ィ瑢W(xué)者好之。稱公羊高親受子夏，立于漢朝，辭義清雋，斷決明審，董仲舒之所善也。谷梁赤師徒相傳，暫立于漢世。向、歆、漢之碩儒，猶父子各執(zhí)一家，莫肯相從。其書文清義約，諸所發(fā)明，或是《左氏》《公羊》所不載，亦足有所訂正。是以《三傳》并行于先代，通才未能孤廢。今去圣久遠(yuǎn)，其文將墮，與其過廢，寧與過立。臣以為《三傳》雖同曰《春秋》，而發(fā)端異趣，案如三家異同之說，此乃義則戰(zhàn)爭之場，辭亦劍戟之鋒，于理不可得共。博士宜各置一人，以博其學(xué)。

范汪

FANWANG

范汪，字玄平，少孤貧，好讀書。初為司空郗鑒掾，后為州別駕、安遠(yuǎn)護(hù)軍、武陵內(nèi)史、中書侍郎。桓溫時(shí)，以失期免為庶人。

就庾翼軍次安陸上疏

臣伏思安西將軍翼今至襄陽，倉卒攻討，凡百草創(chuàng)，安陸之調(diào)，不復(fù)為襄陽之用。而玄冬之月，沔漢干涸，皆當(dāng)魚貫而行，排推而進(jìn)。設(shè)一處有急，勢不相救。臣所至慮一也。又既至之后，桓宣當(dāng)出。宣往，實(shí)翦豺狼之林，招攜貳之眾，待之以至寬，御之以無法。田疇墾辟，生產(chǎn)始立，而當(dāng)移之，必有嗷然，悔吝難測。臣所至慮二也。襄陽頓益數(shù)萬口，奉師之費(fèi)，皆當(dāng)出于江南。運(yùn)漕之難，船人之力，不可不熟計(jì)。臣之所至慮三也。且申伯之尊，而與邊將并驅(qū)。

又東軍不進(jìn)，殊為孤懸。兵書云：“知彼知此，百戰(zhàn)不殆。知彼不知此，一勝一負(fù)。”賊誠衰弊，然得臣猶在；我雖方隆，今實(shí)未暇。而連兵不解，患難將起。臣所至慮四也。

翼豈不知兵家所患常在于此，顧以門戶事任，憂責(zé)莫大，晏然終年，非心情所安，是以抗表輒行，畢命原野。以翼宏規(guī)經(jīng)略，文武用命，忽遇釁會(huì)，大事便濟(jì)。然國家之慮，常以萬全，非至安至審，王者不舉。臣謂宜嚴(yán)詔諭翼，還鎮(zhèn)養(yǎng)銳，以為后圖。若少合圣聽，乞密出臣表，與車騎臣冰等詳共集議。

范寧

FANNING

范寧，字武子。桓溫時(shí)受壓抑，桓溫死后，始為余杭令，大力興辦學(xué)校，后遷臨淮太守、中書侍郎等，封遂鄉(xiāng)侯。

陳時(shí)政疏

古者分土割境，以益百姓之心；圣王作制，籍無黃白之別。昔中原喪亂，流寓江左，庶有旋反之期，故許其挾注本郡。自爾漸久，人安其業(yè)，丘壟墳柏，皆已成行，雖無本邦之名，而有安土之實(shí)。今宜正其封疆，以土斷人戶，明考課之科，修閭伍之法。難者必曰：“人各有桑梓，俗自有南北。一朝屬戶，長為人隸，君子則有土風(fēng)之慨，小人則懷下役之慮。”斯誠并兼者之所執(zhí)，而非通理者之篤論也。古者失地之君，猶臣所寓之主，列國之臣，亦有違適之禮。隨會(huì)仕秦，致稱《春秋》；樂毅宦燕，見褒良史。且今普天之人，原其氏出，皆隨世遷移，何至于今而獨(dú)不可？

凡荒郡之人，星居?xùn)|西，遠(yuǎn)者千余，近者數(shù)百，而舉召役調(diào)，皆相資須，期會(huì)差違；輒致嚴(yán)坐，人不堪命，叛為盜賊。是以山湖日積，刑獄愈滋。今荒小郡縣，皆宜并合，不滿五千戶，不得為郡，不滿千戶，不得為縣。守宰之任，宜得清平之人。頃者選舉，惟以恤貧為先，雖制有六年，而富足便退。又郡守長吏，牽置無常，或兼臺職，或帶府官。夫府以統(tǒng)州，州以監(jiān)郡，郡以蒞縣，如令互相領(lǐng)帖，則是下官反為上司，賦調(diào)役使無復(fù)節(jié)限。且牽曳百姓，營起廨舍，東西流遷，人人易處，文書簿籍，少有存者。先之室宇，皆為私家，后來新官，復(fù)應(yīng)修立。其為弊也，胡可勝言！

又方鎮(zhèn)去官，皆割精兵器杖以為送故，米布之屬不可稱計(jì)。監(jiān)司相容，初無彈糾。其中或有清白，亦復(fù)不見甄異。送兵多者至有千余家，少者數(shù)十戶。

既力入私門，復(fù)資官廩布。兵役既竭，枉服良人，牽引無端，以相充補(bǔ)。若是功勛之臣，則已享裂土之祚，豈應(yīng)封外復(fù)置吏兵乎！謂送故之格宜為節(jié)制，以三年為斷，夫人性無涯，奢儉由勢。今并兼之士亦多不贍，非力不足以厚身，非祿不足以富家，是得之有由，而用之無節(jié)。蒱酒永日，馳騖卒年，一宴之饌，費(fèi)過十金，麗服之美，不可資算，盛狗馬之飾，營鄭衛(wèi)之音，南畝廢而不墾，講誦闕而無聞，凡庸競馳，傲誕成俗。謂宜驗(yàn)其鄉(xiāng)黨，考其業(yè)尚，試其能否，然后升進(jìn)。

如此，匪惟家給人足，賢人豈不繼踵而至哉！

官制謫兵，不相襲代，頃者小事，便以補(bǔ)役，一愆之違，辱及累世，親戚傍支，罹其禍毒，戶口減秏，亦由于此。皆宜料遣，以全國信，禮，十九為長殤，以其未成人也。十五為中殤，以為尚童幼也。今以十六為全丁，則備成人之役矣。以十三為半丁，所任非復(fù)童幼之事矣。豈可傷天理，違經(jīng)典，困苦萬姓，乃至此乎！今宜修禮文，以二十為全丁，十六至十九為半丁，則人無夭折，生長滋繁矣。

孔坦

KONGTAN

孔坦，字君平，大司農(nóng)孔侃子。方正公直，有聲望。初仕為司馬睿世子文學(xué)掾，以討王敦、沈充、蘇峻功，授吳郡太守。

秀才議

臣聞經(jīng)邦建國，教學(xué)為先，移風(fēng)崇化，莫尚斯矣。古者且耕且學(xué)，三年而通一經(jīng)，以平康之世，猶假漸漬，積以日月。自喪亂以來，十有余年，干戈載揚(yáng)，俎豆禮戢，家廢講誦，國闕庠序，率爾責(zé)試，竊以為疑。然宣下以來，涉歷三載，累遇慶會(huì)，遂未一試。揚(yáng)州諸郡，接近京都，懼累及君父，多不敢行。其遠(yuǎn)州邊郡，掩誣朝廷，冀于不試，冒昧來赴，既到審試，遂不敢會(huì)。臣愚以不會(huì)與不行，其為闕也同。若當(dāng)偏加除署，是為肅法奉憲者失分，僥幸投射者得官，頹風(fēng)傷教，懼于是始。

夫王言如絲，其出如綸，臨事改制，示短天下，人聽有惑，臣竊惜之。愚以王命無貳，憲制宜信。去年察舉，一皆策試。如不能試，可不拘到，遣歸不署。

又秀才雖以事策，亦汜問經(jīng)義，茍所未學(xué)，實(shí)難暗通，不足復(fù)曲碎乖例，違舊造異。謂宜因其不會(huì)，徐更革制。可申明前下，崇修學(xué)校，普延五年，以展講習(xí)，鈞法齊訓(xùn)，示人軌則。夫信之與法，為政之綱，施之家室，猶弗可貳，況經(jīng)國之典而可玩黷乎！

謝玄

SIEXUAN

謝玄（343-388），字幼度，陳郡陽夏（今河南太康）人。謝安兄謝奕子。少聰穎，及長，有經(jīng)國方略，淝水之戰(zhàn)時(shí)，為前鋒，都督徐、兗、青三州軍事，擊敗苻堅(jiān)，累遷散騎常侍、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史。

疾篤上疏

臣以常人，才不佐世，忽蒙殊遇，不復(fù)自量，遂從戎政。驅(qū)馳十載，不辭鳴鏑之險(xiǎn)，每有征事，輒請為軍鋒。由恩厚忘軀，甘死若生也。冀有毫厘，上報(bào)榮寵。天祚大晉，王威屢舉，實(shí)由陛下神武英斷，無思不服。亡叔臣安，協(xié)贊雍熙，以成天工。而氛霧尚翳，六合未朗，遺黎涂炭，巢窟宜除，復(fù)命臣荷戈前驅(qū)，董司戎首。冀仰憑皇威，宇宙寧一。陛下致太平之化，庸臣以塵露報(bào)恩，然后從亡叔臣安退身東山，以道養(yǎng)壽。此誠已形于文旨，達(dá)于圣聽矣。臣所以區(qū)區(qū)家國，實(shí)在于此。不謂臣愆咎夙積，罪鐘中年，上延亡叔臣安、亡兄臣靖，數(shù)月之間，相系殂背，下逮稚子，尋復(fù)夭昏。哀毒兼纏，痛百常情。臣不勝禍酷暴集，每一慟殆弊。所以含哀忍悲，期之必存者，雖哲輔傾落，圣明方融。伊周嗣作，人懷自厲，猶欲伸臣本志，隆國保家，故能豁其情滯，同之無心耳。去冬奉司徒道子告，括囊遠(yuǎn)圖，逮問臣進(jìn)止之宜。臣進(jìn)不達(dá)事機(jī)，以蹙境為恥，退不自揆，故欲順其宿心，豈謂經(jīng)略不振？自貽斯戾。是以奉送章節(jié)，待罪有司，執(zhí)徇常儀，實(shí)有愧心。而圣恩赦過，黷法垂宥，使抱罪之臣，復(fù)得更名于所司。木石猶感，而況臣乎！顧將身不良，動(dòng)與釁會(huì)；謙德不著，害盈是荷；先疾既動(dòng)，便至委篤。陛下體臣疢重，使還藩淮側(cè)。甫欲休兵靜眾，綏懷善撫，兼苦自療，冀日月漸瘳，繕甲俟會(huì)，思更奮迅。而所患沉頓，有增無損。今者惙惙，救命朝夕。

臣之平日，率其常矩，加以匪懈，猶不能令政理弘宣，況令內(nèi)外天隔，永不復(fù)接，寧可臥居重任，以招患慮。追尋前事，可為寒心。臣之微身，復(fù)何足惜，區(qū)區(qū)血誠，憂國實(shí)深。謹(jǐn)遣兼長史劉濟(jì)重奉送節(jié)蓋章傳。伏愿陛下垂天地之仁，拯將絕之氣。時(shí)遣軍司，鎮(zhèn)慰荒雜，聽臣所乞，盡醫(yī)藥消息，歸誠道門，冀神祗之佑。

若此而不差，修短命也。使臣得及視息，瞻睹墳柏，以此之盡，公私真無恨矣。

伏枕悲慨，不覺流涕。

為戴逵上疏請絕召命

伏見譙國戴逵，希心俗表，不嬰世務(wù)；棲遲衡門，與琴書為友。雖策命屢加，幽操不回。超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時(shí)或失適、轉(zhuǎn)至委篤。今王命未回，將離風(fēng)霜之患。陛下既已愛而器之，亦宜使其身名并存，請絕其召命。

王羲之

WANGXIZHI

王羲之（321-379，一作303-361），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。王導(dǎo)從子。著名書法家。初為秘書郎，累遷右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，性格瀟灑，服食養(yǎng)性，其書法為古今之冠。

與會(huì)稽王箋

古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不愿尊其所事，比隆往代，況遇千載一時(shí)之運(yùn)？顧智力屈于當(dāng)年，何得不權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會(huì)，內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣。《傳》云：“自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。”今外不寧，內(nèi)憂已深。古之弘大業(yè)者，或不謀于眾，傾國以濟(jì)一時(shí)功者，亦往往而有之。誠獨(dú)運(yùn)之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎！

夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而后動(dòng)。功就之日，便當(dāng)因其眾而即其實(shí)。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不余一。且千里饋糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運(yùn)供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至。今運(yùn)無還期，征求日重，以區(qū)區(qū)吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼而莫敢吐誠。

往者不可諫，來者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、廣陵，許昌、譙郡、梁、彭城諸軍皆還保淮，為不可勝之基，須根立勢舉，謀之未晚，此實(shí)當(dāng)今策之上者。若不行此，社稷之憂可計(jì)日而待。安危之機(jī)，易于反掌，考之虛實(shí)，著于目前，愿運(yùn)獨(dú)斷之明，定之于一朝也。

地淺而言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之間，尚或干時(shí)謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默而不言哉！存亡所系，決在行之，不可復(fù)持疑后機(jī)，不定之于此，后欲悔之，亦無及也。

殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之，致隆當(dāng)年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實(shí)為殿下惜之。國家之慮深矣，常恐伍員之憂不獨(dú)在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。愿殿下暫廢虛遠(yuǎn)之懷，以救倒懸之急，可謂以亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

虞溥

YUPU

虞溥，字允源。少好學(xué)，專心典籍，為鄱陽內(nèi)史。大修學(xué)校，廣招生徒，為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行。

崇尚道素讠告

文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。

夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！

今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命擇官而仕，不亦美乎！