這種形式的刑罰滿足了施刑者內心的施虐沖動，并且他們還繼續用其他方式折磨這些囚犯——肉被從身體的各個部位一塊塊凌遲割下，或者說是砍下來（從顯示的外觀來看是這樣的，因為看起來那些工具對于割來說太鈍了），僅僅靠著一小塊皮膚被懸掛在身體之上，這種場景看起來著實恐怖。這些可憐的人在痛苦之中掙扎了數個小時。大約日落時分，這些半死不活的人被帶到一個殘忍的劊子手面前，這個劊子手手里拿著劍，帶著嗜血的渴望，就像是一個惡魔的化身。他抓住這些不幸的受害者，興高采烈的把他們拖出來，嘲笑并侮辱他們，然后通過砍、劈、鋸等方式，最終成功的砍下了他們的頭，結束了他們的生命。

和這一說法對應的是，“來自南京的聲音”的證詞是如此的觸動人心，看起來像是再也無法忍受戈登的行為了：

“7月25日，我斷言，戈登對于這種屠殺行為是默許的。洋槍隊占領昆山之后發生的事，讓中原大地又一次被民眾的鮮血所染紅，飽受沖擊的華夏民族對于這些暴行已經處在了麻木的狀態。我聽說戈登對于他未能阻止這些暴行而感到悲傷。難道一些毫無價值的冒險家取得了指揮權，然后就可以大開殺戒、濫殺無辜嗎？我曾經看見一位的狡猾的英國人（受豐厚戰利品的引誘而加入我們行列）手持致命的槍支，試圖從藏身處襲擊戈登，卻不小心魯莽地暴露了自己。

這次屠殺是一個將領的行為，是的，是一位心狠手辣的將領的惡行。但是我們怎能指責自己對敵人盲目的仇恨呢？我們期待著有一天，當了解到外國人會比退化和墮落的滿清為我們做的更多的時候，那我們就可以退守到四川和廣西的要塞之中，我們可以自信地說，不管外國援助和教育什么時候能夠普及到我們，那時我們就可以把滿族人從皇帝的寶座上橫掃下來，使朱氏子孫再度坐上父輩坐過的寶座上。我很想向你解釋這種急切感，帶著這種急切感有利于我們快速地學習西方的先進之處……我該怎么描述南京此時的情況呢？貧窮、疾病、饑荒、各種賣淫行為等等。軍隊士氣低迷，并且公開宣稱由于這種種的不幸，他們對于年輕的天父之子的追隨的忠心已經幻滅了。在城市更加貧苦的地區，人肉也被公開出售，甚至那些無辜的小孩子也因他們父母強烈的饑餓感而被吃掉。如果我們不把敵人在幾周之內趕走，那么太平天國的命運必將終結，光復偉大的明朝的希望就會破滅。但是只要太陽還會照耀在有共同信仰的人們身上，只要他們還能夠呼吸空氣，那么太平天國就不會滅亡。相反，我們寧愿沖向戰場前線，與眾男兒或是惡魔作戰，我們將消滅一切未知的東西，哪怕為自己的信仰而默默死去，我們也會為了民族的命運而努力，為了國家的強盛而努力。

即使現在，正如我和這些運動的其他首領所做的一樣，站在毀滅的邊緣，一個預言似乎激勵了我，帶著對此深信不疑的自信，我宣布，這場起義將被瓦解，而不是被毀滅，這也是歷史的大勢所趨。但是只要腐敗和賄賂繼續影響到法律的執行，并且影響到了帝國的政治和社會生活，那么這將會使得中國的每個省重新萌發出不滿，等到這種不滿最終遍布整個中華大地的時候，中國會再一次被他們的先驅和精英的鮮血所染遍。”

充滿警示的結束語讓那些記憶著1900年義和團運動時期悲壯情景的人們讀起來不禁充滿傷感！

現在再一次回到老問題上，由于拖欠軍餉，士兵們變得目無軍紀、不服管教；此外也可能是受程學啟將軍曾經不友好行為的影響，戈登提交了請辭書，此時剛好聽說白齊文倒戈相向，投降了太平軍。他立即奔回了上海，因為如果他不再掌控洋槍隊，那么白齊文加入太平軍這一行為必將導致他的一些舊的部下去投奔他。

沒有任何資料顯示李鴻章對于戈登的這一行為表示感激，實際上，李鴻章那時候正忙于和美國領事館交涉，讓白齊文趕緊離開。與此同時，戈登聽說一部分被太平軍雇傭的歐洲人正打算從蘇州逃離。戈登在談判中數次與他們見面，白齊文本人也在場，這些西方人有時候決定重新投靠清軍，有時候又改變主意。借著這樣的場合，白齊文向戈登提出了他們共同占領蘇州，并且靠著兩萬人的兵力，打到北京去。

英雄總是惺惺相惜，太平天國的慕王最終同意讓這位二度背信棄義的白齊文離開了蘇州。

在白齊文戲劇化的人生經歷悲慘的結束時，我們應該注意到在李鴻章寫給英國領事的信件中對此事的看法，其中提及很多有力的中國式觀點。這些觀點重點強調他的清白，敘述他雖然與外國人有聯系但并未與他們串通一氣：

8月24日我收到了你的信件，大意是講報紙上的一篇通告，通告懸賞追捕白齊文，無論他是死是活；還提醒我不要忘記條款，并要求我撤銷通告等內容。

作為答復，我認為清朝政府已經授予白齊文官職，雇用他擔任軍隊領導人。如果他違反了清朝法律，就應當受到清政府的制裁。可是他的案例不同于你們國家的其他人的案例，不是僅僅移交領事館就可以解決的。如果在中國擔當官職的外國人，在中國的領土違反了法律，那么誰該對他進行審判？相關的條款在這方面也沒有相應的規定。那么，怎么能說我無視條款呢？

此外，白齊文犯下的罪行不能與其他罪犯等同比較。他已經身居三品高位，卻毆打官員，毫無疑問這是公然地違反國家秩序的罪行。外交事務委員會和我，出于對貴國的考慮，都壓制報社刊登此事。現在白齊文明目張膽地在蘇州加入叛軍，成為政府和數支保衛上海的外國軍隊的敵人。白齊文已然成為了一名匪徒，不能算作是貴國的公民。如果他執意當一名匪徒，那么領事有義務及時地制止他，并應采取相應措施。再者，假如一位中國公民加入貴國國籍，之后并接受貴國政府的全力幫助，突然間卻搖身一變成為叛國者——貴國政府難道不會張貼逮捕他的布告嗎？又或者中國政府在這時應該竭力保護他嗎？

理性的法則是一致的，不管是在中國還是在外國，領事大人您有責任協助我追捕白齊文，讓白齊文受到法律公正地制裁，這也是在履行您友好善意的義務。如果他繼續站在叛軍一方，那么法則的保護和支持也將不會出現在他身上。作為總督，我執掌江蘇最高軍權，我所做的不過是在執行我的權力——抓捕反叛者，就如現在采取措施逮捕白齊文。

您的領事職位代表國家，應同意我作為總督具有逮捕白齊文的權力；我的公告內容直接，沒有其他旁枝末節，公告里并沒有透露具體的懲罰。您好像錯誤地理解了“不論死活”這幾字，猜測我會迫不及待地判處白齊文死刑。我現在明確在回復信中聲明，公告中的“不論死活”這種表達指的是在追捕白齊文時，我們不能擔保他會束手就擒，雙方都可能會使用槍支，這極可能造成白齊文的喪命，而我不能因此就撤銷公告中允諾的酬金。

就目前來看，所有締約國的領事都準備協助我維護此城的秩序，只有安全的環境才能保護各國貿易井然有序的進行；逮捕白齊文，我這么做也不過是為了保障國家的安全，為各方的商業活動提供良好的氛圍，這項舉措無疑是人性和正義的折射。

你們這些西方國家都是奉行理性原則的國家，因為白齊文事件變得疏離不也是很危險的事情嗎？您應該完全放心，放松你的思緒。您也可以發現公告中并沒有什么特別的地方，所以也沒必要撤銷。

同治元年，7月21日。白齊文，這位曾經的洋槍隊的首領，叛軍的小首領和帝國的背叛者，以及接下來的逃亡者和叛軍的背叛者，在沒有考慮到他到底會因什么罪而被指控的情況下，離開了外國人租借的安全地帶，并被抓獲。

當地當天的報紙還提供了這樣一個故事：

他被發現在一只船的幾塊木板之下，他武裝到了牙齒，但是一被拽出來就立刻很平靜地投降了。和他一起的還有一個葡萄牙人和一個英國人，也被同時戴上了鐐銬。這三個人被隨后帶往地方衙門，并被監禁。美國領事聽到了發生的事情之后，要求引渡白齊文，但是隨即被嘲諷。

所有一切的最后結果是，美國和英國領事都得到通知，白齊文和他的英國同伴們，以及看守他們的士兵們，都躺在寧波附近的一個村莊里。

進一步的事實是，美國的代辦，沒有要求釋放白齊文，而是建議中國官方保留著他，直到從華盛頓傳來進一步的指示。我們必須來考慮一下這個建議是否可以采納，盡管我們知道這并不是一個多么好的建議。當白齊文的尸體被發現躺在了寧波西北方向的一個村莊的時候。所有關于白齊文的外交風波和爭議都戛然而止，只剩下了關于白齊文死因的不斷猜測。

然而，白齊文死后尸體被毀壞的原因還流傳著一種說法，據說一個叫班納特的黑人，從一個外國商人手中得到了四百美元，用以把白齊文在叛軍戰線之內的尸體妥善保存，但是古老的殖民主義復仇火焰在黑人的心中燃起，他選擇了復仇而不是要錢，于是他就把白齊文的尸體當成了西方殖民主義的罪惡代表對其進行了大肆破壞，直到白齊文的尸體變的面目全非。

《南京之音》對白齊文事件是這樣描寫的：白齊文當初來的時候，帶著近乎沸騰的憤怒，我們都期盼著能夠有偉大的事情發生，但是，我們發現，他被傷口折磨得虛弱不堪，他的精神也垮了，并且他對自己魯莽的行動而感到了后悔。此后，我們統治者的寬宏大量在此刻顯現了出來。

這個人，他的存在本身對于我們的事業是弊大于益的，被允許自由地離開，甚至沒有任何關于他的禁令來阻止他背叛我們，將我們的秘密泄露給我們的對手。我們的所作所為如同你們英國的紳士一樣高貴。戈登不愿占取這不公平的好處，所以把白齊文和隨同他離開的那些人的船只和武器送還給了我們……在未來的時代，當這座由滿族人建立的已經搖搖欲墜的大廈陷入廢墟的時候，外國會花費金錢和鮮血來對如何瓜分中國展開討論。可惜的是，當時機成熟的時候，一個擁有活力和教化的王朝就這么被推翻了。在那一天，我們將發現中國會處在基督教影響中，在太平天國的統治下，這個國家將會重獲往日的威望，外國人也會成為我們很好的朋友，也許一部分人仍舊心系先祖們的聲望，但是他們對任何可以帶來文明與和平的行動都熱烈歡迎。